【摘 要】
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<正> 和其他许多封建文人一样,刘禹锡把美好的自然境象作为自我精神的乐园,说:“道为自然贵。”“道”既指禅宗涅槃之本体,也含庄学虚无造化的意义。他认为,与宗教和哲学本体同一的人的本真生命,与大道一起,孕含在、显现在明灭的自然物色中。自然物色因为具象大道与主本体真生命形态而具有了美的内涵,成为令人宝贵向往的审美对象。所以,沙门僧众,莫不选择幽僻的山水胜处,静观慧证佛学妙谛,如刘宾客友人元简上人之“孤云出岫本无缘,胜境名山即是归。久向吴门游好寺,还思越水洗尘机”。道玄羽士,尽皆云林烟霞之子,如宾
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<正> 和其他许多封建文人一样,刘禹锡把美好的自然境象作为自我精神的乐园,说:“道为自然贵。”“道”既指禅宗涅槃之本体,也含庄学虚无造化的意义。他认为,与宗教和哲学本体同一的人的本真生命,与大道一起,孕含在、显现在明灭的自然物色中。自然物色因为具象大道与主本体真生命形态而具有了美的内涵,成为令人宝贵向往的审美对象。所以,沙门僧众,莫不选择幽僻的山水胜处,静观慧证佛学妙谛,如刘宾客友人元简上人之“孤云出岫本无缘,胜境名山即是归。久向吴门游好寺,还思越水洗尘机”。道玄羽士,尽皆云林烟霞之子,如宾客家兄之归王屋山修道。面对优美物色,释子“客尘观尽,妙气来宅,内视胸中,犹煎炼然”。汲取自然妙气,荡涤尘念,外观内省,勘破红尘色相之虚幻。刘禹
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