说到与“君”相关的词，一下子就能想到“明君”“昏君”“尧舜之君”“欺君之罪”，还有李白的名句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”。好像“君”就是王，就是最高统治者。事实并非如此。
　　君，有权力发号施令的人。
　　“君”字的上半部分是“尹”。在甲骨文里，“尹”那一“丿”其实是一竖，学界普遍认为这是一支笔的形状。除去这一“丿”，剩下的部分是“又”字的变体，像伸手抓持的样子。所以，“尹”表示握着笔的人。
　　这支笔并不一般，握着它的人往往担负着拟定文书、掌管法令以及考核官员政务优劣的重责。在周代，这种官员叫“内史”，内史中官最大的就是“尹”。比如屈原的“死对头”、楚怀王的儿子子兰的官职就是“令尹”，这是楚国的最高行政长官。汉代还有“京兆尹”（相当于首都的市长）一职。所以《说文解字》上说，“尹”就是“握事者也”，即掌有一定权力的人。
　　“君”字的下半部分是“口”，自然表示发号施令了。“尹”和“口”合起来形成的“君”，就是有权力发号施令的人。《说文解字》上说“君”：“尊也。从尹。发号，故从口。”郑玄在注《仪礼》时说：“天子、诸侯及卿大夫，有地者皆曰君。”可见，“君”并不专指王，是泛指。
　　君子，社会公认的最大美誉。
　　说到“君”，不得不说另一个熟悉的词：“君子”。
　　在《论语》中，“君子”这两个字太常见了，“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子务本，本立而道生”……“君子”一词一共出现了107次！很多人认为这里的“君子”是和“小人”相对的，“小人”是道德败坏的人。实际上，“小人”指的是一般人、普通人，“君子”则是不一般的人，称得上是道德完美者，也可以说是儒家追求的最高境界的拥有者。
　　一个人在拥有权力的同时，也应该具备相应的素养和威严，否则总让人觉得有点名不副实。素养，是对自我的严格要求；威严，是严格要求自我之后自然得到的他人尊重。
　　比如战国著名的“四君子”。无论是拥有“鸡鸣狗盗”“狡兔三窟”之徒，进退自如、仗义疏财的“市义者”孟尝君田文，还是旗下门客“毛遂自荐”“脱颖而出”、解了赵国之围的大功臣平原君赵胜；无论是“窃符救赵”却又不被魏王信任、只好“长夜饮”的悲剧人物信陵君魏无忌，还是在电视剧里长得挺帅的春申君黄歇，哪个不是门客三千、一诺千金的风云人物、当世豪杰？
　　所以，“君子”并不是一个随随便便的称号。职权、土地、智谋、勇力、涵养、信仰，全部加起来都不一定完全满足“君子”这两个字的要求。“君子”并不是简单的地位拥有者，而是社会公认的最大美誉。
　　“君子不器”中蕴含的哲理。
　　说到这儿，要着重提一下孔子说过的“君子不器”。意思是君子不像器具一样，不会固定或局限在某一项具体的技艺或才能当中。孔子是希望君子能够成为一个通才，而非专才。
　　这样理解肯定没错，但只是简单地理解了字面意思。往深层次挖掘，在人生的旅途中，所謂的成就或经历不过是打磨自身的武器，最终都是为了个人境界的提升。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”君子不应该追求在某一种技艺上达到完美的成就感，而是要用这些技艺让自己在个人道德修养层面达到更高的境界，努力去感知宇宙的真理，感悟生命的意义，得到灵魂的升华，即获得所谓的“道”。所以孔子说：“君子不器！朝闻道，夕死足矣！”
　　瞧，在“君”这个字里，有着中国人朴素而真诚的道德理想。望读此文的诸君，多用“君”字，多学君子。