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收藏荷包是对中国传统文化的一种品味、欣赏和感悟，其集藏价值非常高。由于古代荷包的存世量急剧下降，导致近年来荷包的交换价格直线上扬，一些明清时期的荷包，在近10年中价格已上涨了数十倍。
荷包在现代词汇中，往往代表着钱包的意思。但是在古代，荷包却是人们随身佩带在腰间的囊或袋，内存放香料或闲散物品，属于传统服饰中的一种饰品。荷包的造型多变，既有传统的圆形、椭圆形、方形、长方形等常见形状，也有桃形、如意形、石榴形等异型形状，且不同地域的荷包也往往存在着本地的形状特色。更为有趣的是，这种地域特征还表现在荷包的图案上，而图案则是荷包的精髓所在，不同的花卉、鸟兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字等，均反映着不同的含意。因此，尽管荷包的装饰意义极大，但在很大程度上，图案却表达了具体的内容，形成了此时无声胜有声的意境。
历史悠久回味无穷
最早的荷包叫香囊，古代人将一些香料药草存放在简陋的皮制袋中，防病强身，这种现象在目前的江南地区依然可见，而材料已演变为布或绸缎，但使用者已寡。不过，古代制作荷囊的材料多用皮革，所以有“囊”之称。在使用过程中古人发觉这种口袋还可以存放其他的随身零散物品，因此久而久之就变为了随身携带的荷包，但当时称为“荷囊”，所谓荷者即负荷，囊者为袋也。荷囊就是用来盛放零星细物的小袋。由于古人的衣服尚未出现口袋，因此一些随身携带的必需品只能存储于这种袋内。最早出现的荷囊既可手提又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。但手提肩背束缚了手，为了解放手，人们将其改变成挂在腰际，并随之形成习俗，民间俗谓“旁囊”。
佩带荷包的历史可追溯到先秦或更早的时期，目前我国出土的最早囊实物，是春秋战国时期的遗物。魏晋时期不论男女，身边都佩囊，囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。到了南北朝时，佩囊已成为一种制度，并出现了丝织物做成的荷囊，官员们身上佩带荷包的主要功能是用来表示品级地位，《隋书·礼仪志六》记载着：“(北朝)囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”可见荷囊的佩带，有严格的等级规范。唐代上至王公贵族，下到平民百姓都有佩带荷包的习俗，且将放官印、鱼符(龟符)的佩袋与装细物的佩囊分开使用，而这也成了荷包存放珍贵佩饰物的契机。事实上，“荷包”这一名称真正的出现在宋代以后，专指存放随身的贵重物品(如钱、私人印章等)小袋，且这种佩带荷包的习俗一直延续到清末民初。随着20世纪服装的变革。其口袋的存物功能出现，荷包在城市中逐渐消失，但依然有部分农村和少数民族地区仍在流行佩带荷包。如一些农村在端午节就会让小孩佩带内存香料的荷包，以驱鬼邪，而布依族青年结婚的主要内容之一就是“耍荷包”，其荷包文化留给人们的不仅是可供欣赏的民间艺术品，还有丰富且深刻的文化内涵。
艺术价值凸显魅力
荷包大多出自普通人家的妇女之手，其上面所绣的精美图案具有浓郁的民俗风格，因此荷包的刺绣、织绣成了其不可或缺的组成部分，也造就了“绣荷包”的概念。可以发现，绣荷包是中国传统刺绣与荷包的结合，也因此赋予了平平常常的荷包以艺术生命力，折射出的文化魅力则是中国传统的艺术结晶。
在中国的古代，许多少女从10岁左右就开始专注绣花技艺，母亲和祖母当然是她们的启蒙师傅，如此代代相传也就形成了传统的绣荷包技术，其中不乏融会贯通的精湛之作。而这种技艺的实现往往是在她们成年之际，将自己的手艺展现出来，形成一种对美好人生的寄托与梦想。这些情与意的交织，充分融合了少女理想与现实的结合，所绣的荷包也就送给自己意中的情人。由此，小小的荷包实际上承载着少女绵绵无尽之情，通过含蓄而明晰的图案，将自己的情愫表达出来，成为了民俗中爱情的象征。
自然，荷包除了表达爱情的意义外，也同样赋予了人生荣华富贵的含意。如随身携带的香包就十分普遍，这些香包上的图案多姿多彩，寓意丰富，充满了祥和与祝福的意境。像长辈赠送小孩的香包，往往绣着充满童趣的吉祥图案或文字，祝福孩子能够长命百岁。此外，一些香包里装有防病拒毒虫的药草，在端午节时成为人们相互馈赠的礼品，其包上长绣有避除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍的“五毒”图案，而形状则出现了虎形、鸡形、如意形、寿桃形、蝙蝠形，意扣福、禄、寿、喜、吉祥、如意等。这些图案在民间文化中具有旺盛的生命力，且在数千年间代代相传，历久不衰，显示出中华民族传统文化的源远流长。
集藏群体悄然出现
收藏荷包是对中国传统文化的一种欣赏，其集藏价值非常高。而荷包的收藏主要体现在以下三个方面：
其一是对中国传统刺绣的品味。鉴于荷包上的刺绣是重要的视觉享受，那么品味刺绣工艺就成了一个不可忽视的重点，在数千年的发展中，荷包的刺绣工艺不断完善，且每个朝代都具有自身的特色，加上不同地域的流派，刺绣绚丽多姿的技艺往往会让人流连忘返。在这些荷包上，我们可以看到刺锈的各种针法，如平针、堆针、戳纱、纳纱、打子、铺绒、盘金等，显示了古代民间妇女高超的刺绣手法。通过对不同时代、不同地域的荷包对比，就能够发现中国刺绣发展的历史，其无疑是个浓缩版的历程。
其二是对图案的欣赏。荷包上的图案千变万化，但其却蕴含着象征意义，这是中国传统文化的一种智慧的折结晶，像“双喜临门”、“龙凤呈祥”、“寿比南山”、“刘海戏金蟾”、“福如东海”、“麒麟送子”、“吉庆有余’’等图案，均以不同的画面来寓意不同的祝福，其含意深邃且通俗易懂，是民间交流的很好传播载体。
其三是对形状的感悟。荷包的形状也同样千变万化，而这些不同形状的变化除了美化华作用外，实际上也折射深刻的寓意。我们常见的荷包形状有鸡心形、方形、圆形、葫芦形、花篮形、花瓶形、书卷形、银锭形、灯笼形、钟形、山形等等，而一些特殊形状的荷包则反映着特定的含意，如桃形荷包，往往是晚辈送给长辈的贺寿之礼，而心形荷包则情人或恋人的定情之物。另外，每件荷包常配有编结的系带，在这些百结上会饰有料珠、流苏等饰品，以增加荷包所体现的象征性含意。
尽管荷包流传了数千年，但由于近百年来其在民间的传播已日渐式微，所以现代人对荷包的印象十分淡薄，尤其是城市化的快速发展，更令这一民间传统工艺陷入了消亡地步，因此收藏荷包已成了抢救这一古老中华民族传统文化的主要途经。而不少有识之士也看到了荷包的集藏价值，近年来纷纷开始寻觅不同年代的荷包，对此加以整理和归纳。需要引起注意的是，由于古代荷包的存世量急剧下降，导致近年来荷包的交换价格直线上扬，一些明清时期的荷包，在近10年中价格已上涨了数十倍，而市场货源依然匮乏，特别是那些精品级的荷包已逐步现身拍卖行，成交价格数千元的并不在少数，而在10年之前这些荷包的价格仅十多元。至于一些普通的荷包价格更是不足5元，但现在也多数上涨到几十元乃至上百元。
当然，一些工艺品商店现在仍然有低价的荷包，不过它们均是新生产的旅游工艺品，其中绝大多数为机械化的批量产品，图案与形状也千篇一律，大同小异，并非本文所涉及的收藏范围，集藏者在收集时应该加以区别。
荷包在现代词汇中，往往代表着钱包的意思。但是在古代，荷包却是人们随身佩带在腰间的囊或袋，内存放香料或闲散物品，属于传统服饰中的一种饰品。荷包的造型多变，既有传统的圆形、椭圆形、方形、长方形等常见形状，也有桃形、如意形、石榴形等异型形状，且不同地域的荷包也往往存在着本地的形状特色。更为有趣的是，这种地域特征还表现在荷包的图案上，而图案则是荷包的精髓所在，不同的花卉、鸟兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字等，均反映着不同的含意。因此，尽管荷包的装饰意义极大，但在很大程度上，图案却表达了具体的内容，形成了此时无声胜有声的意境。
历史悠久回味无穷
最早的荷包叫香囊，古代人将一些香料药草存放在简陋的皮制袋中，防病强身，这种现象在目前的江南地区依然可见，而材料已演变为布或绸缎，但使用者已寡。不过，古代制作荷囊的材料多用皮革，所以有“囊”之称。在使用过程中古人发觉这种口袋还可以存放其他的随身零散物品，因此久而久之就变为了随身携带的荷包，但当时称为“荷囊”，所谓荷者即负荷，囊者为袋也。荷囊就是用来盛放零星细物的小袋。由于古人的衣服尚未出现口袋，因此一些随身携带的必需品只能存储于这种袋内。最早出现的荷囊既可手提又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。但手提肩背束缚了手，为了解放手，人们将其改变成挂在腰际，并随之形成习俗，民间俗谓“旁囊”。
佩带荷包的历史可追溯到先秦或更早的时期，目前我国出土的最早囊实物，是春秋战国时期的遗物。魏晋时期不论男女，身边都佩囊，囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。到了南北朝时，佩囊已成为一种制度，并出现了丝织物做成的荷囊，官员们身上佩带荷包的主要功能是用来表示品级地位，《隋书·礼仪志六》记载着：“(北朝)囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”可见荷囊的佩带，有严格的等级规范。唐代上至王公贵族，下到平民百姓都有佩带荷包的习俗，且将放官印、鱼符(龟符)的佩袋与装细物的佩囊分开使用，而这也成了荷包存放珍贵佩饰物的契机。事实上，“荷包”这一名称真正的出现在宋代以后，专指存放随身的贵重物品(如钱、私人印章等)小袋，且这种佩带荷包的习俗一直延续到清末民初。随着20世纪服装的变革。其口袋的存物功能出现，荷包在城市中逐渐消失，但依然有部分农村和少数民族地区仍在流行佩带荷包。如一些农村在端午节就会让小孩佩带内存香料的荷包，以驱鬼邪，而布依族青年结婚的主要内容之一就是“耍荷包”，其荷包文化留给人们的不仅是可供欣赏的民间艺术品，还有丰富且深刻的文化内涵。
艺术价值凸显魅力
荷包大多出自普通人家的妇女之手，其上面所绣的精美图案具有浓郁的民俗风格，因此荷包的刺绣、织绣成了其不可或缺的组成部分，也造就了“绣荷包”的概念。可以发现，绣荷包是中国传统刺绣与荷包的结合，也因此赋予了平平常常的荷包以艺术生命力，折射出的文化魅力则是中国传统的艺术结晶。
在中国的古代，许多少女从10岁左右就开始专注绣花技艺，母亲和祖母当然是她们的启蒙师傅，如此代代相传也就形成了传统的绣荷包技术，其中不乏融会贯通的精湛之作。而这种技艺的实现往往是在她们成年之际，将自己的手艺展现出来，形成一种对美好人生的寄托与梦想。这些情与意的交织，充分融合了少女理想与现实的结合，所绣的荷包也就送给自己意中的情人。由此，小小的荷包实际上承载着少女绵绵无尽之情，通过含蓄而明晰的图案，将自己的情愫表达出来，成为了民俗中爱情的象征。
自然，荷包除了表达爱情的意义外，也同样赋予了人生荣华富贵的含意。如随身携带的香包就十分普遍，这些香包上的图案多姿多彩，寓意丰富，充满了祥和与祝福的意境。像长辈赠送小孩的香包，往往绣着充满童趣的吉祥图案或文字，祝福孩子能够长命百岁。此外，一些香包里装有防病拒毒虫的药草，在端午节时成为人们相互馈赠的礼品，其包上长绣有避除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍的“五毒”图案，而形状则出现了虎形、鸡形、如意形、寿桃形、蝙蝠形，意扣福、禄、寿、喜、吉祥、如意等。这些图案在民间文化中具有旺盛的生命力，且在数千年间代代相传，历久不衰，显示出中华民族传统文化的源远流长。
集藏群体悄然出现
收藏荷包是对中国传统文化的一种欣赏，其集藏价值非常高。而荷包的收藏主要体现在以下三个方面：
其一是对中国传统刺绣的品味。鉴于荷包上的刺绣是重要的视觉享受，那么品味刺绣工艺就成了一个不可忽视的重点，在数千年的发展中，荷包的刺绣工艺不断完善，且每个朝代都具有自身的特色，加上不同地域的流派，刺绣绚丽多姿的技艺往往会让人流连忘返。在这些荷包上，我们可以看到刺锈的各种针法，如平针、堆针、戳纱、纳纱、打子、铺绒、盘金等，显示了古代民间妇女高超的刺绣手法。通过对不同时代、不同地域的荷包对比，就能够发现中国刺绣发展的历史，其无疑是个浓缩版的历程。
其二是对图案的欣赏。荷包上的图案千变万化，但其却蕴含着象征意义，这是中国传统文化的一种智慧的折结晶，像“双喜临门”、“龙凤呈祥”、“寿比南山”、“刘海戏金蟾”、“福如东海”、“麒麟送子”、“吉庆有余’’等图案，均以不同的画面来寓意不同的祝福，其含意深邃且通俗易懂，是民间交流的很好传播载体。
其三是对形状的感悟。荷包的形状也同样千变万化，而这些不同形状的变化除了美化华作用外，实际上也折射深刻的寓意。我们常见的荷包形状有鸡心形、方形、圆形、葫芦形、花篮形、花瓶形、书卷形、银锭形、灯笼形、钟形、山形等等，而一些特殊形状的荷包则反映着特定的含意，如桃形荷包，往往是晚辈送给长辈的贺寿之礼，而心形荷包则情人或恋人的定情之物。另外，每件荷包常配有编结的系带，在这些百结上会饰有料珠、流苏等饰品，以增加荷包所体现的象征性含意。
尽管荷包流传了数千年，但由于近百年来其在民间的传播已日渐式微，所以现代人对荷包的印象十分淡薄，尤其是城市化的快速发展，更令这一民间传统工艺陷入了消亡地步，因此收藏荷包已成了抢救这一古老中华民族传统文化的主要途经。而不少有识之士也看到了荷包的集藏价值，近年来纷纷开始寻觅不同年代的荷包，对此加以整理和归纳。需要引起注意的是，由于古代荷包的存世量急剧下降，导致近年来荷包的交换价格直线上扬，一些明清时期的荷包，在近10年中价格已上涨了数十倍，而市场货源依然匮乏，特别是那些精品级的荷包已逐步现身拍卖行，成交价格数千元的并不在少数，而在10年之前这些荷包的价格仅十多元。至于一些普通的荷包价格更是不足5元，但现在也多数上涨到几十元乃至上百元。
当然，一些工艺品商店现在仍然有低价的荷包，不过它们均是新生产的旅游工艺品，其中绝大多数为机械化的批量产品，图案与形状也千篇一律，大同小异，并非本文所涉及的收藏范围，集藏者在收集时应该加以区别。