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五代十国（907-979）是唐朝以后出现的一个分裂时代，藩镇割据，“有枪就是草头王”。当时的大军阀安重荣就叫嚣：“天子者，兵强马壮者为之，宁有种乎？”五代短短53年，竟弄出“八姓十四君”，真可谓“天地闭，贤人隐”。贤人少见，忠臣亦稀缺。《宋史》说五代官僚“视事君犹佣者焉，主易则他役，习以为常”，用现代语言解释是说：臣子看待皇帝，像雇工看待雇主一样，雇主换了，他就到别处受雇，习以为常。六度为相的“长乐老”冯道就是五代“事君犹佣者”的典型。
长乐老冯道
冯道（882-954），字可道，瀛洲景城（今河北河间）人。祖上为耕读世家，但没有人当官，久处社会底层。冯道自幼受家风熏陶，酷爱读书，能写一手好文章。长大后，因文墨出众，被幽州节度使刘守光聘为幕僚。刘守光以暴戾丑行著称于世，他囚父杀兄，是个极端残暴的军阀。他自恃实力雄厚，向外拓地，派兵攻打定州。冯道初入官场，言行锋芒毕露，几次以利害直言相谏，终于惹恼刘守光，被关进大牢，差一点丧命。
在刘守光手上吃亏后，冯道开始琢磨为官之道，渐渐练就了一套炉火纯青的官场功夫。刘守光灭亡后，他转到河东，得到晋军权臣张承业的赏识，被推荐给晋王李存勖，做了负责文案的掌书记。一次，晋军和梁军对峙，很久没有进展。这时大将郭崇韬上谏说，给将官们的伙食太奢侈，供应有困难，应适当降低标准。李存勖很是郁闷，发泄要辞去主帅职务，命冯道草拟文告立即颁布。这次冯道缓缓地劝解说：“道执掌笔砚，岂敢不从命。郭崇韬言有不当，拒绝就是了，晋王切不可意气用事，敌人若知，必以为我君臣不和，请三思而行。”
李存勖闻言醒悟，收回了成命。从此对这位敢于说话的掌书记器重有加。李存勖称帝后，冯道以尚书省郎官，充翰林学士。
李存勖灭了后梁，冯道的父亲病故，依礼制他回家服孝。碰巧家乡发生大饥荒，他把家财全部拿出来，救济乡亲。为解决生活来源，他不顾身份，下田耕种，上山打柴，还时常扛锄夜出，帮助那些无力耕种者。服孝期满，他赶往洛阳，然朝廷换了主人，新主唐明宗李嗣源早就听说他的名声，在了解他尚在时，脱口而出：“此人是我的好宰相！”冯道先拜端明殿学士，他是第一个获得这一头衔的臣僚，以后做了宰相。一次，唐明宗问起为政之道，冯道说：“陛下以德获天命，当日慎一日，以答天下。臣早年骑马，遇山地崎岖不平，用心控着缰绳，倒也无事。进入平地后，以为好走，心里放松，却跌下受了伤。由此看来，实应居安思危。陛下切勿以天下清平丰熟而安逸纵乐，当兢兢业业，才是臣所希望的。”唐明宗又问：“天下虽丰，百姓得济否？”冯道答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此是常理。臣有举子聂夷中《伤田家诗》一首可以参照，‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。‘”“此诗甚好！”唐明宗下令录下，作为座右铭，并重赏了冯道。
开始重用冯道的唐庄宗李存勖
明宗朝里为相十多年，愍帝李从厚继位，冯道仍然是宰相。李从珂起兵反叛，打进洛阳，冯道率领百官列队欢迎。李从珂厌恶他的为人，冯道被贬到地方做官。
石敬瑭灭掉后唐，做了后晋皇帝，为了加强政治号召力，又任命冯道做宰相。石敬瑭是契丹的“儿皇帝”，契丹点名要冯道去谈双边事务，石敬瑭舍不得，他说为报皇恩，坚决要去。当时去契丹者多回不来，因冯道在那里用心尽力，终被放回。回到开封，晋高祖石敬瑭感谢他为自己建了大功，让他全权处理政务，事无巨细，均由他执掌。晋高祖认为他是个不可多得的全才，谦逊地向他讨教军国大略，他却答道：“陛下久经沙场，神武睿智，讨伐之事，当自行独断。臣是一介书生，为陛下守历代成规，不敢有一丝一毫的差错。至于军事，臣实不知。”冯道在晋高祖时获得极高的荣耀，可当晋出帝石重贵接班后，冯道宰相的处境急转直下。面对乱哄哄的政局，石重贵需要的是解危济难的宰相，太平宰相冯道对他来说毫无意义，于是他又被下放到地方当官。
不久契丹灭了后晋，冯道不但没有逃跑，反而赶来朝见，因事晋遭到斥责，契丹主耶律德光问他：“为何来朝？”冯道答：“无城无兵，岂敢不来。”耶律德光又讥诮地问：“你是何等老子？”冯道回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光听得高兴，授冯道为太傅。而后，向这个太傅问统治中原之计：“天下百姓，如何救得？”“此时佛出救不得，唯皇帝救得！”冯道答得如同偈语。有人认为：靠着冯道这句话，耶律德光在屠杀汉人时手下留了情。
契丹在中原统治不稳，撤退时要把冯道等后晋遗臣一起带走。半路耶律德光病死，契丹发生内变，冯道趁机回到中原。
此时中原已是后汉高祖刘知远的天下了。冯道“顺其自然”地投靠了后汉，被拜为太师。在后汉做了两朝太师，太平无事，其乐融融。郭威推翻后汉，满以为后汉朝臣会拥戴自己，他去见冯道，想听听这位“资深”元老的意思，可冯道的表情一如平常。郭威一直拜冯道，拜了又拜，冯道受之如怡，郭威方知时机尚未成熟。为了避免这个元老在此碍事，郭威令他前去徐州，接宗室刘贇来登位，以安定人心。后郭威在开封称帝，不久，冯道又成了郭威的宰相。
周世宗柴荣继位，北汉刘崇趁后周新老君主交替之际，纠合契丹，对后周大规模进攻。周世宗准备带兵迎敌。冯道出面反对，言语非常激烈。周世宗解释说：“唐初，天下草寇蜂起，都是唐太宗亲自带兵平定。”冯道反唇相讥地问：“陛下可及得上唐太宗？”周世宗又说：“刘崇，乌合之众，我师前往，如山压卵！”冯道接着反问：“不知陛下做得成山否？”周世宗终于火了，罢去了冯道的宰相职务。大军出发了，周世宗没让冯道相随，令他留下为周太祖修陵。陵修好后，尚未举行仪式，冯道就病死了。终年七十三岁，据说同孔子同寿。
冯道在后唐事四帝，在后晋事二帝，在后汉、后周也备受重用，五代时他六度为相。冯道曾自述：“孝于家、忠于国、为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父、有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”这番自述颇反映了他踌躇满志的心情。他对自己朝秦暮楚，“久叨禄位”的一生，心安理得。对自己一生所得到的高官厚禄津津乐道，以“长乐老”自诩。
纵观冯道一生，他做官有一套秘术，就是临危不赴，遇事依违两可，唯以圆滑应付为能事，这就是后晋灭亡，他不但没有做俘虏，反而做了太傅的原因。有一个故事说，冯道未成名时，曾赋诗抒发自己做人的诀窍：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”他自信“吉人”自有天相，船到桥头自然直。在王朝更迭中，他泰然处之，好官我自为之。这种不急国家民族之急的言论，正是他成为政治上“不倒翁”的秘诀。
冯道能克制小愤，据说是出了名的，“宽厚长者”名不虚传。他做宰相时，有一个举子李导求见。他对李导说：老夫名道，由来已久，又累任宰相，你不可能不知道，但还取名道，合乎礼吗？李导听了不服，说：相公之“道”是无寸底的，小子的“导”是有寸底的，怎么不可呢！冯道听后竟说：老夫不唯名无寸，诸事亦无寸，“吾子可谓知人矣”。一笑了之。承认自己“无寸”且“了无怒色”，真是克制功夫“涵养”到了极点！冯道虽久居政治漩涡之中，却不加入任何政治纷争，谁在台上，就为谁效劳。他从不做任何过激之事，以持重为处世准则，避免和人交恶，由此为自己保留了最大的回旋余地。对于他所辅助的历代君主，有时也敢于进谏，然谏得很有“水平”，拣大道理谏，谏得如老儒谈经、老僧说禅，看似机锋甚健，实是毫不伤人。到了人生末年，他动真格地上谏，却结束了自己的政治生涯。
（摘自 《文史天地》）
长乐老冯道
冯道（882-954），字可道，瀛洲景城（今河北河间）人。祖上为耕读世家，但没有人当官，久处社会底层。冯道自幼受家风熏陶，酷爱读书，能写一手好文章。长大后，因文墨出众，被幽州节度使刘守光聘为幕僚。刘守光以暴戾丑行著称于世，他囚父杀兄，是个极端残暴的军阀。他自恃实力雄厚，向外拓地，派兵攻打定州。冯道初入官场，言行锋芒毕露，几次以利害直言相谏，终于惹恼刘守光，被关进大牢，差一点丧命。
在刘守光手上吃亏后，冯道开始琢磨为官之道，渐渐练就了一套炉火纯青的官场功夫。刘守光灭亡后，他转到河东，得到晋军权臣张承业的赏识，被推荐给晋王李存勖，做了负责文案的掌书记。一次，晋军和梁军对峙，很久没有进展。这时大将郭崇韬上谏说，给将官们的伙食太奢侈，供应有困难，应适当降低标准。李存勖很是郁闷，发泄要辞去主帅职务，命冯道草拟文告立即颁布。这次冯道缓缓地劝解说：“道执掌笔砚，岂敢不从命。郭崇韬言有不当，拒绝就是了，晋王切不可意气用事，敌人若知，必以为我君臣不和，请三思而行。”
李存勖闻言醒悟，收回了成命。从此对这位敢于说话的掌书记器重有加。李存勖称帝后，冯道以尚书省郎官，充翰林学士。
李存勖灭了后梁，冯道的父亲病故，依礼制他回家服孝。碰巧家乡发生大饥荒，他把家财全部拿出来，救济乡亲。为解决生活来源，他不顾身份，下田耕种，上山打柴，还时常扛锄夜出，帮助那些无力耕种者。服孝期满，他赶往洛阳，然朝廷换了主人，新主唐明宗李嗣源早就听说他的名声，在了解他尚在时，脱口而出：“此人是我的好宰相！”冯道先拜端明殿学士，他是第一个获得这一头衔的臣僚，以后做了宰相。一次，唐明宗问起为政之道，冯道说：“陛下以德获天命，当日慎一日，以答天下。臣早年骑马，遇山地崎岖不平，用心控着缰绳，倒也无事。进入平地后，以为好走，心里放松，却跌下受了伤。由此看来，实应居安思危。陛下切勿以天下清平丰熟而安逸纵乐，当兢兢业业，才是臣所希望的。”唐明宗又问：“天下虽丰，百姓得济否？”冯道答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此是常理。臣有举子聂夷中《伤田家诗》一首可以参照，‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。‘”“此诗甚好！”唐明宗下令录下，作为座右铭，并重赏了冯道。
开始重用冯道的唐庄宗李存勖
明宗朝里为相十多年，愍帝李从厚继位，冯道仍然是宰相。李从珂起兵反叛，打进洛阳，冯道率领百官列队欢迎。李从珂厌恶他的为人，冯道被贬到地方做官。
石敬瑭灭掉后唐，做了后晋皇帝，为了加强政治号召力，又任命冯道做宰相。石敬瑭是契丹的“儿皇帝”，契丹点名要冯道去谈双边事务，石敬瑭舍不得，他说为报皇恩，坚决要去。当时去契丹者多回不来，因冯道在那里用心尽力，终被放回。回到开封，晋高祖石敬瑭感谢他为自己建了大功，让他全权处理政务，事无巨细，均由他执掌。晋高祖认为他是个不可多得的全才，谦逊地向他讨教军国大略，他却答道：“陛下久经沙场，神武睿智，讨伐之事，当自行独断。臣是一介书生，为陛下守历代成规，不敢有一丝一毫的差错。至于军事，臣实不知。”冯道在晋高祖时获得极高的荣耀，可当晋出帝石重贵接班后，冯道宰相的处境急转直下。面对乱哄哄的政局，石重贵需要的是解危济难的宰相，太平宰相冯道对他来说毫无意义，于是他又被下放到地方当官。
不久契丹灭了后晋，冯道不但没有逃跑，反而赶来朝见，因事晋遭到斥责，契丹主耶律德光问他：“为何来朝？”冯道答：“无城无兵，岂敢不来。”耶律德光又讥诮地问：“你是何等老子？”冯道回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光听得高兴，授冯道为太傅。而后，向这个太傅问统治中原之计：“天下百姓，如何救得？”“此时佛出救不得，唯皇帝救得！”冯道答得如同偈语。有人认为：靠着冯道这句话，耶律德光在屠杀汉人时手下留了情。
契丹在中原统治不稳，撤退时要把冯道等后晋遗臣一起带走。半路耶律德光病死，契丹发生内变，冯道趁机回到中原。
此时中原已是后汉高祖刘知远的天下了。冯道“顺其自然”地投靠了后汉，被拜为太师。在后汉做了两朝太师，太平无事，其乐融融。郭威推翻后汉，满以为后汉朝臣会拥戴自己，他去见冯道，想听听这位“资深”元老的意思，可冯道的表情一如平常。郭威一直拜冯道，拜了又拜，冯道受之如怡，郭威方知时机尚未成熟。为了避免这个元老在此碍事，郭威令他前去徐州，接宗室刘贇来登位，以安定人心。后郭威在开封称帝，不久，冯道又成了郭威的宰相。
周世宗柴荣继位，北汉刘崇趁后周新老君主交替之际，纠合契丹，对后周大规模进攻。周世宗准备带兵迎敌。冯道出面反对，言语非常激烈。周世宗解释说：“唐初，天下草寇蜂起，都是唐太宗亲自带兵平定。”冯道反唇相讥地问：“陛下可及得上唐太宗？”周世宗又说：“刘崇，乌合之众，我师前往，如山压卵！”冯道接着反问：“不知陛下做得成山否？”周世宗终于火了，罢去了冯道的宰相职务。大军出发了，周世宗没让冯道相随，令他留下为周太祖修陵。陵修好后，尚未举行仪式，冯道就病死了。终年七十三岁，据说同孔子同寿。
冯道在后唐事四帝，在后晋事二帝，在后汉、后周也备受重用，五代时他六度为相。冯道曾自述：“孝于家、忠于国、为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父、有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”这番自述颇反映了他踌躇满志的心情。他对自己朝秦暮楚，“久叨禄位”的一生，心安理得。对自己一生所得到的高官厚禄津津乐道，以“长乐老”自诩。
纵观冯道一生，他做官有一套秘术，就是临危不赴，遇事依违两可，唯以圆滑应付为能事，这就是后晋灭亡，他不但没有做俘虏，反而做了太傅的原因。有一个故事说，冯道未成名时，曾赋诗抒发自己做人的诀窍：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”他自信“吉人”自有天相，船到桥头自然直。在王朝更迭中，他泰然处之，好官我自为之。这种不急国家民族之急的言论，正是他成为政治上“不倒翁”的秘诀。
冯道能克制小愤，据说是出了名的，“宽厚长者”名不虚传。他做宰相时，有一个举子李导求见。他对李导说：老夫名道，由来已久，又累任宰相，你不可能不知道，但还取名道，合乎礼吗？李导听了不服，说：相公之“道”是无寸底的，小子的“导”是有寸底的，怎么不可呢！冯道听后竟说：老夫不唯名无寸，诸事亦无寸，“吾子可谓知人矣”。一笑了之。承认自己“无寸”且“了无怒色”，真是克制功夫“涵养”到了极点！冯道虽久居政治漩涡之中，却不加入任何政治纷争，谁在台上，就为谁效劳。他从不做任何过激之事，以持重为处世准则，避免和人交恶，由此为自己保留了最大的回旋余地。对于他所辅助的历代君主，有时也敢于进谏，然谏得很有“水平”，拣大道理谏，谏得如老儒谈经、老僧说禅，看似机锋甚健，实是毫不伤人。到了人生末年，他动真格地上谏，却结束了自己的政治生涯。
（摘自 《文史天地》）