【摘 要】
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“庙貌”，在传统文献中通常指祠庙与神像，是民间神灵信仰的重要载体。随着神灵人格化趋势的加剧，宋代出现民间诸神大兴庙貌的局面。宋代的神灵庙貌有很高的艺术性，无论从祠宇的建
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“庙貌”，在传统文献中通常指祠庙与神像，是民间神灵信仰的重要载体。随着神灵人格化趋势的加剧，宋代出现民间诸神大兴庙貌的局面。宋代的神灵庙貌有很高的艺术性，无论从祠宇的建筑格局，还是神像的风格，都带有强烈的世俗性，开启了明清宗教艺术世俗化的先河。但庙宇作为宗教场所，普通信众、修建者更关注的乃是神明的灵应，他们既赞成祠庙、塑像的精巧辉煌，更坚信庙貌与神明的灵应紧密相关，通常将庙貌的灵应性置于艺术性之上。庙貌的灵应取向使得其形式往往偏离正统的道德、审美标准，引起官员、士人，尤其是理学人士的不断指责，力图对民间信
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