【摘 要】
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祭祀是明清国家教化策略的主要内容之一。在由自然神和人神组成的祭祀体系中,作为人神组成部分的先贤祭祀是实现国家对地方教化控制的重要举措。在宋元初步发展的基础上,先贤
【机 构】
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河南大学黄河文明与可持续发展研究中心;
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“明清以来河南基层社会转型研究”(06JJD770010);国家哲学社会科学规划项目“明清中原士绅与地方社会关系研究”(11BZS033)的阶段成果
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祭祀是明清国家教化策略的主要内容之一。在由自然神和人神组成的祭祀体系中,作为人神组成部分的先贤祭祀是实现国家对地方教化控制的重要举措。在宋元初步发展的基础上,先贤祭祀在明清时期更加推广和普遍,除了分散的、单体的先贤祭祀设施,正德之后与府、县庙学紧密结合的以乡贤、名宦对称的祠宇制度的推出,使先贤祭祀达到一个新的阶段,更具规模性,更加制度化。然而,入祀冒滥的现象也伴随而生。从国家的对应整顿、制度完善的内在规律以及冒滥这一扭曲现象所折射出的士绅对入祀的属意和渴求,可以显示出该教化方策及其实施的深度和成功,进而也可窥见和感知明清国家对地方社会的文化渗透、塑造以及最终所达至的形态和形成的传统。
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