【摘 要】
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<正>一、佛法东渐前的中土生死观人生而存世,自有自觉意识,就无法摆脱对"生与死"话题的思索与追问。生则犹可,因为"生"所造成的是已知和可以由生命个体部分掌控的事实;死则不
【机 构】
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吉林大学文学院; 吉林师范大学外国语学院;
【基金项目】
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教育部规划基金项目“文化融合视域中的《六度集》”(项目编号:16YJA751014);国家社科基金项目“禅语诗化研究”(项目编号:15BZW117)的阶段性成果
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<正>一、佛法东渐前的中土生死观人生而存世,自有自觉意识,就无法摆脱对"生与死"话题的思索与追问。生则犹可,因为"生"所造成的是已知和可以由生命个体部分掌控的事实;死则不同,"死"意味着已知之生也即生命个体置身于其中的时间的终结,死后之种种,超出了当事者的知觉和掌控,甚至,死后世界之有无千古以来一直存在巨大争议。时间还在,而你不再置身其中,无法确知也无法掌控的未知必然引发巨大的恐惧。而无论贤愚、贵贱、贫
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