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摘 要：《灵异推拿师》是奈保尔的首部公开出版的小说，它完全以特立尼达印度移民的生活为题材，讲述了主人公甘涅沙功成名就的传奇经历。本文从“书”入手，探讨“书”在甘涅沙成功之路中所起的重要作用。
关键词：甘涅沙；书；成功
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）03-058-02
随着近几年国内对V.S.奈保尔研究的不断深入，这位2001年的诺贝尔文学奖获得者对于我们已经不再陌生，他的诸多作品如《毕斯沃斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等被人所熟知。但是，和评论界对这些作品的热衷相比较，他早期的作品却没有得到明显的关注。奈保尔的处女作《灵异推拿师》不仅开启了他文学生涯的大门，而且为他搭起了通向诺贝尔桂冠的成功之梯。本文就从这部小说的“书”着眼，探讨甘涅沙的成功之梯。
《灵异推拿师》完全以特立尼达印度移民的生活为题材，讲述了主人公甘涅沙功成名就的传奇经历。从教师培训学校毕业后的甘涅沙当了一名教书匠，但很快因工作不快而回乡。他在继承父业当按摩师遭受不顺后，便决定转而写书，想通过成为了不起的作家来改变命运。几经周折出版的处女作并没有销路，陷入困境的甘涅沙利用叔叔的梵文书把自己包装成具有“神秘力量”的人物。当他成功治好一个幻想被乌云追杀的孩子后，名利如约而至。他继而投身政治，最终受封大英帝国最高功勋爵位并更名为G·莱姆萨·缪尔。纵贯甘涅沙的一生，“书”总是如影随形。
书是阶梯，能助人登上成功之巅。书在甘涅沙的人生之路上扮演着不容忽视的重要作用。所谓“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。正是依靠书，甘涅沙一步一步迈入成功的金殿，由一个名不见经传的小人物成为一个受人景仰的通灵者，一个叱咤政坛的领导者，一个大英帝国荣誉勋章获得者，一个在特立尼达家喻户晓的大人物。正是有了书，甘涅沙被妻子尊敬，受岳父礼待。
从作品伊始，故事的叙述者第一次见到甘涅沙，就被他满屋子的书给惊呆了。“屋子里这儿、那儿全是书。书，到处是书。桌上高高地摞着，角落里一垛垛地堆着，地板上也散落得到处皆是。我从来没有在一间屋子里看到过如此之多的书。”[1]（P6）正是因为见到这么多的书，“我”才觉得甘涅沙不同于其他的推拿师，是有真本事的，才打算相信他的话，愿意吃他给调制的药，并且由于他的赠书，使得“我”更加仰慕他了。
应该说，书是甘涅沙手中的一个奇妙的道具，它就像仙女手中的魔法棒、巫婆脚下的大扫帚一样，充满了魔幻的色彩，散发出熠熠的光辉，吸引着人们的目光。在特立尼达——这个经济不怎么发达的地区，人们受教育的程度普遍较低。这种教育资源的缺乏，使得人们就把教育看成一件了不起的事情，对受过教育的人心怀一种敬意，将能识文断字看作特殊能力的展示。对于书籍、报刊、杂志等，那些印在纸张上的文字似乎也有了神奇的力量。
你看，甘涅沙回乡后，因为他有在外读书受过教育的经历，村里人对他很是关注，他后来的岳父拉姆罗甘也以“老爷”（sahib）一词称呼他，而这通常是印度人对欧洲人的尊称。拉姆罗甘向甘涅沙展示了一套叫《销售的技巧》的小册子，还说“先生，教育真是件了不起的事情啊。”[1]（P41）虽然拉姆罗甘是受书贩子毕松的蒙骗才买这些书的，但他仍然觉得这些书很不错，声称是特意为会读书的莉拉买的。当甘涅沙评价这些书是“一流”时，拉姆罗甘极为得意和骄傲。在拉姆罗甘看来，这套书，从某种程度上使自己也有了一些可以炫耀的知识资本，并且成功拉近了自己与甘涅沙之间的距离。
正是由于书在特立尼达人心目中的崇高地位，才使得甘涅沙萌发要写书的愿望，可以让他通过写书来出人头地。他几次对人夸下写书出书的海口，每次都是不加思索，脱口而出，尽管他话一出口就后悔了，但恰如书中所说“就写书这件事请而言，好像并不是他自己的意愿”，“一切皆是天意”[1]（P50）。
在甘涅沙结婚前的几天内，他整日待在房间里，能够陪他的只有《科学思想》杂志，其中有些都读了好几遍。书，是替他打发无聊时光的安慰剂。他与打嗝大婶之间的交谈，也少不了书的出场。说到职业，打嗝大婶建议他“应该做点别的事才好，比如和书本有关的事情”[1]（P60），而他又不由自主地冒出了要写书的豪言壮语。
甘涅沙几乎是疯狂地收集免费的图书，又大量地买进书，阅读书。似乎只有书，才能让他快速地获得满足感。他曾对好友毕哈利说：“等着瞧好了，我会给大家一本这样的书的，我会让特立尼达人扬眉吐气的。”当他写出《印度教问答101题》，拿去找萨拉时，他的妻子和岳父的态度立刻180度大转变。萨拉对他刮目相看，激动得不停地喊“哦，天哪！哦，天哪，天哪！”，并迫不及待地告诉她的父亲，而拉姆罗甘也深感骄傲，不断夸赞。尽管书的销量十分惨淡，但这次的失败却为甘涅沙以后的成功作了准备。后来，甘涅沙做推拿师成功地帮小男孩驱走乌云，进而名声大噪，他的资本依然是曾受过的教育和书本上的知识，而这次的成功，使他的书也开始畅销，为他带来不菲的经济收入。甘涅沙开始平步青云，扶摇直上。书，给了甘涅沙一双强有力的翅膀，使他得以鹏程万里。
我们可以看到，以后甘涅沙每次去祈祷会做演讲，总是隆重而盛大，十分引人注目，而标榜其学识与身份的书更是形影不离。“他气度不凡地从自己的出租车里走出来，……随后，又开来两三辆满载他藏书的出租车。帮忙的人于是一拥而上，把一摞摞的书搬上讲台。这些人神情骄傲且手脚十分勤快，看起来像甘涅沙一样严肃而庄重。……甘涅沙坐在里面被书本包围着，看起来绝对权威，而且虔诚。……每当他要强调一个观点的时候，他会啪啪地打一个响指，边上的助手就会拿起一本书，翻到甘涅沙引用的那一页举起来让大家看，以证明其所言非虚。他用印度文演讲，而向大家展示的书全是英文的。没有人不被他的学识所折服。”[1]（P193—194）就连后来做了立法委员会委员，甘涅沙也仍然一本接一本地出书以增强自己的影响力。
纵观甘涅沙的成功之途，书的角色确实举足轻重，卓诡绝伦。在甘涅沙那里，书是一种道具，是知识、身份和权威的象征，而书本身的价值已经退居二线。特立尼达人从不写书，他们手中的书都是外来品，因此对书有种崇拜情结。不难看到，特立尼达人对书的兴趣并不在其内容，他们所关注的只是书本的数量、尺寸、堆积的厚度等等，注重的只是书的形式，这表现了特立尼达人对书的一种误读，重形式而轻内容，本末倒置。例如，所有来到甘涅沙家里的人，都震惊于他所拥有的书的庞大数量，而甘涅沙正是用这种方式建立了他的权威。
值得注意的是，甘涅沙的成功始于他治好了一个幻想被乌云追杀的孩子，这次成功，建立在他对印度传统人文心态的利用和西方心理学的借鉴，叔叔曾使用过的梵文书也是成功的道具之一。甘涅沙正是通过把印度传统文化和西方文化结合起来，娴熟地融合使用，才获得了成功，而舍弃其中任何一个只取其一，是无法达到成功彼岸的。这是否暗示了特立尼达知识分子的特殊现状，即文化身份的杂交性，诚如作品中所说的：“我相信，就某种意义而言，甘涅沙的个人历史，就是我们时代的历史。”
参考文献：
[1][英]奈保尔.灵异推拿师[M].吴正译.上海：上海译文出版社，2008
[2]方杰.“社会喜剧”中的焦虑与渴望——论V.S.奈保尔早期的小说创作[J].当代外国文学，2007，（3）：58—66.
（责任编校：赵润利）
关键词：甘涅沙；书；成功
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）03-058-02
随着近几年国内对V.S.奈保尔研究的不断深入，这位2001年的诺贝尔文学奖获得者对于我们已经不再陌生，他的诸多作品如《毕斯沃斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等被人所熟知。但是，和评论界对这些作品的热衷相比较，他早期的作品却没有得到明显的关注。奈保尔的处女作《灵异推拿师》不仅开启了他文学生涯的大门，而且为他搭起了通向诺贝尔桂冠的成功之梯。本文就从这部小说的“书”着眼，探讨甘涅沙的成功之梯。
《灵异推拿师》完全以特立尼达印度移民的生活为题材，讲述了主人公甘涅沙功成名就的传奇经历。从教师培训学校毕业后的甘涅沙当了一名教书匠，但很快因工作不快而回乡。他在继承父业当按摩师遭受不顺后，便决定转而写书，想通过成为了不起的作家来改变命运。几经周折出版的处女作并没有销路，陷入困境的甘涅沙利用叔叔的梵文书把自己包装成具有“神秘力量”的人物。当他成功治好一个幻想被乌云追杀的孩子后，名利如约而至。他继而投身政治，最终受封大英帝国最高功勋爵位并更名为G·莱姆萨·缪尔。纵贯甘涅沙的一生，“书”总是如影随形。
书是阶梯，能助人登上成功之巅。书在甘涅沙的人生之路上扮演着不容忽视的重要作用。所谓“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。正是依靠书，甘涅沙一步一步迈入成功的金殿，由一个名不见经传的小人物成为一个受人景仰的通灵者，一个叱咤政坛的领导者，一个大英帝国荣誉勋章获得者，一个在特立尼达家喻户晓的大人物。正是有了书，甘涅沙被妻子尊敬，受岳父礼待。
从作品伊始，故事的叙述者第一次见到甘涅沙，就被他满屋子的书给惊呆了。“屋子里这儿、那儿全是书。书，到处是书。桌上高高地摞着，角落里一垛垛地堆着，地板上也散落得到处皆是。我从来没有在一间屋子里看到过如此之多的书。”[1]（P6）正是因为见到这么多的书，“我”才觉得甘涅沙不同于其他的推拿师，是有真本事的，才打算相信他的话，愿意吃他给调制的药，并且由于他的赠书，使得“我”更加仰慕他了。
应该说，书是甘涅沙手中的一个奇妙的道具，它就像仙女手中的魔法棒、巫婆脚下的大扫帚一样，充满了魔幻的色彩，散发出熠熠的光辉，吸引着人们的目光。在特立尼达——这个经济不怎么发达的地区，人们受教育的程度普遍较低。这种教育资源的缺乏，使得人们就把教育看成一件了不起的事情，对受过教育的人心怀一种敬意，将能识文断字看作特殊能力的展示。对于书籍、报刊、杂志等，那些印在纸张上的文字似乎也有了神奇的力量。
你看，甘涅沙回乡后，因为他有在外读书受过教育的经历，村里人对他很是关注，他后来的岳父拉姆罗甘也以“老爷”（sahib）一词称呼他，而这通常是印度人对欧洲人的尊称。拉姆罗甘向甘涅沙展示了一套叫《销售的技巧》的小册子，还说“先生，教育真是件了不起的事情啊。”[1]（P41）虽然拉姆罗甘是受书贩子毕松的蒙骗才买这些书的，但他仍然觉得这些书很不错，声称是特意为会读书的莉拉买的。当甘涅沙评价这些书是“一流”时，拉姆罗甘极为得意和骄傲。在拉姆罗甘看来，这套书，从某种程度上使自己也有了一些可以炫耀的知识资本，并且成功拉近了自己与甘涅沙之间的距离。
正是由于书在特立尼达人心目中的崇高地位，才使得甘涅沙萌发要写书的愿望，可以让他通过写书来出人头地。他几次对人夸下写书出书的海口，每次都是不加思索，脱口而出，尽管他话一出口就后悔了，但恰如书中所说“就写书这件事请而言，好像并不是他自己的意愿”，“一切皆是天意”[1]（P50）。
在甘涅沙结婚前的几天内，他整日待在房间里，能够陪他的只有《科学思想》杂志，其中有些都读了好几遍。书，是替他打发无聊时光的安慰剂。他与打嗝大婶之间的交谈，也少不了书的出场。说到职业，打嗝大婶建议他“应该做点别的事才好，比如和书本有关的事情”[1]（P60），而他又不由自主地冒出了要写书的豪言壮语。
甘涅沙几乎是疯狂地收集免费的图书，又大量地买进书，阅读书。似乎只有书，才能让他快速地获得满足感。他曾对好友毕哈利说：“等着瞧好了，我会给大家一本这样的书的，我会让特立尼达人扬眉吐气的。”当他写出《印度教问答101题》，拿去找萨拉时，他的妻子和岳父的态度立刻180度大转变。萨拉对他刮目相看，激动得不停地喊“哦，天哪！哦，天哪，天哪！”，并迫不及待地告诉她的父亲，而拉姆罗甘也深感骄傲，不断夸赞。尽管书的销量十分惨淡，但这次的失败却为甘涅沙以后的成功作了准备。后来，甘涅沙做推拿师成功地帮小男孩驱走乌云，进而名声大噪，他的资本依然是曾受过的教育和书本上的知识，而这次的成功，使他的书也开始畅销，为他带来不菲的经济收入。甘涅沙开始平步青云，扶摇直上。书，给了甘涅沙一双强有力的翅膀，使他得以鹏程万里。
我们可以看到，以后甘涅沙每次去祈祷会做演讲，总是隆重而盛大，十分引人注目，而标榜其学识与身份的书更是形影不离。“他气度不凡地从自己的出租车里走出来，……随后，又开来两三辆满载他藏书的出租车。帮忙的人于是一拥而上，把一摞摞的书搬上讲台。这些人神情骄傲且手脚十分勤快，看起来像甘涅沙一样严肃而庄重。……甘涅沙坐在里面被书本包围着，看起来绝对权威，而且虔诚。……每当他要强调一个观点的时候，他会啪啪地打一个响指，边上的助手就会拿起一本书，翻到甘涅沙引用的那一页举起来让大家看，以证明其所言非虚。他用印度文演讲，而向大家展示的书全是英文的。没有人不被他的学识所折服。”[1]（P193—194）就连后来做了立法委员会委员，甘涅沙也仍然一本接一本地出书以增强自己的影响力。
纵观甘涅沙的成功之途，书的角色确实举足轻重，卓诡绝伦。在甘涅沙那里，书是一种道具，是知识、身份和权威的象征，而书本身的价值已经退居二线。特立尼达人从不写书，他们手中的书都是外来品，因此对书有种崇拜情结。不难看到，特立尼达人对书的兴趣并不在其内容，他们所关注的只是书本的数量、尺寸、堆积的厚度等等，注重的只是书的形式，这表现了特立尼达人对书的一种误读，重形式而轻内容，本末倒置。例如，所有来到甘涅沙家里的人，都震惊于他所拥有的书的庞大数量，而甘涅沙正是用这种方式建立了他的权威。
值得注意的是，甘涅沙的成功始于他治好了一个幻想被乌云追杀的孩子，这次成功，建立在他对印度传统人文心态的利用和西方心理学的借鉴，叔叔曾使用过的梵文书也是成功的道具之一。甘涅沙正是通过把印度传统文化和西方文化结合起来，娴熟地融合使用，才获得了成功，而舍弃其中任何一个只取其一，是无法达到成功彼岸的。这是否暗示了特立尼达知识分子的特殊现状，即文化身份的杂交性，诚如作品中所说的：“我相信，就某种意义而言，甘涅沙的个人历史，就是我们时代的历史。”
参考文献：
[1][英]奈保尔.灵异推拿师[M].吴正译.上海：上海译文出版社，2008
[2]方杰.“社会喜剧”中的焦虑与渴望——论V.S.奈保尔早期的小说创作[J].当代外国文学，2007，（3）：58—66.
（责任编校：赵润利）