论文部分内容阅读
摘要：杨源四平戏的曲牌有着丰富的民间音乐特征，是南戏地方化的范本，而曲牌更是四平戏精华所在。本文以杨源四平戏中较有代表性的剧目《白兔记》的曲牌进行分析，旨在全面探究四平戏曲牌的艺术价值。
关键词：杨源 四平戏 曲牌 分析 《白兔记》
中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）18-0148-02
一、杨源四平戏的历史背景
杨源四平戏是福建政和杨源的地方戏曲剧种，国家非物质文化遗产之一。《政和县志》记载，四平戏源于屏南、宁德等县，明末清初传入政和杨源的，距今已经有350多年的历史。据四平戏老艺人世代口耳相传，四平戏是明末闽东一村村民陈清英从江西学来，后在家族中代代传承，至20世纪80年代已传十六代。四平戏已成为该村陈姓家族的祖传“产业”，从老人到小孩人人会唱。“四平戏唱白保持用‘土官话’，‘一人唱，众人和’的高腔传统。曲词通俗，行腔自由，本嗓为主，本假交替，带有宋元杂剧表演体例。”[1]
四平戏兴盛于清中叶，当时“老祥云”“新祥云”等一些戏班演出非常活跃，其中“老祥云”声誉极高，常年奔走于四乡八镇，远至江西、浙江等省。政和县杨源村的四平戏班也走出乡里曾到周宁、寿宁等县演出。清末政和四平戏受到乱弹、皮黄腔的影响增加了京剧剧目的演出。
四平戏至今仍保留着清代的部分手抄本和以曲牌联缀体为主的传统剧目，四平戏的发展借鉴其它剧种板腔体剧目，并从当地民间艺术中汲取营养。近几十年来四平戏艺人收集了清代手抄本《英雄会》《九龙阁》《蟠桃会》等传统剧本，可供演出的剧目有二十多个。目前杨源、禾洋二个业余剧团能演出整本戏尚有《白兔记》《琵琶记》《荆钗记》《金印记》等等，折子戏也有三十多种。值得关注的是四平戏完整地保留了《荆钗记》《刘知远》《拜月记》《杀狗记》及《琵琶记》等五大宋元南戏的代表剧目，对我们研究地方戏曲音乐提供了丰富的资料。
二、杨源四平戏《白兔记》的常用曲牌
杨源四平戏《白兔记》有着丰富的民间文学特征，文字简单而通俗，并且巧妙的保留了一些古代农村的风土人情。四平戏《白兔记》的剧本，保持了较多的古老南戏文本的基本格局，又融入了诸多方言和习俗，是古老南戏地方化的范本。《白兔记》曲牌唱腔虽经戏曲声腔发展的不同时期也有了一些变化，但还保留着南戏早期的音乐形态。
具体在杨源四平戏《白兔记》的固定曲牌中，常用的曲牌有：【虞美人】【满庭芳】【驻云飞】【步步娇】【皂罗袍】【粉蝶儿】【小桃红】【一枝花】【桂枝香】【一江风】【山坡羊】【锁南枝】【红衲袄】【江河水】等，其中器乐曲牌主要有【山坡羊】【步步娇】【一枝花】【小桃红】和【江儿水】。下面针对这五种曲牌进行分析。
【山坡羊】又名【山坡里羊】，是流传久远的特性音调贯穿的同宗器乐曲牌，是一首常用于拜寿、饮宴、更衣、舞蹈等场面的过场器乐伴奏曲牌，在南、北曲中均有，南曲属双调，北曲属中吕宫。
福建杨源四平戏曲牌【山坡羊】，与《九宫大成》北曲【山坡羊】的羽调式思维的旋法，有着内在的联系。但两者的板式结构则有明显的差异，北曲【山坡羊】是散板头转赠板，记作8/4，以这种赠板为主的唱腔曲调委婉细腻，速度较慢。而闽北杨源的【山坡羊】则与之相反，是一板三眼（4/4）的中板速度。尽管如此，两者的某些特性音调对比中，仍可以看到一些相似之处。
【步步娇】是古老的器乐和声乐曲牌，运用广泛，为五声音阶及七声音阶，羽调式。【步步娇】在各地民间乐种及宗教道观中，是经常演奏的一首器乐曲牌，如鲁西南鼓吹乐、福建鼓吹乐、湖北牌子锣唢呐曲、西安鼓乐及江西道家吹打大笛曲等。在曲牌称谓上，各地略有不同，福建叫【步步跷】，山东叫【下调步步娇】，江苏称【大步步娇】，但各种变体的音乐主题是类似的，属于同宗器乐曲牌。
杨源四平戏的【步步娇】是以锣为主奏的同名曲牌，其音乐结构严谨，音阶调式具有润饰性，是具有道观科仪活动性质的带有舞蹈场面的时候演奏的器乐曲牌。
【一枝花】是一首古老的有同名同宗或同名异宗器乐曲牌和声乐曲牌。据说，唐天宝年间有人将妓女李娃与郑公子相恋的故事改编成歌曲，此曲牌因李娃的艺名而命名。
【一枝花】作为曲牌，南、北曲都有。南曲属南吕宫引，北曲属南吕调只曲。在我国各地戏曲剧种及民间乐种中名为【一枝花】的曲牌甚多，与《九宫大成》的同名曲牌虽看不出有直接的共性联系但其中亦有关联。与福建的福州安南伬、闽南鼓吹乐、闽北鼓吹乐、福安吹打等乐种的【一枝花】相比，在曲调及用场方面均存在不同的特点，彼此的曲调及音乐风格也显然不同。闽北鼓吹乐【一枝花】流行于福建北部的松溪县，松溪县与政和县相距车程只有半小时，政和杨源四平戏的【一枝花】同其相似，为五声音阶徵调式，小快板速度，运用锣鼓套打，可兼在喜事、丧事场合演奏，但根据场合的不同，演奏者灵机变化渲染不同的气氛。
【小桃红】是一首异曲同名的器乐曲牌和声乐曲牌。在清代刊行的《九宫大成南北词宫谱》收有【小桃红】及其又一体7首，用于《牧羊记》《白兔记》等多个剧目。各地民間乐种的【小桃红】同名曲牌之间曲调和用途的差异极大，并无渊源，仅是曲牌名称相同而已，看不出彼此间有横向传播及借鉴的关系，亦是同名异宗曲牌。
闽北杨源四平戏的《白兔记》中采用的【小桃红】其曲名是承袭古代词牌而来，为七声音阶徵调式，慢板速度（ =48），旋律委婉抒情，南国风味浓郁，是常演奏的曲目，多用于过场。 【江河水】又名【江儿水】，与【小桃红】同属于器乐曲牌和声乐曲牌。在辽宁、吉林、湖北等省的地方乐种中有此曲名的管子曲牌，福建闽乐和广东粤乐亦有其变体。《九宫大成南北词宫谱》收入【江儿水】一体3首。在《九宫大成》中的【江儿水】又明【岷江绿】，为五声羽调式，有浓郁的南方音乐特色。
自20世纪50年代初辽宁的【江河水】广为传世以来，一些职业音乐家纷纷将其移植或改编成独奏曲及合奏曲，在各种乐器和乐队演奏，有的地方乐种也吸收衍化为变体。福建的地方乐种就吸取了多方因素，加之以闽乐化，将其化而用之。从散板慢速起奏，为七声羽调式，音乐风格与北国情调迥然不同，是一首南方风味十足的抒情小品，常在叙事性唱段中使用。
三、四平戏的音乐特征
四平戏的曲牌运用灵活，不拘泥于南北曲固有的联曲套数用腔，只为配合实际场景和剧情发展的需要，充分体现出四平腔“本无曲调、随心而歌”的音乐特征。四平戏的曲牌有着丰富的民间音乐特征，旋律简单而通俗，并且保留了一些古代农村的风土人情，较多的保持了古老南戏文本的基本格局，又融入了诸多方言和习俗，是古老南戏地方化的范本，而四平戏曲牌更是四平戏之精华所在。
四、结语
目前政和四平戏已濒临灭绝，收集、整理及研究四平戏无疑是对传统地方戏曲剧种的保护。本文着眼于四平戏的音乐本体研究，对促进对传统音乐文化保护、传承和发展具有积极的现实意义。
参考文献：
[1]丘富科.中国文化遗产词典[M].北京：文物出版社，2009，（06）.
[2]邹自振.福建（政和）四平戏的历史与现状[J].福建广播电视大学学报，2009，（05）.
[3]王珣.曲牌音乐考释研究的新成果——《中国曲牌考》述评[J].中国音乐，2010，（02）.
[4]中国戏曲志·福建卷[M].北京：文化艺术出版社，1993.
[5]中国戏曲志·福建卷[M].北京：中国ISBN中心，1993.
[6]中国民族民间器乐曲集成·福建卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.
[7]冯光钰.中国曲牌考[M].合肥：安徽文艺出版社，2009.
[8]翁育贤.《白兔记·养子》中李三娘人物的塑造[J].中國京剧，2019，（07）.
[9]吕茹.《白兔记》在近代地方戏中的流变[J].戏曲艺术，2015，（02）.
关键词：杨源 四平戏 曲牌 分析 《白兔记》
中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）18-0148-02
一、杨源四平戏的历史背景
杨源四平戏是福建政和杨源的地方戏曲剧种，国家非物质文化遗产之一。《政和县志》记载，四平戏源于屏南、宁德等县，明末清初传入政和杨源的，距今已经有350多年的历史。据四平戏老艺人世代口耳相传，四平戏是明末闽东一村村民陈清英从江西学来，后在家族中代代传承，至20世纪80年代已传十六代。四平戏已成为该村陈姓家族的祖传“产业”，从老人到小孩人人会唱。“四平戏唱白保持用‘土官话’，‘一人唱，众人和’的高腔传统。曲词通俗，行腔自由，本嗓为主，本假交替，带有宋元杂剧表演体例。”[1]
四平戏兴盛于清中叶，当时“老祥云”“新祥云”等一些戏班演出非常活跃，其中“老祥云”声誉极高，常年奔走于四乡八镇，远至江西、浙江等省。政和县杨源村的四平戏班也走出乡里曾到周宁、寿宁等县演出。清末政和四平戏受到乱弹、皮黄腔的影响增加了京剧剧目的演出。
四平戏至今仍保留着清代的部分手抄本和以曲牌联缀体为主的传统剧目，四平戏的发展借鉴其它剧种板腔体剧目，并从当地民间艺术中汲取营养。近几十年来四平戏艺人收集了清代手抄本《英雄会》《九龙阁》《蟠桃会》等传统剧本，可供演出的剧目有二十多个。目前杨源、禾洋二个业余剧团能演出整本戏尚有《白兔记》《琵琶记》《荆钗记》《金印记》等等，折子戏也有三十多种。值得关注的是四平戏完整地保留了《荆钗记》《刘知远》《拜月记》《杀狗记》及《琵琶记》等五大宋元南戏的代表剧目，对我们研究地方戏曲音乐提供了丰富的资料。
二、杨源四平戏《白兔记》的常用曲牌
杨源四平戏《白兔记》有着丰富的民间文学特征，文字简单而通俗，并且巧妙的保留了一些古代农村的风土人情。四平戏《白兔记》的剧本，保持了较多的古老南戏文本的基本格局，又融入了诸多方言和习俗，是古老南戏地方化的范本。《白兔记》曲牌唱腔虽经戏曲声腔发展的不同时期也有了一些变化，但还保留着南戏早期的音乐形态。
具体在杨源四平戏《白兔记》的固定曲牌中，常用的曲牌有：【虞美人】【满庭芳】【驻云飞】【步步娇】【皂罗袍】【粉蝶儿】【小桃红】【一枝花】【桂枝香】【一江风】【山坡羊】【锁南枝】【红衲袄】【江河水】等，其中器乐曲牌主要有【山坡羊】【步步娇】【一枝花】【小桃红】和【江儿水】。下面针对这五种曲牌进行分析。
【山坡羊】又名【山坡里羊】，是流传久远的特性音调贯穿的同宗器乐曲牌，是一首常用于拜寿、饮宴、更衣、舞蹈等场面的过场器乐伴奏曲牌，在南、北曲中均有，南曲属双调，北曲属中吕宫。
福建杨源四平戏曲牌【山坡羊】，与《九宫大成》北曲【山坡羊】的羽调式思维的旋法，有着内在的联系。但两者的板式结构则有明显的差异，北曲【山坡羊】是散板头转赠板，记作8/4，以这种赠板为主的唱腔曲调委婉细腻，速度较慢。而闽北杨源的【山坡羊】则与之相反，是一板三眼（4/4）的中板速度。尽管如此，两者的某些特性音调对比中，仍可以看到一些相似之处。
【步步娇】是古老的器乐和声乐曲牌，运用广泛，为五声音阶及七声音阶，羽调式。【步步娇】在各地民间乐种及宗教道观中，是经常演奏的一首器乐曲牌，如鲁西南鼓吹乐、福建鼓吹乐、湖北牌子锣唢呐曲、西安鼓乐及江西道家吹打大笛曲等。在曲牌称谓上，各地略有不同，福建叫【步步跷】，山东叫【下调步步娇】，江苏称【大步步娇】，但各种变体的音乐主题是类似的，属于同宗器乐曲牌。
杨源四平戏的【步步娇】是以锣为主奏的同名曲牌，其音乐结构严谨，音阶调式具有润饰性，是具有道观科仪活动性质的带有舞蹈场面的时候演奏的器乐曲牌。
【一枝花】是一首古老的有同名同宗或同名异宗器乐曲牌和声乐曲牌。据说，唐天宝年间有人将妓女李娃与郑公子相恋的故事改编成歌曲，此曲牌因李娃的艺名而命名。
【一枝花】作为曲牌，南、北曲都有。南曲属南吕宫引，北曲属南吕调只曲。在我国各地戏曲剧种及民间乐种中名为【一枝花】的曲牌甚多，与《九宫大成》的同名曲牌虽看不出有直接的共性联系但其中亦有关联。与福建的福州安南伬、闽南鼓吹乐、闽北鼓吹乐、福安吹打等乐种的【一枝花】相比，在曲调及用场方面均存在不同的特点，彼此的曲调及音乐风格也显然不同。闽北鼓吹乐【一枝花】流行于福建北部的松溪县，松溪县与政和县相距车程只有半小时，政和杨源四平戏的【一枝花】同其相似，为五声音阶徵调式，小快板速度，运用锣鼓套打，可兼在喜事、丧事场合演奏，但根据场合的不同，演奏者灵机变化渲染不同的气氛。
【小桃红】是一首异曲同名的器乐曲牌和声乐曲牌。在清代刊行的《九宫大成南北词宫谱》收有【小桃红】及其又一体7首，用于《牧羊记》《白兔记》等多个剧目。各地民間乐种的【小桃红】同名曲牌之间曲调和用途的差异极大，并无渊源，仅是曲牌名称相同而已，看不出彼此间有横向传播及借鉴的关系，亦是同名异宗曲牌。
闽北杨源四平戏的《白兔记》中采用的【小桃红】其曲名是承袭古代词牌而来，为七声音阶徵调式，慢板速度（ =48），旋律委婉抒情，南国风味浓郁，是常演奏的曲目，多用于过场。 【江河水】又名【江儿水】，与【小桃红】同属于器乐曲牌和声乐曲牌。在辽宁、吉林、湖北等省的地方乐种中有此曲名的管子曲牌，福建闽乐和广东粤乐亦有其变体。《九宫大成南北词宫谱》收入【江儿水】一体3首。在《九宫大成》中的【江儿水】又明【岷江绿】，为五声羽调式，有浓郁的南方音乐特色。
自20世纪50年代初辽宁的【江河水】广为传世以来，一些职业音乐家纷纷将其移植或改编成独奏曲及合奏曲，在各种乐器和乐队演奏，有的地方乐种也吸收衍化为变体。福建的地方乐种就吸取了多方因素，加之以闽乐化，将其化而用之。从散板慢速起奏，为七声羽调式，音乐风格与北国情调迥然不同，是一首南方风味十足的抒情小品，常在叙事性唱段中使用。
三、四平戏的音乐特征
四平戏的曲牌运用灵活，不拘泥于南北曲固有的联曲套数用腔，只为配合实际场景和剧情发展的需要，充分体现出四平腔“本无曲调、随心而歌”的音乐特征。四平戏的曲牌有着丰富的民间音乐特征，旋律简单而通俗，并且保留了一些古代农村的风土人情，较多的保持了古老南戏文本的基本格局，又融入了诸多方言和习俗，是古老南戏地方化的范本，而四平戏曲牌更是四平戏之精华所在。
四、结语
目前政和四平戏已濒临灭绝，收集、整理及研究四平戏无疑是对传统地方戏曲剧种的保护。本文着眼于四平戏的音乐本体研究，对促进对传统音乐文化保护、传承和发展具有积极的现实意义。
参考文献：
[1]丘富科.中国文化遗产词典[M].北京：文物出版社，2009，（06）.
[2]邹自振.福建（政和）四平戏的历史与现状[J].福建广播电视大学学报，2009，（05）.
[3]王珣.曲牌音乐考释研究的新成果——《中国曲牌考》述评[J].中国音乐，2010，（02）.
[4]中国戏曲志·福建卷[M].北京：文化艺术出版社，1993.
[5]中国戏曲志·福建卷[M].北京：中国ISBN中心，1993.
[6]中国民族民间器乐曲集成·福建卷[M].北京：中国ISBN中心，2001.
[7]冯光钰.中国曲牌考[M].合肥：安徽文艺出版社，2009.
[8]翁育贤.《白兔记·养子》中李三娘人物的塑造[J].中國京剧，2019，（07）.
[9]吕茹.《白兔记》在近代地方戏中的流变[J].戏曲艺术，2015，（02）.