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礼仪是社会生活中基本的行为准则，中国历来注重礼仪教育。儿童时期是培养文明礼仪、道德习惯的关键时期，这一时期的儿童具有较强的可塑性，从小对儿童进行文明礼仪教育，养成其良好的文明礼仪，有利于端正儿童的思想品德，可以使其受用终身。无论是古代社会还是现代社会，都非常注重儿童的文明礼仪规范的教育和濡养。
六朝时期文化多元兴盛，童蒙教育也极为兴盛，涌现出了一些脍炙人口的蒙养教材。一般我们提及古代蒙养教材，言必称“三、百、千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就诞生于六朝时期，同一时期的《开蒙要训》也对当时的童蒙教育、儿童的品德的培养与塑造产生了深远的教育影响。
我们试着透过六朝的文明礼仪教育，探讨六朝时期的儿童礼仪规范，包括基本生活规范如何形成，家庭内部有哪些伦理要求，以及如何预热进行社会交往和互动。对这些文明礼仪教育思想进行梳理的同时，能合理发扬和继承优良的礼仪教育思想，以对当今儿童礼仪教育提供一定的参考。
一、六朝儿童礼仪关乎个人的道德修养
修身思想是中国传统文化中的一个重要内容。《大学》中指出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的自我修养的道德发展路线，认为修身和自我修养的提升是道德发展的关键环节。实际上各朝各代的儿童教育都非常重视修己立身，六朝时期的儿童礼仪教育也是如此，包含了丰富的修身思想。
《千字文》中就蕴含着丰富的修身思想，如“女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量”等，这些要义的基本意思就是，男女要有不同的道德规范和道德要求，女性要梳理贞洁的妇道观，而男性则应该效仿贤良之人。还有知道自己的缺点要及时改正，如果有能力办成一些事情一样要竭尽全力。不要随便去议论别人的缺点和不足，不要过于仰仗自己的优点和长处就不思进取。又比如“德建名立，形端表正。” 意思是说，养成了好的道德，就會有好的名声；形体端庄了，仪表就正直了一样。“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。”要保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。《千字文》本是一千个字的识字书，但因为涵盖了一些德育诉求，且符合儿童的阅读习惯，所以儿童在进行识字学习的同时，也受到个人道德修养方面的熏陶和感染，在潜移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝儿童礼仪在于基本生活规范
古代的儿童礼仪一个重要的组成部分就是基本生活规范和生活礼节。可以这么说，古代的蒙养教材有两大功用：一个是道德教育的培养和塑造，另一个就是生活规范的养成和培养。《开蒙要训》是六朝马仁寿所著，是六朝时期重要的儿童教育课本，主要涉及日常生活的实用性用字，有一定的实用价值，可以视为六朝时期底层儿童读书学习的重要的学习起点。《开蒙要训》中归纳了起居卧室、女红服饰、器用饮食、库仓宅舍等方面的要求。这就涉及了基本的生活行为规范，如“帷帐床榻，毡褥威仪。屏风倚鄣，幔幕悬垂。”等体现了对于生活起居卧室的整洁、规矩的基本生活规范。还有一些生活用具的摆放、布置等，所以好的礼节也是从生活的细节中逐步培养的。《千字文》中也有一些最基本的生活细节和生活规范，如“束带矜庄、徘徊瞻眺。”就是说，穿着要整齐端庄，平时仪态要从容，高瞻远瞩。“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。”就是说平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
朱熹在《童蒙须知》中指出，儿童礼仪养成的一般顺序，就是从衣服冠履、 语言步趋、洒扫涓洁、读书写文字等生活礼仪和规范的养成中起步，在日常生活的洒扫应对中涵养德行、培养习惯。
三、六朝儿童礼仪关乎家庭伦理思想
家庭是社会的基本单位，其伦理教育具有重要的社会意义。六朝也是十分重视儿童的家庭伦理道德教育的。六朝时期最具代表性的儿童教材就是《千字文》，其中关于家庭伦理思想的内容也是非常丰富的。如“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。”人的身体发肤分属于“地、水、风、火”，一言一动都要符合“仁、义、礼、智、信”。诚敬地想着父母的养育之恩，哪里还敢毁坏损伤自己的身体发肤？还有“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。”说的就是奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。孝道是每个子女应尽的义务和责任。又比如“上和下睦、夫唱妇随。”说的是上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。这些都体现了六朝时期，人们试图向儿童传达的家庭伦理：家庭要和睦相处，安定团结，夫妇要一唱一随；儿童在外要听从师长教诲，在家要谨遵母亲的教导；对待长辈要尊敬有礼，同辈间则应相亲相爱，做到和睦共处等。这些儿童教材，主要教导儿童在家庭内恪守家庭伦理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用浅显易懂的话语影响儿童、启示儿童。
四、六朝儿童礼仪涉及社会交往教育思想
社会交往是人类重要的存在方式。人们生活在一定的社会交往之中，与人互动，打交道是必不可少的交往环节。儿童“智识未开”，与人交往基本出自自身本能，需要相应地教导和指引。六朝的儿童教材中，也有大量与人交往等处世的礼仪思想，指导儿童在待人接物、为人处事上的相应要求。《千字文》中，“交友投分，切磨箴规”，与志趣相投的人结交，在才能和品行上互相劝谏、互相告勉。要保持纯洁的天性，坚持高尚的道德情操，常怀仁义慈爱之心，不弃正义廉洁之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。”也指出了相应的处事原则，听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他们的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
六朝时期的儿童教育思想内容非常丰富，礼仪教育也涉及多个方面，伴随着著名的蒙学经典《千字文》的问世和传播，产生了深远的教育影响。六朝时期的儿童礼仪除了上述的个人修身、社会交往、生活规范以及家庭伦理之外，还有为学惜时等思想。当然这些脍炙人口的教材之中，还有一些相对落后的封建思想和封建礼仪，对于维护封建伦理纲常起着一定的作用。我们应该看到六朝礼仪教育思想中值得吸取和借鉴的内容，做到合理吸收，继承与发扬，做到对于古代儿童思想的当代转化；继续引导儿童、涵养其道德，濡养其文明礼仪习惯，最终实现儿童身心健康、全面发展。
参考文献：
[1]王凌皓.中国教育史论[M].长春：吉林人民出版社，2000.
[2]张新朋.敦煌写本《开蒙要训》研究[D].杭州：浙江大学，2008.
六朝时期文化多元兴盛，童蒙教育也极为兴盛，涌现出了一些脍炙人口的蒙养教材。一般我们提及古代蒙养教材，言必称“三、百、千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就诞生于六朝时期，同一时期的《开蒙要训》也对当时的童蒙教育、儿童的品德的培养与塑造产生了深远的教育影响。
我们试着透过六朝的文明礼仪教育，探讨六朝时期的儿童礼仪规范，包括基本生活规范如何形成，家庭内部有哪些伦理要求，以及如何预热进行社会交往和互动。对这些文明礼仪教育思想进行梳理的同时，能合理发扬和继承优良的礼仪教育思想，以对当今儿童礼仪教育提供一定的参考。
一、六朝儿童礼仪关乎个人的道德修养
修身思想是中国传统文化中的一个重要内容。《大学》中指出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的自我修养的道德发展路线，认为修身和自我修养的提升是道德发展的关键环节。实际上各朝各代的儿童教育都非常重视修己立身，六朝时期的儿童礼仪教育也是如此，包含了丰富的修身思想。
《千字文》中就蕴含着丰富的修身思想，如“女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量”等，这些要义的基本意思就是，男女要有不同的道德规范和道德要求，女性要梳理贞洁的妇道观，而男性则应该效仿贤良之人。还有知道自己的缺点要及时改正，如果有能力办成一些事情一样要竭尽全力。不要随便去议论别人的缺点和不足，不要过于仰仗自己的优点和长处就不思进取。又比如“德建名立，形端表正。” 意思是说，养成了好的道德，就會有好的名声；形体端庄了，仪表就正直了一样。“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。”要保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。《千字文》本是一千个字的识字书，但因为涵盖了一些德育诉求，且符合儿童的阅读习惯，所以儿童在进行识字学习的同时，也受到个人道德修养方面的熏陶和感染，在潜移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝儿童礼仪在于基本生活规范
古代的儿童礼仪一个重要的组成部分就是基本生活规范和生活礼节。可以这么说，古代的蒙养教材有两大功用：一个是道德教育的培养和塑造，另一个就是生活规范的养成和培养。《开蒙要训》是六朝马仁寿所著，是六朝时期重要的儿童教育课本，主要涉及日常生活的实用性用字，有一定的实用价值，可以视为六朝时期底层儿童读书学习的重要的学习起点。《开蒙要训》中归纳了起居卧室、女红服饰、器用饮食、库仓宅舍等方面的要求。这就涉及了基本的生活行为规范，如“帷帐床榻，毡褥威仪。屏风倚鄣，幔幕悬垂。”等体现了对于生活起居卧室的整洁、规矩的基本生活规范。还有一些生活用具的摆放、布置等，所以好的礼节也是从生活的细节中逐步培养的。《千字文》中也有一些最基本的生活细节和生活规范，如“束带矜庄、徘徊瞻眺。”就是说，穿着要整齐端庄，平时仪态要从容，高瞻远瞩。“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。”就是说平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
朱熹在《童蒙须知》中指出，儿童礼仪养成的一般顺序，就是从衣服冠履、 语言步趋、洒扫涓洁、读书写文字等生活礼仪和规范的养成中起步，在日常生活的洒扫应对中涵养德行、培养习惯。
三、六朝儿童礼仪关乎家庭伦理思想
家庭是社会的基本单位，其伦理教育具有重要的社会意义。六朝也是十分重视儿童的家庭伦理道德教育的。六朝时期最具代表性的儿童教材就是《千字文》，其中关于家庭伦理思想的内容也是非常丰富的。如“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。”人的身体发肤分属于“地、水、风、火”，一言一动都要符合“仁、义、礼、智、信”。诚敬地想着父母的养育之恩，哪里还敢毁坏损伤自己的身体发肤？还有“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。”说的就是奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。孝道是每个子女应尽的义务和责任。又比如“上和下睦、夫唱妇随。”说的是上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。这些都体现了六朝时期，人们试图向儿童传达的家庭伦理：家庭要和睦相处，安定团结，夫妇要一唱一随；儿童在外要听从师长教诲，在家要谨遵母亲的教导；对待长辈要尊敬有礼，同辈间则应相亲相爱，做到和睦共处等。这些儿童教材，主要教导儿童在家庭内恪守家庭伦理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用浅显易懂的话语影响儿童、启示儿童。
四、六朝儿童礼仪涉及社会交往教育思想
社会交往是人类重要的存在方式。人们生活在一定的社会交往之中，与人互动，打交道是必不可少的交往环节。儿童“智识未开”，与人交往基本出自自身本能，需要相应地教导和指引。六朝的儿童教材中，也有大量与人交往等处世的礼仪思想，指导儿童在待人接物、为人处事上的相应要求。《千字文》中，“交友投分，切磨箴规”，与志趣相投的人结交，在才能和品行上互相劝谏、互相告勉。要保持纯洁的天性，坚持高尚的道德情操，常怀仁义慈爱之心，不弃正义廉洁之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。”也指出了相应的处事原则，听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他们的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
六朝时期的儿童教育思想内容非常丰富，礼仪教育也涉及多个方面，伴随着著名的蒙学经典《千字文》的问世和传播，产生了深远的教育影响。六朝时期的儿童礼仪除了上述的个人修身、社会交往、生活规范以及家庭伦理之外，还有为学惜时等思想。当然这些脍炙人口的教材之中，还有一些相对落后的封建思想和封建礼仪，对于维护封建伦理纲常起着一定的作用。我们应该看到六朝礼仪教育思想中值得吸取和借鉴的内容，做到合理吸收，继承与发扬，做到对于古代儿童思想的当代转化；继续引导儿童、涵养其道德，濡养其文明礼仪习惯，最终实现儿童身心健康、全面发展。
参考文献：
[1]王凌皓.中国教育史论[M].长春：吉林人民出版社，2000.
[2]张新朋.敦煌写本《开蒙要训》研究[D].杭州：浙江大学，2008.