关于《江格尔》等史诗产生年代问题的探讨

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<正> 1988年3月17日,中国社会科学院少数民族文学研究所史诗课题组召开学术讨论会,围绕《江格尔》等史诗产生年代这个中心议题展开了讨论。讨论会由少文所史诗课题组负责人之一降边嘉措主持,副所长、课题组负责人之一仁钦道尔吉就《江格尔》产生年代问题作了
其他文献
<正> 1.“民族文学”是与“世界文学”(或曰“总体文学”)相对照的范畴,它是世界文学的一部分。“民族文学”不是基于对文学内部构成诸要素的区划而产生的,它更应该被视作是人类在一定发展阶段上的产物。作为客观存在着的实体,民族文学在其发展过程中显示出了全部复杂性。对民族文学作理论的概括,在当今世界性的民族隔绝壁垒被打破,民族自我意识顽强地保持、甚至强化的现实状况下,尤为艰难。所以迄今为止的文学理论,令人难以置信地没有在这个问题上取得进展。这一事实就造成了一个恶性循环现象:理论的过于贫弱导致了文学
<正> 今年五月二十三日,是蒙古民族伟大的文学家、史学家和思想家尹湛纳希诞生一百五十周年。但尹湛纳希的名字至今还鲜为人知,对他的著作熟悉和了解的人也不多。虽有少数专家、学者做过一些研究,有的甚至做了系统的研究和介绍。但“曲高和寡”,影响面还不够大。因而尹湛纳希的成就和贡献,他在我国近代文学史上的地位和作用,至今还没有得到充分的重视和广泛的肯定。这在近代文学史的研究工作中,不能不说是一个很大的缺憾。1986年十月,朝阳市委、市政府,北票市委、市政府邀集国内许多专家、学者、作家、及有关领导,在尹
<正> 佤族青年女作家董秀英问世不久的中篇小说《马桑部落的三代女人》(以下简称《女人》,以开拓性的气魄和真挚、细腻的感情,艺术地再现了马桑部落的三代女人的不同命运,真实而生动地表现了阿佤人从旧社会向新时代的转变,可以说是佤族社会历史演进的缩影。作品以朴素而富有民族特色的语言充分反映出阿佤人的觉醒与新生。对于这部新作,人们毁誉不一。诚然,对文学
<正> 通观1987年的朝鲜族小说,立即产生这样一种感觉,整个小说界正处困惑状态,作家们在困惑中迷惘,在迷惘中反思,挣扎着寻找超越的突破口。金勋在一篇题为《文学的现状与反省》(《文学与艺术》87年第4期)的短文中写到:“……似乎我正经历着创作的‘冬眠期’
【正】 卡尔&#183;耶特马尔(Kari Jettmer)证实史诗《格萨尔传》也流传于巴尔底斯坦(Battistan)之后,第十二特别研究组就决定在尽可能大的范围内将各种巴尔底版本录制下来。1
【正】 《黑白战争》是记载在东巴经卷中的一部长诗,共三千行左右。对这部长诗的翻译整理工作,早在五十年代,就有纳西族女作家赵银棠翻译整理的故事发表在《边疆文艺》1957年
<正> 《一层楼》《泣红亭》是近代蒙古族杰出作家尹湛纳希的著名姊妹篇。这两部情节前后承接的长篇小说,具有反封建的民主主义思想倾向,多方面地勾勒出清代卓索图盟一带蒙古族的社会生活。贲璞玉是姊妹篇的主人公。璞玉与炉梅、琴默、圣如等人的爱情悲欢离合,是长篇小说的主要故事情节。在蒙古族文学史上,《一层楼》《泣红亭》占有很重要的地位。它们是蒙古族文学史上最早的由文人独创和取材于现实生活的长篇小说。《一层楼》《泣红亭》与尹湛纳希的另一部长篇小说——史诗性的巨著《青史演
【正】 “形态学”一词意指对形式的研究。在植物学中,“形态学”这个术语的意义是研究某种植物的构成成分、它们之间的相互关系以及各部分同整体的关系。换句话说,也就是对
<正> 少数民族民间文学不是孤立的社会现象,它是一定的社会生活在人们头脑中的反映的产物。一定历史时代的原始文学作品,总是和那个历史时代的经济、道德、哲学、宗教、民俗等密切相关。因此,我们剖析某一历史阶段的原始文学现象时,应该将问题置于一定的历史背景之下,这样才能全面地认识文学自身。
<正> 希腊神话与早期哲学思想着有千丝万缕的关系,那是无可辩驳的。正如康福德(C-ornford)指出的那样,希腊早期哲学思想策源于原始神话,至少直到柏拉图时期,在仍以神话为主要成份的文化环境中,哲学思想也得到了发展。随后的种种说法都没涉及到不同文学演