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摘要：“网红打卡”现象已经在当下生活中屡见不鲜，近日，济南宽厚里在网络中火爆，成为新晋网红打卡地。面对济南解放阁人气火爆的现象，本文采用问卷调查法，对前去济南解放阁打卡的游客通过发放问卷形式进行分析调查，以探寻网红打卡行为背后的缘由及其反应的传播学原理。
关键词：网红打卡;济南解放阁;网络现象
“网红”已经是互联网中耳熟能详的词汇，“打卡”在网络语境中意为摆脱某种坏习惯或达成某些领域的自律而定期定时做的一种记录，继而演变成“新生代对某种坚持事宜或态度的记录”。近年来，“网红打卡”现象越来越火热，人们不再向往自然环境下的大美山河，而是纷纷痴迷于某一个咖啡馆、某一杯奶茶、某一个公交站牌，甚至为了与其拍照留念甘愿排队等候数几个小时。
近段时间，济南解放阁成为新晋网红打卡地，抖音软件上#解放阁#播放量达到819.7W。在微博号“济南生活”发布的热门视频里解放阁景点挤满了人，游客纷纷在栏杆前打卡留念。面对济南解放阁成为新晋网红打卡地的现象，本文运用问卷调查法，以探寻网红打卡行为背后的缘由及其反应的传播学原理。
一、问卷调查与数据总结
（一）问卷设计
对前去济南解放阁打卡的游客采取两种方式发放问卷，一是对在解放阁拍照打卡的游客随机进行线下采集，收集了36份有效问卷;二是对已经发布解放阁动态的游客进行抖音、微博等线上软件的私信，得到有效问卷54份。总计得到90份有效问卷。最后对数据进行分析和归纳。
问卷内容主要包括：个人情况，前来打卡原由，社交互动状况，拍照方式习惯，网络形象塑造等内容。
（二）数据总结
本问卷调查人群的年龄多分布在18——23岁（76.67%），女性占比为73.33%，男性为26.67%。
53.33%是专程来解放阁拍照打卡的;在拍照理由中，选择“网络上解放阁拍照打卡很火”的人数最多，占34.48%;70%前来拍照打卡的人都没有参观解放阁。
只有3.33%的人会选择独自一人打卡，大多数人更喜欢跟朋友、伴侣一起拍照打卡。拍照打卡中90%的人都很注重自己的网络形象，每当发布有关网红打卡点动态时，86.67%的人会得到更多的点赞、评论。
二、网红打卡行为分析
（一）网络迷因传播
互联网迷因是一种网络文化基因，是用户“有意为之”的产物。迷因具备可被传播、扩散、复制文化的特点，在传播复制过程中衍生和变异，而迷因得以复制和传播的首要原因是源于个体的模仿动机。
在问卷调查中，有66.67%的人会在打卡前参考网络，学习一些好看的拍照姿势和角度。济南解放阁一时之间在互联网中的火爆，引发了人们的围观。许多用户抱着模仿的想法也紧随脚步，创造出象征自己的照片、视频在各大社交媒体上进行传播，便形成了大规模的网络迷因。适当的模仿，可以增进模仿者与被模仿者的亲密度，实现良好的社会交往。当然，网络迷因的作为一种群体行为，在发展过程中不可避免会产生从众现象。当没有进行模仿的人感受到压力时，可能会产生从众心理，从而进行被迫的传播。
（二）参与式文化下的社交需求
亨利·詹金斯曾指出：“当今不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换和再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为了媒介生产者。”技术赋权给了互联网中人们内容生产的机会，每个人都可以各抒己见，参与到网络当中，记录并传播自己的所思所想。但单纯的记录并不能满足用户的社会性需求，用户在进行分享的同时，也渴望得到反馈与关注。
正如媒体人魏川所言：“打卡的目的就是分享，要让目标受众知晓，秘而不宣不算打卡。”在问卷结果中，这样的言论仿佛得到了印证。在前去解放阁打卡的人中，高达93.33%的人会将拍摄好的照片发在社交媒体当中。当下，各种类型的打卡层出不穷，人们发送动态也变成了一种仪式，为的是向周边宣告：我完成了。这种仪式型的“完成”，都会成为其网络社交的有效货币，帮助其得到更多的點赞、评论的社交互动。
（三）塑造理想自我的召唤
拟剧理论认为人们需要通过表演与隐蔽的调和来塑造自身的对外形象。网络社会在一定程度上打破了现实生活中的阶级差异，它赋予许多人重新建构自己的权力。
在问卷调查中，许多用户都希望通过网络塑造理想化的自我，选择在网红地点打卡，很大程度上是进行自我披露以构建自我形象的需要。一方面，网红打卡点在网络中关注度高，数据权重大，可以帮自己收获更多的关注。另一方面，网络内容的发布在一定程度上体现着用户的品味和追求，因此选择时下最流行的网红打卡点，能够表现自己不落伍、追赶时尚的形象。这种前台精心准备的“表演”，打造理想“人设”的现象，也已经成为了在互联网中的生存法则。
（四）数字劳工的掠夺
目前许多网红打卡热的背后并不是唤起对艺术与美的追求，而是许多公司利用受众的关注、参与以加强与用户的关系链接。它们精心包装每一个按钮、苦心计算每一次点击，为的就是将网民的休闲娱乐、衣食住行等一一转化为具有商业价值的舞台表演，并从这些扎根于社交媒体的参与行为中获利。
移动媒体的兴起使人们的时间被碎片化割裂，因此也很难界定休息与工作的界限。下班后的用户，看似是结束工作，但其沉浸在互联上的时间、内容记录，甚至是点赞、评论，都或多或少在为互联网机构创造价值。而网红打卡的兴起，便是成功捕捉到了用户的闲暇时间。通过制造火爆的“网红现象”来吸引用户的关注，勾起用户的参与积极性，并促使用户进行下一步“打卡”与内容生产。当用户再通过自己的社交网进行传播，甚至会促进某些企业在短时间内实现指数型的增加，最后互联网机构以实现资本积累、增值服务。
当“网红”一词出现，或多或少便意味着流量与资本，所以当下许多的网红经济，更多是商家的一种运营和传播策略。
三、总结
总的来说，网红打卡并不能带给人深入心灵的体验，只是表层化的昙花一现。但在问卷调查中，大多数人还是比较满意济南解放阁的打卡体验，并且有30%的人认为“非常满意”。
简单来说，如果网红打卡确实能够给游客带去美好的体验与享受，我们就不能一刀切的否定网红打卡的存在。纵观这几年兴起的网红景点、网红城市，虽然并不能冠以“最好的风景”，但真正体验过后也值得回味。例如西安的不倒翁小姐姐带火了大唐不夜城，确实展示了西安的文化底蕴和舞蹈人员的匠心;再比如赵雷的那首《成都》，也让大家游览过后感受到西南城市的独特文化。此外，许多网红打卡地兴起的背后是扶贫政策与公益事业的推动，在吸引流量的同时促进了当地经济的发展，改善了民众的生活。
因此，对待网红打卡现象，我们应当采取相应的措施，帮助其发展得更好。一方面，平台方、网红大V应当去挖掘真正有价值、有内涵的打卡地，满足人们多样化、个性化的需求，在这个过程中，还需要政府的监督与管理。另一方面，用户还应提高自身的素养，包括线上的媒介素养以及线下的道德素养。不仅要提高自身内容生产、传播水平的同时，在进行网红地点打卡时，也要遵守文明规范、尊重他人权益，不打扰居民生活和商家秩序，做合格的公民。
参考文献
1、黄小清.网络祈福现象传播学解读——以“转发锦鲤”为例[J].中国报业.2021，（04）
2、郭小宇，马静，Arkaitz Zubiaga，熊建国，郑晨，江艾琪.网络迷因研究：现状与展望[J].情报理论与实践
3、张曦今.社交媒体中打卡现象解读[J].中国报业.2020，（02）
4、[美]简·M.腾格，W.基斯·坝贝尔.自恋时代[M].付金涛，译.江西人民出版社，2017.
关键词：网红打卡;济南解放阁;网络现象
“网红”已经是互联网中耳熟能详的词汇，“打卡”在网络语境中意为摆脱某种坏习惯或达成某些领域的自律而定期定时做的一种记录，继而演变成“新生代对某种坚持事宜或态度的记录”。近年来，“网红打卡”现象越来越火热，人们不再向往自然环境下的大美山河，而是纷纷痴迷于某一个咖啡馆、某一杯奶茶、某一个公交站牌，甚至为了与其拍照留念甘愿排队等候数几个小时。
近段时间，济南解放阁成为新晋网红打卡地，抖音软件上#解放阁#播放量达到819.7W。在微博号“济南生活”发布的热门视频里解放阁景点挤满了人，游客纷纷在栏杆前打卡留念。面对济南解放阁成为新晋网红打卡地的现象，本文运用问卷调查法，以探寻网红打卡行为背后的缘由及其反应的传播学原理。
一、问卷调查与数据总结
（一）问卷设计
对前去济南解放阁打卡的游客采取两种方式发放问卷，一是对在解放阁拍照打卡的游客随机进行线下采集，收集了36份有效问卷;二是对已经发布解放阁动态的游客进行抖音、微博等线上软件的私信，得到有效问卷54份。总计得到90份有效问卷。最后对数据进行分析和归纳。
问卷内容主要包括：个人情况，前来打卡原由，社交互动状况，拍照方式习惯，网络形象塑造等内容。
（二）数据总结
本问卷调查人群的年龄多分布在18——23岁（76.67%），女性占比为73.33%，男性为26.67%。
53.33%是专程来解放阁拍照打卡的;在拍照理由中，选择“网络上解放阁拍照打卡很火”的人数最多，占34.48%;70%前来拍照打卡的人都没有参观解放阁。
只有3.33%的人会选择独自一人打卡，大多数人更喜欢跟朋友、伴侣一起拍照打卡。拍照打卡中90%的人都很注重自己的网络形象，每当发布有关网红打卡点动态时，86.67%的人会得到更多的点赞、评论。
二、网红打卡行为分析
（一）网络迷因传播
互联网迷因是一种网络文化基因，是用户“有意为之”的产物。迷因具备可被传播、扩散、复制文化的特点，在传播复制过程中衍生和变异，而迷因得以复制和传播的首要原因是源于个体的模仿动机。
在问卷调查中，有66.67%的人会在打卡前参考网络，学习一些好看的拍照姿势和角度。济南解放阁一时之间在互联网中的火爆，引发了人们的围观。许多用户抱着模仿的想法也紧随脚步，创造出象征自己的照片、视频在各大社交媒体上进行传播，便形成了大规模的网络迷因。适当的模仿，可以增进模仿者与被模仿者的亲密度，实现良好的社会交往。当然，网络迷因的作为一种群体行为，在发展过程中不可避免会产生从众现象。当没有进行模仿的人感受到压力时，可能会产生从众心理，从而进行被迫的传播。
（二）参与式文化下的社交需求
亨利·詹金斯曾指出：“当今不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换和再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为了媒介生产者。”技术赋权给了互联网中人们内容生产的机会，每个人都可以各抒己见，参与到网络当中，记录并传播自己的所思所想。但单纯的记录并不能满足用户的社会性需求，用户在进行分享的同时，也渴望得到反馈与关注。
正如媒体人魏川所言：“打卡的目的就是分享，要让目标受众知晓，秘而不宣不算打卡。”在问卷结果中，这样的言论仿佛得到了印证。在前去解放阁打卡的人中，高达93.33%的人会将拍摄好的照片发在社交媒体当中。当下，各种类型的打卡层出不穷，人们发送动态也变成了一种仪式，为的是向周边宣告：我完成了。这种仪式型的“完成”，都会成为其网络社交的有效货币，帮助其得到更多的點赞、评论的社交互动。
（三）塑造理想自我的召唤
拟剧理论认为人们需要通过表演与隐蔽的调和来塑造自身的对外形象。网络社会在一定程度上打破了现实生活中的阶级差异，它赋予许多人重新建构自己的权力。
在问卷调查中，许多用户都希望通过网络塑造理想化的自我，选择在网红地点打卡，很大程度上是进行自我披露以构建自我形象的需要。一方面，网红打卡点在网络中关注度高，数据权重大，可以帮自己收获更多的关注。另一方面，网络内容的发布在一定程度上体现着用户的品味和追求，因此选择时下最流行的网红打卡点，能够表现自己不落伍、追赶时尚的形象。这种前台精心准备的“表演”，打造理想“人设”的现象，也已经成为了在互联网中的生存法则。
（四）数字劳工的掠夺
目前许多网红打卡热的背后并不是唤起对艺术与美的追求，而是许多公司利用受众的关注、参与以加强与用户的关系链接。它们精心包装每一个按钮、苦心计算每一次点击，为的就是将网民的休闲娱乐、衣食住行等一一转化为具有商业价值的舞台表演，并从这些扎根于社交媒体的参与行为中获利。
移动媒体的兴起使人们的时间被碎片化割裂，因此也很难界定休息与工作的界限。下班后的用户，看似是结束工作，但其沉浸在互联上的时间、内容记录，甚至是点赞、评论，都或多或少在为互联网机构创造价值。而网红打卡的兴起，便是成功捕捉到了用户的闲暇时间。通过制造火爆的“网红现象”来吸引用户的关注，勾起用户的参与积极性，并促使用户进行下一步“打卡”与内容生产。当用户再通过自己的社交网进行传播，甚至会促进某些企业在短时间内实现指数型的增加，最后互联网机构以实现资本积累、增值服务。
当“网红”一词出现，或多或少便意味着流量与资本，所以当下许多的网红经济，更多是商家的一种运营和传播策略。
三、总结
总的来说，网红打卡并不能带给人深入心灵的体验，只是表层化的昙花一现。但在问卷调查中，大多数人还是比较满意济南解放阁的打卡体验，并且有30%的人认为“非常满意”。
简单来说，如果网红打卡确实能够给游客带去美好的体验与享受，我们就不能一刀切的否定网红打卡的存在。纵观这几年兴起的网红景点、网红城市，虽然并不能冠以“最好的风景”，但真正体验过后也值得回味。例如西安的不倒翁小姐姐带火了大唐不夜城，确实展示了西安的文化底蕴和舞蹈人员的匠心;再比如赵雷的那首《成都》，也让大家游览过后感受到西南城市的独特文化。此外，许多网红打卡地兴起的背后是扶贫政策与公益事业的推动，在吸引流量的同时促进了当地经济的发展，改善了民众的生活。
因此，对待网红打卡现象，我们应当采取相应的措施，帮助其发展得更好。一方面，平台方、网红大V应当去挖掘真正有价值、有内涵的打卡地，满足人们多样化、个性化的需求，在这个过程中，还需要政府的监督与管理。另一方面，用户还应提高自身的素养，包括线上的媒介素养以及线下的道德素养。不仅要提高自身内容生产、传播水平的同时，在进行网红地点打卡时，也要遵守文明规范、尊重他人权益，不打扰居民生活和商家秩序，做合格的公民。
参考文献
1、黄小清.网络祈福现象传播学解读——以“转发锦鲤”为例[J].中国报业.2021，（04）
2、郭小宇，马静，Arkaitz Zubiaga，熊建国，郑晨，江艾琪.网络迷因研究：现状与展望[J].情报理论与实践
3、张曦今.社交媒体中打卡现象解读[J].中国报业.2020，（02）
4、[美]简·M.腾格，W.基斯·坝贝尔.自恋时代[M].付金涛，译.江西人民出版社，2017.