【摘 要】
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哈贝马斯以批判之名,行消解之实,抛弃了马克思创立的唯物史观,着手重构了一套以交往行动理论为核心的新体系.从对晚期资本主义社会的判断出发,哈贝马斯强调要走出历史唯物主义的困境,就要用交往理性代替工具理性,用“系统和生活世界”来代替经济基础与上层建筑的矛盾运动,用学习机制代替生产力对社会进化的推动作用,用社会组织原则代替生产方式作为划分社会形态演进序列的标准.尽管哈贝马斯对资本主义社会矛盾的洞察是真实而深刻的,但是建立在误解下的批判是站不住脚的,其重建理论带有浓厚的乌托邦色彩.面对资本主义发展的新变化,应该坚
【机 构】
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南开大学 马克思主义学院,天津 300350
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哈贝马斯以批判之名,行消解之实,抛弃了马克思创立的唯物史观,着手重构了一套以交往行动理论为核心的新体系.从对晚期资本主义社会的判断出发,哈贝马斯强调要走出历史唯物主义的困境,就要用交往理性代替工具理性,用“系统和生活世界”来代替经济基础与上层建筑的矛盾运动,用学习机制代替生产力对社会进化的推动作用,用社会组织原则代替生产方式作为划分社会形态演进序列的标准.尽管哈贝马斯对资本主义社会矛盾的洞察是真实而深刻的,但是建立在误解下的批判是站不住脚的,其重建理论带有浓厚的乌托邦色彩.面对资本主义发展的新变化,应该坚持马克思主义的基本研究方法,对历史唯物主义的当代叙述方式进行相应的调整.
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