【摘 要】
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<正> 西方文艺理论家在评论《俄狄浦斯王》时说:“半神的国王——替罪羊:这就是俄狄浦斯两副面孔。它们象双关语一样,将两个互为对立的形象集于他一身,赋予他谜语式的性质特
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<正> 西方文艺理论家在评论《俄狄浦斯王》时说:“半神的国王——替罪羊:这就是俄狄浦斯两副面孔。它们象双关语一样,将两个互为对立的形象集于他一身,赋予他谜语式的性质特征。”(《古希腊三大悲剧家研究》第519页,中国社会科学出版社)文中提到的从国王到“替罪羊”这种“逆转”是悲剧的表现形式,“谜语式的性质特征”则可以看作是悲剧的思想内涵。俄狄浦斯猜透了斯芬克司的“人”之谜。却没有猜透社会历史的“人”之谜。他清楚地回答了人早晨四只脚,中午两只脚,黄昏三只脚,他却一点也没意识到自己也沿着这条道路走下去:从四只脚(婴儿)被遗弃被收养,到两只脚(成人)走回来成为国王,再到兰只脚(瞎老头)被驱逐出境。“人”这个谜确实非常神秘。是什么使俄狄浦斯从一个贤明的君主变成了替罪的羔羊呢?在古希腊的悲剧里是神示的命运,而我们却可以按照马克思主义的唯物史观,进行社会的、历史的、文化的分析。
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