经典确立与创作建构——明清女词人与李清照

来源 :中华文史论丛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:t555666777
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
明清之后,批评家公认李清照的词可以和词史上任何一个大家相提并论。明清女词人写作的时候,已经不再关心李的改嫁问题,可见她们在确立自己的创作经典时,关注的主要是词的文学体性。明清女词人对李清照的推崇,主要体现在两个方面:一是对其作品中的某些精彩语意的欣赏,一是追和其作品。明清的女词人或许没有什么具体的文学批评着作,但她们以自己的创作加入了对李清照形象的建构,这实际上也是一种文学批评,而在这一过程中,她们也建构了自己的形象,使人们从一个侧面看到明清两代女性文学的兴盛。
其他文献
吉常宏、吉发涵《古人名字解诂)(语文出版社,2003年)“曹操”条:
<正>~~
期刊
今天,贾岛的诗人形象包括三个要素:还俗诗人、韩门弟子、苦吟派诗人。着名的“推敲”故事更是增强了这些要素的影响力。本文对有板贾岛的早期传记资料进行了详细考察和比较整理
本文根据唐代晚期翰林臀官世家段氏家族的四方墓志,讨论了其家族历史、男性成员的医官生涯、医学知识的传递、家庭内部的情感关系、宗教信仰等多方面的问题。并尝试通过对墓志
中峯明本,元代禅宗杨岐派宗师。生当宋元易代之际,面对蒙元统治者的威压利诱,数十年屏迹自放,晦迹避世,拒斥权势与荣宠,度过云水漂泊生涯。因声誉隆盛,景仰、随从者来,宰相大臣屡以“
本文旨在以马戛尔尼使节团为例,阐明一种长期存在于西方文明中的“科学调查”现象,以及这种行为建构非西方文明知识的过程,尝试以新的视角为使团研究另辟蹊径。马戛尔尼使节团经
<正>饲养山羊是山区农村农户增加经济收入的主要途径之一。随着社会主义市场经济体制的确立,市场效应的趋动,农户饲养山羊的热情高涨,养羊业迅猛发展。但也见到一些仓促上马,
期刊
《牡丹亭》第二十一出《谒遇》中有“香山嶴襄巴”句,“香山嶴”这个地名首见於第六出《怅眺》。徐朔方先生在其《牡丹串》校注本中先後将“香山嶴”注释为“今广东省中山县境
敦煌写本《六祖坛经》载六祖惠能初到黄梅山投师求法,他与五祖弘忍和尚见面礼拜之後,便有下面一段极为重要的机锋勘验问答:
<正>1概述牛流行热又叫"三日热"、"暂时热"是由牛流行热病毒引起的牛急性、热性传染病。其临床特证是突发高热,流泪,流涎,出血胃肠炎,气喘,四肢关节障碍,后躯运动不灵活。本
期刊