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九岁那年随父亲第一次到凉山州的西昌市，迎面走来几位壮小伙，披着米色带长流苏的羊毛“披风”（彝语称查尔瓦），下身穿着蓝色的“褶皱裙”，我好生诧异：“爸爸，这里的男人怎么都穿裙子呀？！”父亲笑了笑说：“不是裙子，是彝族的大脚裤。”我越发好奇，扭头看了又看，怎么也看不出是裤子。逐渐地对彝族的服饰就有了神秘感：为什么彝族男女的头上要用几米长的布匹一圈一圈包起来？为什么他们一年四季尤其是夏天也裹着查尔瓦？男女服装上精美的绣花是自家手工刺绣的吗？还有发黑发亮的半球形毛毡男帽，怎么可以摘下来到溪沟里舀水喝……
探寻彝族服饰——沉醉于色彩与功能
岁月荏苒，进入旅游教育行业后，我有了更多机会到彝区游学采风，每每走进大小凉山，我的视线就被彝族精美的服饰吸引：在街道边，一位彝族阿妈灵巧地转动着纺锤，云团般的羊毛绒瞬间织成了细细的羊毛线，坐在地上的儿媳，身穿黑底镶嵌红黄绿花边的上衣，耳朵上挂着两条长长的玛瑙珠串，银质领牌和银面戒指在阳光下熠熠生辉，百褶裙撒开成七彩圆圈，她正将婆婆纺成的羊毛线用腰机（即史上最早的踞织机）编织成7～8厘米宽的羊毛布料，据说用13条羊毛布料就可以制成一件查尔瓦。
一次在彝族村寨家访时，村长母亲身着的彝族传统服饰令人惊艳。这位老阿妈脸庞清瘦，身段苗条，身着蓝色大襟右衽上衣，刺绣的花边密实均匀，出门迎接我们时，百褶裙在路边野花上灵动地飞舞，你完全不觉得她已经60岁了。谈起自己的缝制手艺，这位老阿妈特别自豪，她告诉我们现在找她定制彝族服饰的人很多，其中也有汉族人。“一般要花近一个月的时间才能做好一套服饰。”老阿妈边说边转动身体展示她服装上的刺绣技艺。我们一边啧啧称赞，一边和老阿妈拍照，她开心的脸庞上连皱纹都那么精致。
每当我遇见穿着独特服饰的彝族人，我都会主动上前问候请教，终于明白为什么彝族男女常年都身着“瓦拉”和“石都”（俗称查尔瓦和披毡）。这是因为凉山地区四季寒凉，气候变化小，彝族服饰季节性不明显，查尔瓦和披毡白天作为风衣御寒，晚上可做被子保暖。查尔瓦形似披风，用粗羊毛线织布缝制而成，下面吊有一排30厘米长的绳穗；披毡一般用两公斤羊毛擀成薄如铜钱的羊毛毡，再压出6厘米宽的皱褶，领口用毛绳收紧，两者均以米色、黑色和深蓝色居多。将羊毛擀成厚型毡还可以制作成半球形男帽，密实不漏水，这就是我儿时看见他们舀水喝的毡帽。凉山地区海拔较高，日照充足，彝族男女喜欢用长长的布条包头和戴大盘帽，正好遮阳防晒啊。这样的服饰，从做工到功能满满蕴含了生态环保的理念。
儿时的记忆烙下我对凉山彝族服饰文化的追捧，在彝族青年画家阿木古哈的建议下，火把节期间我前往被誉为“中国彝族服饰之乡”的前州府所在地昭觉寻踪探访。一天我们走进一家小餐馆用餐，看见一位皮肤黝黑的小伙子独坐一张小桌，便在他旁边坐下，搭讪道：“你是少数民族哇？”答：“是的！”“你是哪个方言区的彝族呢？”他幽默一笑：“嘿嘿，我是汉族！”原来昭觉的居民98.1%是彝族，汉族当然是“少数民族”咯！
带着探秘的心境，我徜徉在昭觉的大街小巷和彝族村寨，得知昭觉还保留着300多种流传千年的彝族服饰，有上千种配饰和花纹，服饰种类除地区差别外，还有性别、年龄、盛装、便装的区别，以及婚丧服、毕摩（祭司）服、战服和猎装等专用服饰。彝族服饰亮丽张扬的色调、精美细腻的工艺和自然飘逸的风采，完美展现了彝族人尚黑、崇虎、敬火、尚武等传统文化特征。由于凉山彝族世代生息繁衍在西南边陲，20世纪50年代前还处在奴隶制阶段，其服饰保留了彝族古老的文化传统，是穿在彝族人身上的历史。
神秘少女成人礼——“沙拉洛”
真心感谢我的朋友彝族音乐人恩扎洛格，他精心安排了“沙拉洛”、火把节转山和观摩选美等活动，让我们能一睹依诺、圣乍和所地三个方言区不同的彝族服饰。
“沙拉洛”意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子，是彝族少女神秘的成人礼。这天清早阿枝的家人就忙着杀猪宰羊，我们驱车赶到时，院落里外都聚满了盛装的亲友和邻居，男人们头上缠着黑色的包头、插着英雄结，斜挎着英雄带，穿着蓝色的大脚裤，披着查尔瓦；女人们有的戴着荷叶型的帽子，有的头顶瓦片状的哈帕，下身都是拼色百褶裙，还挂着色彩艳丽的三角包。洛格介绍说，他们的打扮是依诺方言区的传统服饰，最突出的特点是男裤类似现代女式的裙裤，裤脚展开有的长达1.7米；女子结婚前戴瓦片头饰，结婚后戴帽子；这里的查尔瓦没有吊穗，下摆镶嵌十几厘米宽的黑色或蓝色布条作装饰。
不一会阿枝的母亲邀请我们女性到一个房间里，阿枝端坐在地上，经过彝歌“审问”、长者祝福后，一位能干漂亮的妇女将阿枝的独辫改梳成双辫，戴上绣有花边的黑色哈帕，挂上耳坠和领牌，最后脱去童裙，换上红、粉、蓝、黑拼色拖地长裙。换装后的阿枝面色娇羞，走动起来婀娜多姿，大家都惊呼好美！换裙仪式后，男人们才能和大家一起席地围坐，享用坨坨肉、酸菜汤和荞面饼等。彝族人嗜酒，男女老少都手握一瓶啤酒开怀畅饮，那场面好壮观！
三天三夜的狂欢——彝族火把节
终于盼到农历六月二十四日，彝族最盛大的节日——火把节！火把节第一天——祭火。傍晚时分洛格驱车带着我们到了村寨，村中心广场上已搭建好祭台，村民聚齐后，用传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（即民间祭师）诵经祭火。然后全村男女老少依次从毕摩手中接过用蒿草扎的火把，穿梭于村寨、田野和山林间放声高歌，祈求火神赐福。我追逐着村民们拍照，他们也很大方地予以配合。村民的装扮属圣乍方言区的服饰，男子的上衣比依诺上衣要长，下装为中裤脚，裤脚边长0.6～1米，戴两红中黄大蜜蜡珠耳饰；女子上衣为两件套，青年女子戴绣花头帕，中青年喜欢戴黄蜜蜡珠。
火把节第二天——传火。各村寨的人们聚集在祭台的圣火边，举行摔跤、斗羊、赛马等传统活动，选美是火把节的重要活动之一。此次观摩的是县里举办的选美活动，各乡镇选送的美女帅哥，身着当地特色服饰闪亮登场，由德高望重的长者根据选手服饰表演、自我评价、才艺展示等评选出彝族美女和俊男，分别冠以“索玛花”和“山鹰”的称号。在选美比赛中，我特别留意了所地方言区的服饰：男子上衣的大银扣很显眼，还可灵活拆卸，裤脚窄小仅能过脚，耳饰戴蜜蜡珠，上串七八个小红珠；女装为半袖长款或短款罩衣，百褶裙褶子最为细密，头饰有竹扎帽和罗锅帽等。
火把节第三天——送火，这是火把节的高潮。夜幕降临时，人们手持火把竞相奔走，最后将火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，人们跳起达体舞，场面极其壮观。
快乐的时光总是那么短暂，起程离开昭觉时，深深体味到彝族文化是一本翻阅不尽的史书，只有细细品读才能享受心醉神迷的意境。（作者系四川省旅游学校四川省彝区旅游发展研究中心主任）（责任编辑/凌云 设计/毛艳梅）
探寻彝族服饰——沉醉于色彩与功能
岁月荏苒，进入旅游教育行业后，我有了更多机会到彝区游学采风，每每走进大小凉山，我的视线就被彝族精美的服饰吸引：在街道边，一位彝族阿妈灵巧地转动着纺锤，云团般的羊毛绒瞬间织成了细细的羊毛线，坐在地上的儿媳，身穿黑底镶嵌红黄绿花边的上衣，耳朵上挂着两条长长的玛瑙珠串，银质领牌和银面戒指在阳光下熠熠生辉，百褶裙撒开成七彩圆圈，她正将婆婆纺成的羊毛线用腰机（即史上最早的踞织机）编织成7～8厘米宽的羊毛布料，据说用13条羊毛布料就可以制成一件查尔瓦。
一次在彝族村寨家访时，村长母亲身着的彝族传统服饰令人惊艳。这位老阿妈脸庞清瘦，身段苗条，身着蓝色大襟右衽上衣，刺绣的花边密实均匀，出门迎接我们时，百褶裙在路边野花上灵动地飞舞，你完全不觉得她已经60岁了。谈起自己的缝制手艺，这位老阿妈特别自豪，她告诉我们现在找她定制彝族服饰的人很多，其中也有汉族人。“一般要花近一个月的时间才能做好一套服饰。”老阿妈边说边转动身体展示她服装上的刺绣技艺。我们一边啧啧称赞，一边和老阿妈拍照，她开心的脸庞上连皱纹都那么精致。
每当我遇见穿着独特服饰的彝族人，我都会主动上前问候请教，终于明白为什么彝族男女常年都身着“瓦拉”和“石都”（俗称查尔瓦和披毡）。这是因为凉山地区四季寒凉，气候变化小，彝族服饰季节性不明显，查尔瓦和披毡白天作为风衣御寒，晚上可做被子保暖。查尔瓦形似披风，用粗羊毛线织布缝制而成，下面吊有一排30厘米长的绳穗；披毡一般用两公斤羊毛擀成薄如铜钱的羊毛毡，再压出6厘米宽的皱褶，领口用毛绳收紧，两者均以米色、黑色和深蓝色居多。将羊毛擀成厚型毡还可以制作成半球形男帽，密实不漏水，这就是我儿时看见他们舀水喝的毡帽。凉山地区海拔较高，日照充足，彝族男女喜欢用长长的布条包头和戴大盘帽，正好遮阳防晒啊。这样的服饰，从做工到功能满满蕴含了生态环保的理念。
儿时的记忆烙下我对凉山彝族服饰文化的追捧，在彝族青年画家阿木古哈的建议下，火把节期间我前往被誉为“中国彝族服饰之乡”的前州府所在地昭觉寻踪探访。一天我们走进一家小餐馆用餐，看见一位皮肤黝黑的小伙子独坐一张小桌，便在他旁边坐下，搭讪道：“你是少数民族哇？”答：“是的！”“你是哪个方言区的彝族呢？”他幽默一笑：“嘿嘿，我是汉族！”原来昭觉的居民98.1%是彝族，汉族当然是“少数民族”咯！
带着探秘的心境，我徜徉在昭觉的大街小巷和彝族村寨，得知昭觉还保留着300多种流传千年的彝族服饰，有上千种配饰和花纹，服饰种类除地区差别外，还有性别、年龄、盛装、便装的区别，以及婚丧服、毕摩（祭司）服、战服和猎装等专用服饰。彝族服饰亮丽张扬的色调、精美细腻的工艺和自然飘逸的风采，完美展现了彝族人尚黑、崇虎、敬火、尚武等传统文化特征。由于凉山彝族世代生息繁衍在西南边陲，20世纪50年代前还处在奴隶制阶段，其服饰保留了彝族古老的文化传统，是穿在彝族人身上的历史。
神秘少女成人礼——“沙拉洛”
真心感谢我的朋友彝族音乐人恩扎洛格，他精心安排了“沙拉洛”、火把节转山和观摩选美等活动，让我们能一睹依诺、圣乍和所地三个方言区不同的彝族服饰。
“沙拉洛”意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子，是彝族少女神秘的成人礼。这天清早阿枝的家人就忙着杀猪宰羊，我们驱车赶到时，院落里外都聚满了盛装的亲友和邻居，男人们头上缠着黑色的包头、插着英雄结，斜挎着英雄带，穿着蓝色的大脚裤，披着查尔瓦；女人们有的戴着荷叶型的帽子，有的头顶瓦片状的哈帕，下身都是拼色百褶裙，还挂着色彩艳丽的三角包。洛格介绍说，他们的打扮是依诺方言区的传统服饰，最突出的特点是男裤类似现代女式的裙裤，裤脚展开有的长达1.7米；女子结婚前戴瓦片头饰，结婚后戴帽子；这里的查尔瓦没有吊穗，下摆镶嵌十几厘米宽的黑色或蓝色布条作装饰。
不一会阿枝的母亲邀请我们女性到一个房间里，阿枝端坐在地上，经过彝歌“审问”、长者祝福后，一位能干漂亮的妇女将阿枝的独辫改梳成双辫，戴上绣有花边的黑色哈帕，挂上耳坠和领牌，最后脱去童裙，换上红、粉、蓝、黑拼色拖地长裙。换装后的阿枝面色娇羞，走动起来婀娜多姿，大家都惊呼好美！换裙仪式后，男人们才能和大家一起席地围坐，享用坨坨肉、酸菜汤和荞面饼等。彝族人嗜酒，男女老少都手握一瓶啤酒开怀畅饮，那场面好壮观！
三天三夜的狂欢——彝族火把节
终于盼到农历六月二十四日，彝族最盛大的节日——火把节！火把节第一天——祭火。傍晚时分洛格驱车带着我们到了村寨，村中心广场上已搭建好祭台，村民聚齐后，用传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（即民间祭师）诵经祭火。然后全村男女老少依次从毕摩手中接过用蒿草扎的火把，穿梭于村寨、田野和山林间放声高歌，祈求火神赐福。我追逐着村民们拍照，他们也很大方地予以配合。村民的装扮属圣乍方言区的服饰，男子的上衣比依诺上衣要长，下装为中裤脚，裤脚边长0.6～1米，戴两红中黄大蜜蜡珠耳饰；女子上衣为两件套，青年女子戴绣花头帕，中青年喜欢戴黄蜜蜡珠。
火把节第二天——传火。各村寨的人们聚集在祭台的圣火边，举行摔跤、斗羊、赛马等传统活动，选美是火把节的重要活动之一。此次观摩的是县里举办的选美活动，各乡镇选送的美女帅哥，身着当地特色服饰闪亮登场，由德高望重的长者根据选手服饰表演、自我评价、才艺展示等评选出彝族美女和俊男，分别冠以“索玛花”和“山鹰”的称号。在选美比赛中，我特别留意了所地方言区的服饰：男子上衣的大银扣很显眼，还可灵活拆卸，裤脚窄小仅能过脚，耳饰戴蜜蜡珠，上串七八个小红珠；女装为半袖长款或短款罩衣，百褶裙褶子最为细密，头饰有竹扎帽和罗锅帽等。
火把节第三天——送火，这是火把节的高潮。夜幕降临时，人们手持火把竞相奔走，最后将火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，人们跳起达体舞，场面极其壮观。
快乐的时光总是那么短暂，起程离开昭觉时，深深体味到彝族文化是一本翻阅不尽的史书，只有细细品读才能享受心醉神迷的意境。（作者系四川省旅游学校四川省彝区旅游发展研究中心主任）（责任编辑/凌云 设计/毛艳梅）