从前，庐陵地方有个叫欧明的人，常常跟着商贾出门行走江湖。商贾贩运货物走水路，老得经过彭泽湖。欧明这个人心里多少有点迷信，总挑选几个船里像样的东西扔进彭泽湖里，说是给人家送礼，大约是求个平安不翻船的意思吧。
　　这样过了几年，有天欧明又经过彭泽湖。忽然，湖水裂开，露出一条大道。几个当差的驾着马车沿路过来，说是青洪君派他们来邀请他去做客。当然，欧明愉快地上了豪车。不久来到一座豪宅，门前差役乌泱泱一大堆。欧明没见过这种大场面，不免有点怕。当差的安慰他：“不怕不怕！我们青洪君感谢你送了那么多礼，所以邀请你豪宅一日游。待会儿肯定还会送你礼物的，记住了啊，你啥都别要，就要如愿。”
　　欧明依言，见了青洪君，果然只求如愿。原来这如愿是青洪君的一个神婢。青洪君想必不舍，但抹不开面子，只好让如愿跟着欧明走了。从此以后，欧明想要的东西总能“如愿”得到，没几年就成了个大富豪。
　　这个故事记录在晋代干宝的《搜神记》里。到此为止，整个故事也就是普通级别的神神叨叨，看上去不过是煮海宝、龙女、南柯梦等故事的杂糅体。如果你只读《搜神记》，那么本故事的情节线已经闭合并结束了。然而，在另一本作者不详的《录异传》里，这个故事却还有一条出人意表的尾巴。
　　欧明暴富之后，就得了暴发户病，开始骄奢淫逸，不爱如愿了。如愿想必很抑郁。大年初一清早鸡叫时，欧明让如愿起床，如愿不肯。欧明大怒，抄起大棒就要家暴。如愿撒腿跑出门，欧明一直追到了粪土堆处。过年前不是要大扫除么，扫掉的垃圾就和粪土、积柴一起堆着不能倒。如愿有神通，跑到这里就遁了。欧明不知道，还拿大棒在那里使劲捶粪，嘴里想必也没闲着，边捶边呼喝。捶到后来，这位爷终于明白如愿真的离开了，只得自己搭梯子下台阶：“哼，你只要保证我富有，我就不再捶你！”
　　好了，如愿与欧明的故事至此结束。但是且慢，老树不知从哪里还会生出新枝。最后这个情景片段，意外地在民间获得了独立的生命力。根据《录异传》的说法，“今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也”。
　　这个反转来得真是猝不及防，对不对？欧明的家暴行为不知怎么被别人发现了，可是，人们只愿看到自己想看的東西。他们目睹欧明大过年的拿根棒子在那里捶粪，一边捶还一边喊：“如愿！如愿！”又威胁那粪堆：“汝但使我富，不复捶汝！”围观群众脑中灵光一闪，瞬间破解了欧明的惊天秘密：原来，这暴发户就是这么起家的啊！于是，顺理成章的，“捶粪”迅速演化成了一种新民俗。趁新年拿大棒子捶捶粪堆就能发财，“是可忍孰不可忍”呢？
　　与古人生活实践相联系的这个枝蔓，有着化腐朽为神奇的功效，因为它的存在，原本平淡无奇的套路故事变得非比寻常了。
　　乍看荒谬的情节在逻辑上能够自洽，是因为它植根于真实的民众心理基础之上。希富希贵，人之常情。不过，愿望虽然普罗，技术却有壁垒。而捶粪的门槛低，操作简单易上手，这比后来给赵公明烧香的仪式还简单，何况，求珍宝于污秽，非常符合我们传统哲学思想中的两极转化论，而显神圣于亵渎，又带着点蛮荒时代的巫术记忆，难怪人们很容易就接受、相信并奉行了。
　　更大的意义恐怕还在于故事对现实的隐喻。无论其作者是否有意为之，它都饱含对世事的洞明、玩味与暗嘲。富贵粪中求，话糙理不糙，几乎道尽了某些弯道超车致富者的暗黑秘技。本文无意影射，我是说这个理儿。吃瓜的群众们只看见他吃肉，没看见他挨打，更没看见他捶粪，他吃屎。可是过来者却道破了那个古老的秘密：循规蹈矩的永远只能是老实人，肯垮下身段不嫌腌臜去捶粪，才有可能走捷径如愿攀上人生高峰。
　　这堆神奇待捶的粪污，就是波特莱尔笔下的恶之花，“罪恶幽香，暗暗流淌”。活在世间，其实很难。
　　摘自《北京青年报》