论文部分内容阅读
摘 要：中卫“祭河神”仪式，意在祭祀河神、唤醒冬天，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。整个祭祀过程极具地方特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。其主要目的是祈祷风调雨顺、水渠畅通、五谷丰登。消灾祈福、国泰民安。“祭河神”是中卫地区独有的民间传统文化活动，在民俗学研究中具有不可替代的作用。
关键词：浅谈；中卫；祭河神；地域特点；
中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-12-00-01
宁夏回族自治区中卫中卫市“祭河神”是一项黄河民俗活动，是宁夏回族自治区级非物质文化遗产代表作项目，代表了中卫人民对黄河文化信仰的传承，其历史久远不衰。
河神是江河之神的通称，是中国古代最有影响的河流造福神。远在殷朝以前，对河神的祭祀极为重视，开始建庙祭祀，到春秋战国，河流崇拜十分活跃。河神，虽然早期也有一个自然神崇拜的过程，但从典籍记载来看，到了与东夷族发生联系的时候，更多的是一个半人半神的形象，自然神的形象已失去了不少。
“祭河神”仪式，意在祭祀河神、唤醒冬天，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。整个祭祀过程极具地方特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或当地绅士主持仪式，每年渠工结束，日子不定，视开水迎水之日，择黄道吉日，首先由官衙发布公告，要在黄河边搭建好的祭台前摆放一张红色供桌，上铺黄布，摆香炉、供器、三牲祭礼、水果，香表、奠仪等。三牲均用红绸出花裹头，三大碗白酒，九炷高香，供盘装水果、五谷杂粮、糖块等供品。诵经的阴阳、道士、和尚，净身沐浴身着道袍法医，每人手持自己法轮等佛具立于供案两侧。早有探水人骑马或步行专报水头到来的时间，尔后的官员和绅士、水利委员读祭文、鼓乐鸣、燃鞭炮、行跪拜。法会和尚诵经三天，道场道士蘸酬三天。每到“迎水”祭河神这一天，古城中卫，万人空巷，祭祀逛会，盛况空前。
现在在每年的农历三月十五这一天（传说是龙王的生日），虔诚的人们早早准备好三牲、供品，怀着虔诚的心，带着香、纸、蜡烛、酒水，天蒙蒙亮就上寺庙开始了他们的祭祀活动。到寺庙中祭礼首先从天上的玉皇大帝敬起，接着是龙王、土地山神等都要分别烧香、燃烛、烧纸、叩头。敬酒是象征性地在心中的“神”前倒一点。所有礼仪完毕之后，真正的“祭河神”仪式开始了。
上午时分寺庙中传来一阵鞭炮声，信男信女便由一支50多人组成的“礼乐仪仗队”带领，前往黄河边，开始“祭河神”祈福。这支“礼乐仪仗队”分两组，一组是打着各方神圣幡旗（龙凤旗）的代表，另一组是操着乐器吹奏“水会音乐”的吹奏班子。他们的前面是四个壮汉抬着一张红色的供桌，上供香烛、神位、三牲等供品。幡旗条上写着，“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”等吉祥语。祭祀队伍一路走一路奏，那曲调凝重、浑厚、动人，群众跟在其后，场面甚是宏大、威严、肃穆。队伍行至黄河边事先选好的位置（立夏前面向东，立夏后面向南），人们接下供桌、供品，开始了“请神、请水、净坛、敬神”等仪式，随即“礼乐仪仗队”摆开场面进行发祭（祭祀开始）。根据发祭神灵的不同，所奏“水会音乐”的曲牌也不同，但大都是《大红袍》、《大登殿》之类的喜庆曲牌，据说共有一百多种不同的曲牌，旗阵也不一样。再经过一系列的吹奏、颂经、跪拜、燃炮、取水、放生等仪式，最后信男善女将抬来的供品每样取一小部分，抛入河中敬献给“河神”，剩余的大家分之。听说能吃到分得的“供品”是件幸运的事，因为这是和河神共同享用的食物，可以消病免灾 ，逢凶化吉，好运连连。
三、四小时的“祭河神”仪式就告一段落。人们按出发时的队形原路返回寺庙，谢过各位神灵，就慢慢散去了，这时人们的心情是最舒畅的。在祭祀活动中，同时举办的寺庙庙会更是热闹非凡，吸引着数以千计的群众前来参与。这一天，渠畔上、田野上、道路旁，戏班子搭台唱戏，民间艺术团队表演龙舞、狮子舞、杂耍等社火，寺庙周边人山人海，同时也聚集着许多小商小贩、小吃杂耍。人们三个一群，五个一伙，爷爷领着孙子、母亲带着女儿，在庙会上看大戏、吃小吃、扯花布，玩游戏，但没有人回家。因为“祭河神”还有一项重要的仪式没有进行，那就是——“放河灯”。
很早的时候，“放河灯”就在中卫黄河沿岸盛行了。“放河灯”是当地百姓为祈求村庄和庄稼不被河水淹没，人們出行平安、祛除疾病灾祸和子孙幸福安康，取“放河灯，指明路”的意思，还有缅怀先人，企盼国运昌盛、风调雨顺、五谷丰登之意。“放河灯”民俗起源甚早，若加以考证，可追溯到原始社会。原始社会人们限于对大自然认识的局限，认为火是万物之源，因而成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。在宋代放河灯随道教、佛教文化传播而流行全国，也传入了中卫，被中卫人民长年继承并发展为一项民俗活动。聪明的中卫人民巧妙的将“祭河神”与“放河灯”联系在一起，这样的结合使得中卫“祭河神”这项民俗文化形式内涵更丰满，地域文化特色更突出。
随着社会的发展和文明程度的提高，经过时代延变，“祭河神”这一中卫民间传统文化活动，传承中卫地域文化的特点。也完整的保留了本地区以民间信仰为特点的传统民俗文化，为搜集挖掘整理民间地方文化遗产，彰显地方文化魅力，提供了一份珍贵资料，在民俗学研究中具有不可替代的作用。民俗是地方文化的跟脉，是一笔厚重的精神财富，守望精神家园是我们共同的责任。
关键词：浅谈；中卫；祭河神；地域特点；
中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-12-00-01
宁夏回族自治区中卫中卫市“祭河神”是一项黄河民俗活动，是宁夏回族自治区级非物质文化遗产代表作项目，代表了中卫人民对黄河文化信仰的传承，其历史久远不衰。
河神是江河之神的通称，是中国古代最有影响的河流造福神。远在殷朝以前，对河神的祭祀极为重视，开始建庙祭祀，到春秋战国，河流崇拜十分活跃。河神，虽然早期也有一个自然神崇拜的过程，但从典籍记载来看，到了与东夷族发生联系的时候，更多的是一个半人半神的形象，自然神的形象已失去了不少。
“祭河神”仪式，意在祭祀河神、唤醒冬天，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。整个祭祀过程极具地方特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或当地绅士主持仪式，每年渠工结束，日子不定，视开水迎水之日，择黄道吉日，首先由官衙发布公告，要在黄河边搭建好的祭台前摆放一张红色供桌，上铺黄布，摆香炉、供器、三牲祭礼、水果，香表、奠仪等。三牲均用红绸出花裹头，三大碗白酒，九炷高香，供盘装水果、五谷杂粮、糖块等供品。诵经的阴阳、道士、和尚，净身沐浴身着道袍法医，每人手持自己法轮等佛具立于供案两侧。早有探水人骑马或步行专报水头到来的时间，尔后的官员和绅士、水利委员读祭文、鼓乐鸣、燃鞭炮、行跪拜。法会和尚诵经三天，道场道士蘸酬三天。每到“迎水”祭河神这一天，古城中卫，万人空巷，祭祀逛会，盛况空前。
现在在每年的农历三月十五这一天（传说是龙王的生日），虔诚的人们早早准备好三牲、供品，怀着虔诚的心，带着香、纸、蜡烛、酒水，天蒙蒙亮就上寺庙开始了他们的祭祀活动。到寺庙中祭礼首先从天上的玉皇大帝敬起，接着是龙王、土地山神等都要分别烧香、燃烛、烧纸、叩头。敬酒是象征性地在心中的“神”前倒一点。所有礼仪完毕之后，真正的“祭河神”仪式开始了。
上午时分寺庙中传来一阵鞭炮声，信男信女便由一支50多人组成的“礼乐仪仗队”带领，前往黄河边，开始“祭河神”祈福。这支“礼乐仪仗队”分两组，一组是打着各方神圣幡旗（龙凤旗）的代表，另一组是操着乐器吹奏“水会音乐”的吹奏班子。他们的前面是四个壮汉抬着一张红色的供桌，上供香烛、神位、三牲等供品。幡旗条上写着，“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”等吉祥语。祭祀队伍一路走一路奏，那曲调凝重、浑厚、动人，群众跟在其后，场面甚是宏大、威严、肃穆。队伍行至黄河边事先选好的位置（立夏前面向东，立夏后面向南），人们接下供桌、供品，开始了“请神、请水、净坛、敬神”等仪式，随即“礼乐仪仗队”摆开场面进行发祭（祭祀开始）。根据发祭神灵的不同，所奏“水会音乐”的曲牌也不同，但大都是《大红袍》、《大登殿》之类的喜庆曲牌，据说共有一百多种不同的曲牌，旗阵也不一样。再经过一系列的吹奏、颂经、跪拜、燃炮、取水、放生等仪式，最后信男善女将抬来的供品每样取一小部分，抛入河中敬献给“河神”，剩余的大家分之。听说能吃到分得的“供品”是件幸运的事，因为这是和河神共同享用的食物，可以消病免灾 ，逢凶化吉，好运连连。
三、四小时的“祭河神”仪式就告一段落。人们按出发时的队形原路返回寺庙，谢过各位神灵，就慢慢散去了，这时人们的心情是最舒畅的。在祭祀活动中，同时举办的寺庙庙会更是热闹非凡，吸引着数以千计的群众前来参与。这一天，渠畔上、田野上、道路旁，戏班子搭台唱戏，民间艺术团队表演龙舞、狮子舞、杂耍等社火，寺庙周边人山人海，同时也聚集着许多小商小贩、小吃杂耍。人们三个一群，五个一伙，爷爷领着孙子、母亲带着女儿，在庙会上看大戏、吃小吃、扯花布，玩游戏，但没有人回家。因为“祭河神”还有一项重要的仪式没有进行，那就是——“放河灯”。
很早的时候，“放河灯”就在中卫黄河沿岸盛行了。“放河灯”是当地百姓为祈求村庄和庄稼不被河水淹没，人們出行平安、祛除疾病灾祸和子孙幸福安康，取“放河灯，指明路”的意思，还有缅怀先人，企盼国运昌盛、风调雨顺、五谷丰登之意。“放河灯”民俗起源甚早，若加以考证，可追溯到原始社会。原始社会人们限于对大自然认识的局限，认为火是万物之源，因而成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。在宋代放河灯随道教、佛教文化传播而流行全国，也传入了中卫，被中卫人民长年继承并发展为一项民俗活动。聪明的中卫人民巧妙的将“祭河神”与“放河灯”联系在一起，这样的结合使得中卫“祭河神”这项民俗文化形式内涵更丰满，地域文化特色更突出。
随着社会的发展和文明程度的提高，经过时代延变，“祭河神”这一中卫民间传统文化活动，传承中卫地域文化的特点。也完整的保留了本地区以民间信仰为特点的传统民俗文化，为搜集挖掘整理民间地方文化遗产，彰显地方文化魅力，提供了一份珍贵资料，在民俗学研究中具有不可替代的作用。民俗是地方文化的跟脉，是一笔厚重的精神财富，守望精神家园是我们共同的责任。