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真正的太极拳，是融太极拳架（套路招式）、太极术功（内功心法）、太极思维（太极智慧）为一体的拳学体系。因此，简单地学会几个太极拳套路并不是真正学会太极拳，还必须具备诚信、发愿、磨砺、体悟、行动五大内在素养才行。这五大素养是探研太极拳真谛的基础。由此可以看出，太极拳不仅仅是祛病强身的养生术，亦不仅仅是“圣医治未病”之免疫力锤炼的精要之一，更是弥漫中华气息的成功学和心理学。
一、诚 信
当代人学任何知识都把怀疑放在第一位，结果，就会错过很多机缘。笔者的朋友，香港权智集团的董事长、立法会议员谭先生学太极拳的时候，他的太极拳老师说，现在流行的太极拳有三大类：其一是有为境界的，其二是有无境界的，其三是无为境界，你学哪种？他问，哪种太极拳最好？老师回答：“无为境界的太极拳！”结果，谭先生二话没说，马上把有为境界的套路招法放下，直接进入无为境界之太极拳的学练。为什么能放下有为而选择无为境界的太极拳，因为他非常相信老师说的话，没有分辨心。
“诚”字怎么写？一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚——干事情，靠自己的力量去做，才能把事情做得成功。成功的关键就是精神专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。意识里面的力量，包括神、意、气，也包括形——一句话，就是把神、意、气、形全部集中起来。
过去讲“心”的作用，心诚，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。儒家在《中庸》里讲“诚能先知”，心要是诚，事情还未发生，就能提前知道。诚心诚意地相信是探研太极拳真谛的第一大精神品质。
二、立 志
20世纪80年代有个电影叫《神丐》，主要表现的是杨式太极拳创始人杨禄禅。杨禄禅一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也未果，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚上就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，陈家就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。因此，他白天有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，有人主张挖眼睛，有人认为应该点哑穴。
陈家的师父问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事，主人感叹地说：“孺子可教！”本来陈家已经关门，不再收徒，但后来破例收下了他。他把偷学来的拳路一表演，真是不得了，功夫竟超过陈家的弟子——最后杨禄禅成了太极拳历史上仅有的“杨无敌”、“软十三不敢粘”。
杨禄禅能取得这样的成就，关键就是他有一定要学好太极拳的愿望。愿望一定下来，就会产生行动的力量。所以，我们探研太极拳真谛的时候，要发一个把它练好的愿望。从成功学的角度来说，立志是树立目标，从笔者所学的内功太极拳、水性太极拳的角度来说，立志是行动之前的“意在先”，学拳之前的目标定位。
三、磨 砺
最有名的例子是禅宗六祖的故事。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次六祖听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：舂米去。舂米的工作做了八个月，其间经历了许多身心的磨难，五祖就把衣钵传给他了。
有来历、有培养前途怎么反倒舂米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，内在的精气神才能充足，精气神饱满，有能量，遇到大的磨难和困难才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪能谈得上长本事？
六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，这是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰间绑块石头才行；此外，还要排除一起做事的和尚的干扰等等。在这样的环境下他一直干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。
其实，古人练功夫到了一定的程度的时候，都会通过做事情来磨砺身心，只有这样，才能把意志的力量锤炼出来。
笔者的几位老师收徒弟，都喜欢挑选经历过许多事的人，因为这些人经历过生活的磨砺，意志的力量比较强，情绪稳定，太极拳的功夫能练得深入扎实。
四、体 悟
如何锤炼悟性，最主要的方法就是以理做意、借假修真。以理做意，就是通过读书（相关的太极文化、中华传统文化的经典著作，因为太极拳的思维是以中华传统文化为基础的）来琢磨其中的道理或体悟隐藏在文字里的奥妙，然后用在太极拳功夫的锤炼上（其他任何身心健康方法及学问都情同此理）。借假修真，就是一开始的时候，我们要通过看不到、摸不着的精神气质的锤炼——用形象思维的方式（模拟想象的办法）来比喻性地了解它、体察它、感觉它、悟觉它（太极拳之规律的把握），从而逐渐从有为境界过渡到有无境界，从有无境界进入到无为境界，实现太极拳“全体透空，应物自然”的“阶及神明”境界。
五、行 动
我认识的太极拳老前辈中，前面提到的80多岁的唐老是通过自学、自悟等方式而掌握太极真谛的。他把自己体验到的“理”应用到揉手（推手）等实践中，许多太极拳名家都不是他的对手。
此外，笔者的水性太极拳老师，当年跟杨式太极拳名师褚桂亭等学练太极拳的时候，每天练拳七八个小时，后来，自己编创水性太极拳时，每天拳练九遍，这样，内在的太极功夫才积攒出来。
只有用自身的扎扎实实的行动，才能真正触摸到太极拳博大精神的内涵——行动包括理论的揣摩和反复练拳。只有经历“默识揣摩”和拳打千遍的行动，太极拳的真谛才能“其意自现”。
一、诚 信
当代人学任何知识都把怀疑放在第一位，结果，就会错过很多机缘。笔者的朋友，香港权智集团的董事长、立法会议员谭先生学太极拳的时候，他的太极拳老师说，现在流行的太极拳有三大类：其一是有为境界的，其二是有无境界的，其三是无为境界，你学哪种？他问，哪种太极拳最好？老师回答：“无为境界的太极拳！”结果，谭先生二话没说，马上把有为境界的套路招法放下，直接进入无为境界之太极拳的学练。为什么能放下有为而选择无为境界的太极拳，因为他非常相信老师说的话，没有分辨心。
“诚”字怎么写？一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚——干事情，靠自己的力量去做，才能把事情做得成功。成功的关键就是精神专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。意识里面的力量，包括神、意、气，也包括形——一句话，就是把神、意、气、形全部集中起来。
过去讲“心”的作用，心诚，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。儒家在《中庸》里讲“诚能先知”，心要是诚，事情还未发生，就能提前知道。诚心诚意地相信是探研太极拳真谛的第一大精神品质。
二、立 志
20世纪80年代有个电影叫《神丐》，主要表现的是杨式太极拳创始人杨禄禅。杨禄禅一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也未果，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚上就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，陈家就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。因此，他白天有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，有人主张挖眼睛，有人认为应该点哑穴。
陈家的师父问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事，主人感叹地说：“孺子可教！”本来陈家已经关门，不再收徒，但后来破例收下了他。他把偷学来的拳路一表演，真是不得了，功夫竟超过陈家的弟子——最后杨禄禅成了太极拳历史上仅有的“杨无敌”、“软十三不敢粘”。
杨禄禅能取得这样的成就，关键就是他有一定要学好太极拳的愿望。愿望一定下来，就会产生行动的力量。所以，我们探研太极拳真谛的时候，要发一个把它练好的愿望。从成功学的角度来说，立志是树立目标，从笔者所学的内功太极拳、水性太极拳的角度来说，立志是行动之前的“意在先”，学拳之前的目标定位。
三、磨 砺
最有名的例子是禅宗六祖的故事。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次六祖听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：舂米去。舂米的工作做了八个月，其间经历了许多身心的磨难，五祖就把衣钵传给他了。
有来历、有培养前途怎么反倒舂米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，内在的精气神才能充足，精气神饱满，有能量，遇到大的磨难和困难才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪能谈得上长本事？
六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，这是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰间绑块石头才行；此外，还要排除一起做事的和尚的干扰等等。在这样的环境下他一直干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。
其实，古人练功夫到了一定的程度的时候，都会通过做事情来磨砺身心，只有这样，才能把意志的力量锤炼出来。
笔者的几位老师收徒弟，都喜欢挑选经历过许多事的人，因为这些人经历过生活的磨砺，意志的力量比较强，情绪稳定，太极拳的功夫能练得深入扎实。
四、体 悟
如何锤炼悟性，最主要的方法就是以理做意、借假修真。以理做意，就是通过读书（相关的太极文化、中华传统文化的经典著作，因为太极拳的思维是以中华传统文化为基础的）来琢磨其中的道理或体悟隐藏在文字里的奥妙，然后用在太极拳功夫的锤炼上（其他任何身心健康方法及学问都情同此理）。借假修真，就是一开始的时候，我们要通过看不到、摸不着的精神气质的锤炼——用形象思维的方式（模拟想象的办法）来比喻性地了解它、体察它、感觉它、悟觉它（太极拳之规律的把握），从而逐渐从有为境界过渡到有无境界，从有无境界进入到无为境界，实现太极拳“全体透空，应物自然”的“阶及神明”境界。
五、行 动
我认识的太极拳老前辈中，前面提到的80多岁的唐老是通过自学、自悟等方式而掌握太极真谛的。他把自己体验到的“理”应用到揉手（推手）等实践中，许多太极拳名家都不是他的对手。
此外，笔者的水性太极拳老师，当年跟杨式太极拳名师褚桂亭等学练太极拳的时候，每天练拳七八个小时，后来，自己编创水性太极拳时，每天拳练九遍，这样，内在的太极功夫才积攒出来。
只有用自身的扎扎实实的行动，才能真正触摸到太极拳博大精神的内涵——行动包括理论的揣摩和反复练拳。只有经历“默识揣摩”和拳打千遍的行动，太极拳的真谛才能“其意自现”。