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摘要：中国古代是典型的农业社会，农耕的传统深入人心，历代帝王非常重视农业生产。作为一种礼制，皇帝每年都要举行籍田和观稼的礼仪。北宋时期的帝王一直在延续着这一个传统，不过与其他朝代不相同的是北宋时期的籍田和观稼的礼仪大多放在园林中进行。
关键词：北宋、籍田、观稼、园林
中图分类号：K928.73 文献标识码：A 文章编号：
籍，“藉”也；“藉，祭藉也[ 【汉】许慎撰 【清】段玉裁 注《说文解字注》，浙江古籍出版社，2006年第2版，42页]。”所以籍田亦称“藉田”。在农耕时代籍田是被十分重视的一种礼仪。在孟春正月和春耕之前，天子率诸侯或大臣亲自耕田的典礼就是籍田。 天子“借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也[商代金文中已经有“籍田”之辞。《令鼎铭》：“王大籍农与淇田。”商王亲耕籍田，周朝始，制定籍田制度并祭祀先农。《诗经》：“载芟载柞，其耕泽泽。”便是周天子在春耕时用以躬耕籍田的乐歌]。”《通典·礼六》中也说：“天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车佑，帅公卿诸侯大夫，躬耕籍田千亩于南郊。冕而朱纮，躬秉耒，天子三推，以事天地山川社稷先古[ 【唐】杜佑 撰 《通典》，中华书局出版社，2003年第1版]。” 《汉书·文帝纪》也有记载：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛[ 【汉】班固 撰 《汉书》，中华书局出版社，2007年第1版]。”这些都说明了籍田礼的重要性。根据礼制，天子籍田在南郊，诸侯籍田在东郊，晋朝与唐朝籍田都在东郊，在宋初之后，“籍田之礼，岁不常讲[ 【元】脱脱 撰 《宋史》，志第五十五礼五（吉礼五），中华书局出版社，1985年第1版]。”以后才逐渐恢复旧制变回在南郊举行。
观稼也是帝王对农事的关心，查看庄稼的收成一种仪式。
据《宋史》统计：
表1：北宋皇帝的籍田与观稼[注：《宋史》对宋仁宗之后的英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗几朝没有进行有关籍田和观稼的记载，所以本表中未列出]
从上表中可以看出，宋太祖的时候籍田和观稼的礼仪大多在玉津园进行，宋太宗的时候大多在南郊进行，“五月庚戌朔，车驾出南薰门，观稼，召从官召从官列坐于田中，令民刈麦，咸赐以钱帛，回幸玉津园，观鱼张乐习射，久之宴饮，极欢而罢[ 【宋】钱若水 修 范学辉 校注 《宋太宗皇帝实录校注》卷30，太平兴国九年五月庚戌朔条，中华书局出版社，2012年第1版]。” 真宗时期在玉宸殿观占城[占城，在今中南半岛南部沿海地带，即越南南部，中国古籍称之为林邑，五代时称为占城]稻的种植情况，占城稻是占成人培养出的一种良种稻，北宋初年传入我国福建地区，宋真宗因为江淮和两浙地區干旱少雨，遣使到福建取占城稻，在长江、淮河以及两浙地区推广，而且还在皇宫内种植，说明了北宋皇帝对农耕的重视。
到了北宋后期，玉津园又成了最主要的观稼、籍田之地。由于玉津园是皇家禁苑，所以开放的时间不多。苏轼还有一首诗描写玉津园：“承平苑囿杂耕桑，六圣临民计虑长。碧水东流还旧派，紫坛南峙表连冈。不逢迟日莺花乱，空想踪林雪月光。千亩何时躬帝藉，斜阳寂历锁云庄[ 【宋】苏轼 撰 王新龙 编《苏轼文集》卷3《凝祥池》，中国戏剧出版社，2009年第1版]。”
瑞圣园里也有大量的土地耕种，以供祭祀之用，后来，北宋修建了著名的艮岳，里面有很多用于籍田和观稼的土地，还建立了观稼殿，这成为北宋后期主要的籍田和观稼礼仪进行的场所。
据《宋史》记载，北宋进行籍田的礼仪相当繁琐：“孟春之月，太史择上辛后吉日，皇帝亲耕籍田，命有司以是日享先农、后稷于本坛，如常仪。前期，殿中监设御坐于思文殿，仪鸾司设文武官次殿门外之左右······前期三日，司农以青箱奉九谷穜稑之种进内。前二日，皇后率六宫献于皇帝，受于内殿······其日质明，左辅奉耒耜载于玉辂讫，耕籍使朝服乘车，用本品卤簿，以仪仗二千人卫耒耜先诣坛所······皇帝通天冠、绛纱袍，乘辇出······皇帝受以三推······降坛，乘辇还思文殿，左辅奏解严，侍耕、从耕官皆退。次籍田令以青箱授司农卿，诣耕所，出穜稑播之[ 【元】脱脱 撰 《宋史》，志第五十五礼五（吉礼五），中华书局出版社，1985年第1版]。”
关于籍田礼中播种的谷物，由于各个朝代的定都位置不同，所以相应的气候、土壤、水分等条件并不相同，据现代学者考证北宋时期籍田播种的谷物为“黍、稷、秫、稻、梁、大豆、小豆、大麦、小麦”九种。另外，籍田的管理机构是籍田司，它的管理者是籍田令，正九品官员，属太常寺[ 太常寺，封建时期掌管礼乐的最高行政机构]管辖。
关键词：北宋、籍田、观稼、园林
中图分类号：K928.73 文献标识码：A 文章编号：
籍，“藉”也；“藉，祭藉也[ 【汉】许慎撰 【清】段玉裁 注《说文解字注》，浙江古籍出版社，2006年第2版，42页]。”所以籍田亦称“藉田”。在农耕时代籍田是被十分重视的一种礼仪。在孟春正月和春耕之前，天子率诸侯或大臣亲自耕田的典礼就是籍田。 天子“借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也[商代金文中已经有“籍田”之辞。《令鼎铭》：“王大籍农与淇田。”商王亲耕籍田，周朝始，制定籍田制度并祭祀先农。《诗经》：“载芟载柞，其耕泽泽。”便是周天子在春耕时用以躬耕籍田的乐歌]。”《通典·礼六》中也说：“天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车佑，帅公卿诸侯大夫，躬耕籍田千亩于南郊。冕而朱纮，躬秉耒，天子三推，以事天地山川社稷先古[ 【唐】杜佑 撰 《通典》，中华书局出版社，2003年第1版]。” 《汉书·文帝纪》也有记载：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛[ 【汉】班固 撰 《汉书》，中华书局出版社，2007年第1版]。”这些都说明了籍田礼的重要性。根据礼制，天子籍田在南郊，诸侯籍田在东郊，晋朝与唐朝籍田都在东郊，在宋初之后，“籍田之礼，岁不常讲[ 【元】脱脱 撰 《宋史》，志第五十五礼五（吉礼五），中华书局出版社，1985年第1版]。”以后才逐渐恢复旧制变回在南郊举行。
观稼也是帝王对农事的关心，查看庄稼的收成一种仪式。
据《宋史》统计：
表1：北宋皇帝的籍田与观稼[注：《宋史》对宋仁宗之后的英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗几朝没有进行有关籍田和观稼的记载，所以本表中未列出]
从上表中可以看出，宋太祖的时候籍田和观稼的礼仪大多在玉津园进行，宋太宗的时候大多在南郊进行，“五月庚戌朔，车驾出南薰门，观稼，召从官召从官列坐于田中，令民刈麦，咸赐以钱帛，回幸玉津园，观鱼张乐习射，久之宴饮，极欢而罢[ 【宋】钱若水 修 范学辉 校注 《宋太宗皇帝实录校注》卷30，太平兴国九年五月庚戌朔条，中华书局出版社，2012年第1版]。” 真宗时期在玉宸殿观占城[占城，在今中南半岛南部沿海地带，即越南南部，中国古籍称之为林邑，五代时称为占城]稻的种植情况，占城稻是占成人培养出的一种良种稻，北宋初年传入我国福建地区，宋真宗因为江淮和两浙地區干旱少雨，遣使到福建取占城稻，在长江、淮河以及两浙地区推广，而且还在皇宫内种植，说明了北宋皇帝对农耕的重视。
到了北宋后期，玉津园又成了最主要的观稼、籍田之地。由于玉津园是皇家禁苑，所以开放的时间不多。苏轼还有一首诗描写玉津园：“承平苑囿杂耕桑，六圣临民计虑长。碧水东流还旧派，紫坛南峙表连冈。不逢迟日莺花乱，空想踪林雪月光。千亩何时躬帝藉，斜阳寂历锁云庄[ 【宋】苏轼 撰 王新龙 编《苏轼文集》卷3《凝祥池》，中国戏剧出版社，2009年第1版]。”
瑞圣园里也有大量的土地耕种，以供祭祀之用，后来，北宋修建了著名的艮岳，里面有很多用于籍田和观稼的土地，还建立了观稼殿，这成为北宋后期主要的籍田和观稼礼仪进行的场所。
据《宋史》记载，北宋进行籍田的礼仪相当繁琐：“孟春之月，太史择上辛后吉日，皇帝亲耕籍田，命有司以是日享先农、后稷于本坛，如常仪。前期，殿中监设御坐于思文殿，仪鸾司设文武官次殿门外之左右······前期三日，司农以青箱奉九谷穜稑之种进内。前二日，皇后率六宫献于皇帝，受于内殿······其日质明，左辅奉耒耜载于玉辂讫，耕籍使朝服乘车，用本品卤簿，以仪仗二千人卫耒耜先诣坛所······皇帝通天冠、绛纱袍，乘辇出······皇帝受以三推······降坛，乘辇还思文殿，左辅奏解严，侍耕、从耕官皆退。次籍田令以青箱授司农卿，诣耕所，出穜稑播之[ 【元】脱脱 撰 《宋史》，志第五十五礼五（吉礼五），中华书局出版社，1985年第1版]。”
关于籍田礼中播种的谷物，由于各个朝代的定都位置不同，所以相应的气候、土壤、水分等条件并不相同，据现代学者考证北宋时期籍田播种的谷物为“黍、稷、秫、稻、梁、大豆、小豆、大麦、小麦”九种。另外，籍田的管理机构是籍田司，它的管理者是籍田令，正九品官员，属太常寺[ 太常寺，封建时期掌管礼乐的最高行政机构]管辖。