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构建和谐社会,是古往今来人们追求的理想社会模式。政治家讲和谐,看重人与人的关系;经济学家论和谐,注重人与自然的关系;领导谈和谐,侧重和衷共济,不出乱子;老百姓说和谐,偏重家和万事兴,和气生财。各有各的理,句句是真谛。
和谐,大约源于音律。《礼记·乐记》说:“其声和以柔”;《书·释典》云:“八音克谐,无相夺伦”,都是琴弦调和之意。古人提倡以音乐教化民众,孔夫子主张“兴以诗,立以礼,成以乐”。可见,和谐成为社会学名词,真还离不开琴弦原理。因而,在下看来,和谐并不深奥,不过如琴。
社会如琴。人的潜能巨大,全在于挖掘组合。贵贱贫富,不同的人共同处在社会这张琴上,各有各的用场,少了谁也不行,发挥每根弦的作用是弹琴的基本功。当年搞平均主义,将所有的琴弦拉成一样粗细,一样长短,且又绷紧“阶级斗争这根弦”,结果奏出了人间悲歌。反过来说,厚此薄彼,独弹一根弦,无视其它弦的存在,单调乏味,也难弹出优美的曲调。
政策如琴。琴弦有粗有细,无区别就无曲调,但区别的前提是公平,各方协调才和谐。有资料说,2004年我国基尼系数已超过0.465,并将在2005年逼近0.47。改变这过粗过细的状况,须从公平政策做起,贫穷的弱势群体被冷落、歧视,再好的乐曲恐怕也要“跑调”。试想,少数人的经济实力足以买下地球上所有的琴,而穷人所有的家当不够置换一把小提琴,难免引发“仇琴”心态甚至“砸琴”的行为。所以,社会要和谐稳定,政策上不能“离谱”,法律上要保证公平,从而演好“协奏曲”。
人生如琴。人在世上,就是弹奏自己的人生曲。有的人曲调雄壮有力,有的人曲调悲壮沧桑,有的人曲调浑浊杂乱,皆因和谐不同。绷紧的弦容易断,松弛的弦弹不了。为人处世,松紧适度,有张有弛,既要有高昂的强音,也要有低调的柔和,金刚怒目与柔情似水相间。每个人只是不同功能的弦,既要勇于发挥自己的作用,更要配合协调,发挥整体功能,抑扬顿挫,相互融合。和谐地发展自身,和谐地配合别人,这人生曲调才弹得雄壮、优美!
工作如琴。早年,伟人曾要求领导干部“学会弹钢琴”,确是至理名言。弹钢琴,十个指头都要动,而不能只动一个指头;十个指头要协调地动,而不能盲目地乱动。弹钢琴,既要高八度,还要中八度,低八度,有起有伏,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”,和谐才能动听。否则,不是“曲高和寡”,就是“乱弹琴”。当领导,学会了弹钢琴,就懂得了和谐,也才能弹出“此曲只应天上有”的效果。
世事如琴。离开和谐不成曲调,有了和谐就余音绕梁。乐谱难易不同,讲究和谐却不大容易。
和谐,大约源于音律。《礼记·乐记》说:“其声和以柔”;《书·释典》云:“八音克谐,无相夺伦”,都是琴弦调和之意。古人提倡以音乐教化民众,孔夫子主张“兴以诗,立以礼,成以乐”。可见,和谐成为社会学名词,真还离不开琴弦原理。因而,在下看来,和谐并不深奥,不过如琴。
社会如琴。人的潜能巨大,全在于挖掘组合。贵贱贫富,不同的人共同处在社会这张琴上,各有各的用场,少了谁也不行,发挥每根弦的作用是弹琴的基本功。当年搞平均主义,将所有的琴弦拉成一样粗细,一样长短,且又绷紧“阶级斗争这根弦”,结果奏出了人间悲歌。反过来说,厚此薄彼,独弹一根弦,无视其它弦的存在,单调乏味,也难弹出优美的曲调。
政策如琴。琴弦有粗有细,无区别就无曲调,但区别的前提是公平,各方协调才和谐。有资料说,2004年我国基尼系数已超过0.465,并将在2005年逼近0.47。改变这过粗过细的状况,须从公平政策做起,贫穷的弱势群体被冷落、歧视,再好的乐曲恐怕也要“跑调”。试想,少数人的经济实力足以买下地球上所有的琴,而穷人所有的家当不够置换一把小提琴,难免引发“仇琴”心态甚至“砸琴”的行为。所以,社会要和谐稳定,政策上不能“离谱”,法律上要保证公平,从而演好“协奏曲”。
人生如琴。人在世上,就是弹奏自己的人生曲。有的人曲调雄壮有力,有的人曲调悲壮沧桑,有的人曲调浑浊杂乱,皆因和谐不同。绷紧的弦容易断,松弛的弦弹不了。为人处世,松紧适度,有张有弛,既要有高昂的强音,也要有低调的柔和,金刚怒目与柔情似水相间。每个人只是不同功能的弦,既要勇于发挥自己的作用,更要配合协调,发挥整体功能,抑扬顿挫,相互融合。和谐地发展自身,和谐地配合别人,这人生曲调才弹得雄壮、优美!
工作如琴。早年,伟人曾要求领导干部“学会弹钢琴”,确是至理名言。弹钢琴,十个指头都要动,而不能只动一个指头;十个指头要协调地动,而不能盲目地乱动。弹钢琴,既要高八度,还要中八度,低八度,有起有伏,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”,和谐才能动听。否则,不是“曲高和寡”,就是“乱弹琴”。当领导,学会了弹钢琴,就懂得了和谐,也才能弹出“此曲只应天上有”的效果。
世事如琴。离开和谐不成曲调,有了和谐就余音绕梁。乐谱难易不同,讲究和谐却不大容易。