摘  要  陶刻艺术在某种意义上虽然特指伴随紫砂壶而生、以紫砂为载体的一种装饰艺术门类，但是它却拥有无与伦比的独特性和艺术魅力。陶刻不是紫砂壶的附属，它用刻刀来表达书法、绘画并与紫砂有机结合，可以说达到了完美的程度。“壶以字贵、字以壶传”也正是说明了紫砂和陶刻的相辅相成、互相彰显的关系。回顾紫砂史，是文人参与陶刻艺术提升了紫砂壶的艺术高度，把它从简单的实用器和工艺品提升到了艺术品的高度，陶刻是非常有效的一个手段。在陶刻文字内容的书刻当中，它的“蕴涵和疆域”是非常重要的，也就是说陶刻文字内容所表达出来的内涵深度和文字内容的宽广程度，是陶刻创作当中的重中之重，在陶刻文字内容的蕴涵及疆域上用力是当代陶刻家应该做的功课。
　　关键词  紫砂;陶刻;文字内容;深度和广度
　　 在紫砂界之所以有“壶以字贵”的说法，不是没有道理的，因为文字内容的丰富性会给紫砂带来更多的文化和艺术价值，同时陶刻所展示出来的水平和高度，也是能够无形当中提升紫砂壶作为工艺品、实用器艺术价值的一个很有效的手段。在紫砂壺上，署刻款识、刻制一些诗句铭文应该是紫砂艺术的一种优秀传统，正是因为有了这些文字，才能够承载更丰富的信息量，使我们当代人乃至后来者对于特定历史时代的文化、艺术所体现出来的独特价值，有一个更清晰的把握和体悟。在文字内容的书刻过程中，陶刻文字内容的“蕴涵和疆域”是非常重要的。
　　 “陶刻文字内容的蕴涵和疆域”是经过深度思考所提出的一个概念，文字内容的蕴涵及疆域是指文字内容所表达的思想、哲理的深度，以及包括文字所表达的内容含量的一种广度，简单的说就是它的深度和广度。陶刻的文字内容不应该是浅白的、空洞无物的，有“蕴涵”的文字是具备内容丰富性的，能够表达丰沛的哲理，有深刻的、令人反思的东西。疆域是一个空间概念，可以是无限大的，在这里想表达的意思是指人们对于文字的想象、共鸣的一个空间，或者说所涉及到的能够不断扩展的领域的宽度、广度。这把清代“直桶形紫砂壶”（见图1），上面只刻了六个字“一勺之多，少山”，但是却关联着很丰富的文化信息。“一勺之多”出自四书中的《中庸》：“……今夫水，一勺之多，及其不测，鲛龙，鱼鳖生焉，货财殖焉。”大致是这个意思：你看大地上的水，不过一勺、一舀，一点点水把它堆起来变成大海，后来到了深不可测，有了多种多样的生命，大海里包含了无数的深藏，可以使你发财。我们来看，虽然是简简单单的四个字，笔画也不多，但是这几个字所连带的是一个很有蕴含的一部书，是我们中国传统文化当中很有概念性的一个符号，那么无形当中就增加了文字表达的深度。我们再来看文字表达的广度。一般来说，现在多数紫砂壶上刻的文字内容会狭窄很多，这把壶所刻的几个字和水有关，可是又有一个不一样的生发和扩展，那么无形当中也增加了一个广度，文字表达的广度扩展了文字所涵盖的疆域，这样就给人能够带来一种更丰富的审美体验和感受。另外两个字是落款“少山”，少山本是明代制壶大家时大彬的字号，但传世大彬壶从未见“少山”名款。倒是从清代中期至民国时期，出现不少“少山”刻款紫砂壶，特别是利用“曼生壶”、“子冶壶”等经典造型，在壶上镌刻诗文然后落上“少山”款识，成为制壶时尚。我们能见到的有杨彭年的“柱础壶”，壶身铭：“仙人之供，少山”;邵友兰秘制款的“钟式壶”，壶身铭：“如玉秋水共长天一色，少山氏刻”;道光年间邓奎款“直筒壶”，壶身铭：“江南第一春，少山”;还有清末民初万丰顺记“钟式壶”，壶身铭：“一勺八斗之子才，少山”。其时间跨度之长、传世作品之多，绝非一人所为。由此看来，少山是伪托款。伪托款指因崇尚前朝器物而在新仿器物上书写的仿前朝帝王年号款，但它仅是模仿并不是以假乱真的造假。在瓷器当中民窑多见伪托款，官窑器上的伪托款相对较少见。还有一个例子就是曼生铭刻的“百纳壶”，上面的铭文为：“勿轻裋褐，其中有物，倾之活活。曼生铭。”壶铭文字内容和这个“百纳壶”的壶身形制泥色所要呈现的表达非常契合。“裋褐”是贫贱人家所穿的粗布短衣，和百纳僧衣是相应和的;后面说的“其中有物，倾之活活”也是由表及里表达更深层次的含蕴：我们不能以貌取人，有内涵的贫士往往能够说出非常有智慧的言语，这里面有深刻的处事哲理。其实从这两则壶铭当中我们就不难体会陶刻文字内容的深度和广度，除了有深刻的哲理蕴涵之外，它还跳脱出品茶赏壶的概念，文字表达疆域无限地扩张，引起更多领域的人们对于文字魅力产生思想上的共鸣。