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摘要：“禅文化”是由中国佛教衍生出来的一种思想境界，禅宗思想，始于中国，兴于日本，是人们一直在追求的意境。禅意景观是“禅文化”在风景园林中的流露，尽管岁月悠久，但是人们对于禅意景观中的精神核心依旧报以渴望与热爱，本文针对景观禅意的表达与营造进行简单的论述。
关键词：景观禅意；表达；营造
禅意景观的理论基础源自于禅宗美学文化的指引，与其说这是一种景观设计的方式，不如说这是设计手段与禅宗文化的思想碰撞。禅发于心，境生于情，“禅”无影无形，禅意景观也并非只有一种表达营造之法，营造禅意景观的氛围，用景观折射“禅意”。
一、景观禅意的基础
1.禅意离不开美学
我们在景观禅意表达与营造之前要找到禅意景观的基础，自唐代以来，禅宗对于美学产生了深远的影响，现如今，禅与儒、道成为了构建华夏美学的三大学术流派，所以，禅意景观的基础离不开美学。古人寄禅于诗，寄禅于画是禅意得以体现的重要方式，那么景观禅意的表达与营造实质上就是将诗、画立体化。我可以想象到将诗画中的美好景象立体化到我们的生活中，是何等的美丽，仿佛禅意这样虚幻的意境都变得触手可及。
2.诗词与画中的禅意景观
画中的禅意是画家在笔墨挥洒之间对禅意隐喻的表达，意境是禅画在创作过程中的重要内容，广阔的自然是画家临摹的对象，寥寥数笔之间，生动形象的将眼前的景观跃然纸上，山水相融相衬，这是景观禅意设计的源泉。“学诗需悟诗境，参禅需悟禅境”这是尽管禅意设计基础的另一种方式——诗词。诗词与禅宗原本是两种不同的意识形态，但相同的是，两者都注重对“境”的营造，诗境与禅境相互渗透，倒是十分契合。诗词作者都有一种浪漫主义情怀，在作诗词歌赋的过程中将美好的愿望与感情寄托在文字之中，禅意往往油然而生。
二、禅意景观的表达
1.禅意景观的表达是美丽的
禅意景观的表达是美丽的，心境与景观的交融是景观禅意表达中的核心特点。朴素是禅宗的要义，是禅意景观表达的重点，无论是古代景观禅意表达中以自然山水为主，还是现在的诸多人工因素的加入，朴实纯粹，永远都是景观禅意的核心思想。我们渴望在纷扰的尘世间，有一个能够回归本心，回归真我的地方，渴望简单的生活，禅意的表打往往就是这一刻内心的诉求。我渴望告别喧嚣，那么景观上的设计就明快简介，井然有序；我渴望宁静，那么选址就要安静，我渴望简单回归真我，那么在植物配置上要层次分明，材料质朴无华。“对山水，常修行，利觉醒”，禅意景观的表达何尝不也是设计者的修行，而景观本身就是修行的道场，我们怀着一颗禅意的心，虔诚的心，建设并表达自己禅宗思想的景观。
2.禅意景观的表达是快乐的
禅意景观的表达是快乐的，我曾说过我所理解的“快乐禅”，这种禅意将非日常化的禅转化为日常化的禅，每一个人都可以参与其中，从中得到快乐。此时的禅意是生动的。景观禅意的表达要日常化，快乐化，禅意是多种多样的，我们追求的宁静深远是禅意，那么热闹喜悦就不是禅意了吗，答案是否定的，也是禅意，是另一种禅意。设计者的想法不同，自然地，景观禅意的表达也会大不相同。春日的禅意是生机与播种，夏季的禅意是笑声与耕耘，秋季禅意是丰收与悠扬，冬季的禅意是白雪与寂寥。禅不仅仅是寂寞的，禅意表现的手法很多，四季的不同变化就是禅意的不同不表达，但是，落叶终究要归根的，禅意千变万花，每个人看到的禅意都是不同的，表达的禅意都是不同的，但是最终，禅是要回归本心的。禅，在我们身边，景观禅意的表达何尝不借此而生，将四季的禅意投入进景观的设计，体验禅意，感受景观禅意的表达。
三、禅意景观的营造
1.禅意景观营造的基础
景观禅意的营造是要由自然与人工相结合来完成的。无论是硬质元素还是软质元素在营造禅意景观的过程中都要表现出最初的设计思想，每一个元素都是设计者禅意情感的表达。富有禅意的尽管，不会单纯的按照禅意的片面意思进行气氛营造，而是对于禅宗，设计者有自己理解和看法，将符合自己内心禅意的景观元素，对没有禅意的部分进行改造，在不破坏原有景观的基础上，建立自己心中的禅意景观。
2.禅意景观营造中的硬质元素
禅意景观中的硬质元素又称作硬质景观，包括铺地、墙体、栏杆等，这些元素是是景观能够自然融为一体的关键部分，禅意在硬质元素上体现是有自己的原则的，禅意随心，但是景观的设计还是要慎重，在表达设计者内心的基础之上，对硬质元素进行设计，营造禅意氛围。硬质元素的选择要简洁、明快，不要过多的花哨，禅意的追求上，对于硬质元素，数量上不要过多，颜色上要与周围的环境保持一致，尽量是原色或者是淡色，这样色调是最本真的颜色，是禅意的本真。
3.禅意景观营造中的软质元素
禅意景观中的软质元素同样被称为软质景观，具体是指天然，自然的景观与事物。例如，树木，水，阳光，细雨等，软质元素与硬质元素大不相同，在景观上是难以改变的。这是禅意景观营造过程中的不可控制因素，是禅意思想的表达。利用景观空间，安排进合适的软质元素配置，在了解景观的气候情况，选择适合生存的植物，进行景观植物装饰，能够体现禅意的植物很多，花中的禅意，例如木莲，睡莲、荷花、广玉兰、白玉兰等等，树木中的禅意，柑橘、栾树、马尾松等等，这些软质因素是景观禅意表达的关键因素，是营造景观禅意的重要手段。
四、對于景观禅意表达与营造的思考
景观禅意的表达与营造是一种在景观设计上的表现手法， 将禅意在景观设计中表现出来，我们在生活中追求禅宗，也对禅宗有敬仰之心，那么对于在景观设计上的表达就是对自己心境的表达，景观设计追求意境的表达，不仅仅是禅意，但是禅意的确是值得我们在景观上多去表达和体现的。禅意生于心，人不同，心自然不同，想表达的禅意也就不同。
随着科学技术的不断进步，在禅意境的实现上，除了传统的手段还有很多新材料的应用，这些新材料能够使禅意景观焕发出现代气息的同时，还能保留生机的禅意，例如，金属类材料，钢才由于其素雅的颜色，硬朗的质地，能够很好地衬托出水体的灵动质感，铜颜色亮丽能够在空间中更加突出，以此作为点题的禅意小品也是非常有意境的。除了传统景观以外，景观禅意的气氛营造上少不了夜景，夜景是景观重要的组成部分，我们能够在夜景中体验禅意，也是一桩美事。LED光带与光纤就是一种营造夜景氛围的好材料，其柔和的效果，使得夜色下的景观更加神秘而宁静，禅意又多了几分。
我所理解的禅意，是一种让人得到愉悦的体验，它不是让你远离尘嚣，去过没有一丝烟火气息的生活；而是让修行人能够得到愉悦，得到快乐，禅意的最终目的让人更好的生活；能够化解掉生活中的不悦与不满，投入到接下来的生活中。在这中间，去体会懂禅的一些列过程：知禅，看禅，思禅，悟禅，了禅几个境界。这样的过程是一种从生活化到非生活化相互转化的过程。与不同体验密切相关的就是为其营造出的不同空间，不同空间又衍生出了不同空间的表达与营造。而景观的营造，终究是色，香，味，形，意的结合，禅意在景观上的最终表达。
五、结束语
“禅是宗教，禅是思想，禅是生活，禅是艺术，禅，也是智慧”，景观禅意的表达与营造带给我们更多禅意的思考，让人能够在静下心来思考的同时体会到快乐，体会到幸福，这是一种新的设计手段，同样，也是禅宗的另一种表现形式。
参考文献：
[1]孙倩.景观禅意表达与营造[J].中国园艺文摘，2017，33（05）：132-134.
[2]吴贞奇. 禅意空间在现代生态景观建设中的应用表达[D].华北水利水电大学，2017.
[3]吴贞奇，武金勇，时晓蒙.禅意空间色彩在现代生态景观建设中的应用表达[J].艺术科技，2017，30（02）：326.
[4]王慧，李静.寺庙园林对禅意空间景观设计的启示[J].黄山学院学报，2014，16（01）：15-19.
[5]邓俊涛. 园林禅意表达手法的演进初探[D].华中农业大学，2011.
（作者单位：上海东江建筑勘察设计有限公司）
关键词：景观禅意；表达；营造
禅意景观的理论基础源自于禅宗美学文化的指引，与其说这是一种景观设计的方式，不如说这是设计手段与禅宗文化的思想碰撞。禅发于心，境生于情，“禅”无影无形，禅意景观也并非只有一种表达营造之法，营造禅意景观的氛围，用景观折射“禅意”。
一、景观禅意的基础
1.禅意离不开美学
我们在景观禅意表达与营造之前要找到禅意景观的基础，自唐代以来，禅宗对于美学产生了深远的影响，现如今，禅与儒、道成为了构建华夏美学的三大学术流派，所以，禅意景观的基础离不开美学。古人寄禅于诗，寄禅于画是禅意得以体现的重要方式，那么景观禅意的表达与营造实质上就是将诗、画立体化。我可以想象到将诗画中的美好景象立体化到我们的生活中，是何等的美丽，仿佛禅意这样虚幻的意境都变得触手可及。
2.诗词与画中的禅意景观
画中的禅意是画家在笔墨挥洒之间对禅意隐喻的表达，意境是禅画在创作过程中的重要内容，广阔的自然是画家临摹的对象，寥寥数笔之间，生动形象的将眼前的景观跃然纸上，山水相融相衬，这是景观禅意设计的源泉。“学诗需悟诗境，参禅需悟禅境”这是尽管禅意设计基础的另一种方式——诗词。诗词与禅宗原本是两种不同的意识形态，但相同的是，两者都注重对“境”的营造，诗境与禅境相互渗透，倒是十分契合。诗词作者都有一种浪漫主义情怀，在作诗词歌赋的过程中将美好的愿望与感情寄托在文字之中，禅意往往油然而生。
二、禅意景观的表达
1.禅意景观的表达是美丽的
禅意景观的表达是美丽的，心境与景观的交融是景观禅意表达中的核心特点。朴素是禅宗的要义，是禅意景观表达的重点，无论是古代景观禅意表达中以自然山水为主，还是现在的诸多人工因素的加入，朴实纯粹，永远都是景观禅意的核心思想。我们渴望在纷扰的尘世间，有一个能够回归本心，回归真我的地方，渴望简单的生活，禅意的表打往往就是这一刻内心的诉求。我渴望告别喧嚣，那么景观上的设计就明快简介，井然有序；我渴望宁静，那么选址就要安静，我渴望简单回归真我，那么在植物配置上要层次分明，材料质朴无华。“对山水，常修行，利觉醒”，禅意景观的表达何尝不也是设计者的修行，而景观本身就是修行的道场，我们怀着一颗禅意的心，虔诚的心，建设并表达自己禅宗思想的景观。
2.禅意景观的表达是快乐的
禅意景观的表达是快乐的，我曾说过我所理解的“快乐禅”，这种禅意将非日常化的禅转化为日常化的禅，每一个人都可以参与其中，从中得到快乐。此时的禅意是生动的。景观禅意的表达要日常化，快乐化，禅意是多种多样的，我们追求的宁静深远是禅意，那么热闹喜悦就不是禅意了吗，答案是否定的，也是禅意，是另一种禅意。设计者的想法不同，自然地，景观禅意的表达也会大不相同。春日的禅意是生机与播种，夏季的禅意是笑声与耕耘，秋季禅意是丰收与悠扬，冬季的禅意是白雪与寂寥。禅不仅仅是寂寞的，禅意表现的手法很多，四季的不同变化就是禅意的不同不表达，但是，落叶终究要归根的，禅意千变万花，每个人看到的禅意都是不同的，表达的禅意都是不同的，但是最终，禅是要回归本心的。禅，在我们身边，景观禅意的表达何尝不借此而生，将四季的禅意投入进景观的设计，体验禅意，感受景观禅意的表达。
三、禅意景观的营造
1.禅意景观营造的基础
景观禅意的营造是要由自然与人工相结合来完成的。无论是硬质元素还是软质元素在营造禅意景观的过程中都要表现出最初的设计思想，每一个元素都是设计者禅意情感的表达。富有禅意的尽管，不会单纯的按照禅意的片面意思进行气氛营造，而是对于禅宗，设计者有自己理解和看法，将符合自己内心禅意的景观元素，对没有禅意的部分进行改造，在不破坏原有景观的基础上，建立自己心中的禅意景观。
2.禅意景观营造中的硬质元素
禅意景观中的硬质元素又称作硬质景观，包括铺地、墙体、栏杆等，这些元素是是景观能够自然融为一体的关键部分，禅意在硬质元素上体现是有自己的原则的，禅意随心，但是景观的设计还是要慎重，在表达设计者内心的基础之上，对硬质元素进行设计，营造禅意氛围。硬质元素的选择要简洁、明快，不要过多的花哨，禅意的追求上，对于硬质元素，数量上不要过多，颜色上要与周围的环境保持一致，尽量是原色或者是淡色，这样色调是最本真的颜色，是禅意的本真。
3.禅意景观营造中的软质元素
禅意景观中的软质元素同样被称为软质景观，具体是指天然，自然的景观与事物。例如，树木，水，阳光，细雨等，软质元素与硬质元素大不相同，在景观上是难以改变的。这是禅意景观营造过程中的不可控制因素，是禅意思想的表达。利用景观空间，安排进合适的软质元素配置，在了解景观的气候情况，选择适合生存的植物，进行景观植物装饰，能够体现禅意的植物很多，花中的禅意，例如木莲，睡莲、荷花、广玉兰、白玉兰等等，树木中的禅意，柑橘、栾树、马尾松等等，这些软质因素是景观禅意表达的关键因素，是营造景观禅意的重要手段。
四、對于景观禅意表达与营造的思考
景观禅意的表达与营造是一种在景观设计上的表现手法， 将禅意在景观设计中表现出来，我们在生活中追求禅宗，也对禅宗有敬仰之心，那么对于在景观设计上的表达就是对自己心境的表达，景观设计追求意境的表达，不仅仅是禅意，但是禅意的确是值得我们在景观上多去表达和体现的。禅意生于心，人不同，心自然不同，想表达的禅意也就不同。
随着科学技术的不断进步，在禅意境的实现上，除了传统的手段还有很多新材料的应用，这些新材料能够使禅意景观焕发出现代气息的同时，还能保留生机的禅意，例如，金属类材料，钢才由于其素雅的颜色，硬朗的质地，能够很好地衬托出水体的灵动质感，铜颜色亮丽能够在空间中更加突出，以此作为点题的禅意小品也是非常有意境的。除了传统景观以外，景观禅意的气氛营造上少不了夜景，夜景是景观重要的组成部分，我们能够在夜景中体验禅意，也是一桩美事。LED光带与光纤就是一种营造夜景氛围的好材料，其柔和的效果，使得夜色下的景观更加神秘而宁静，禅意又多了几分。
我所理解的禅意，是一种让人得到愉悦的体验，它不是让你远离尘嚣，去过没有一丝烟火气息的生活；而是让修行人能够得到愉悦，得到快乐，禅意的最终目的让人更好的生活；能够化解掉生活中的不悦与不满，投入到接下来的生活中。在这中间，去体会懂禅的一些列过程：知禅，看禅，思禅，悟禅，了禅几个境界。这样的过程是一种从生活化到非生活化相互转化的过程。与不同体验密切相关的就是为其营造出的不同空间，不同空间又衍生出了不同空间的表达与营造。而景观的营造，终究是色，香，味，形，意的结合，禅意在景观上的最终表达。
五、结束语
“禅是宗教，禅是思想，禅是生活，禅是艺术，禅，也是智慧”，景观禅意的表达与营造带给我们更多禅意的思考，让人能够在静下心来思考的同时体会到快乐，体会到幸福，这是一种新的设计手段，同样，也是禅宗的另一种表现形式。
参考文献：
[1]孙倩.景观禅意表达与营造[J].中国园艺文摘，2017，33（05）：132-134.
[2]吴贞奇. 禅意空间在现代生态景观建设中的应用表达[D].华北水利水电大学，2017.
[3]吴贞奇，武金勇，时晓蒙.禅意空间色彩在现代生态景观建设中的应用表达[J].艺术科技，2017，30（02）：326.
[4]王慧，李静.寺庙园林对禅意空间景观设计的启示[J].黄山学院学报，2014，16（01）：15-19.
[5]邓俊涛. 园林禅意表达手法的演进初探[D].华中农业大学，2011.
（作者单位：上海东江建筑勘察设计有限公司）