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【摘要】贵州黔东地区，是指在贵州的东部地区主要指铜仁，下设几个县市，主要是沿着武陵山脉而形成的地县这一片地方指黔东。同时又与湖南、四川交界，黔东少数民族歌曲研究集中在铜仁的沿河县、思南县、德江县、印江县、石阡县五个地方。
【关键词】山歌；劳动号子；拔草小调
贵州黔东地区由于其处于武陵山脉的南端山区中，所以山路崎岖、交通不发达。这样的地利位置和其他地方联系较少，所以也就保存着独特的音乐艺术环境和淳朴的音乐形态。
黔东地方的人民由于其独特的地利位置所以与外界联系较少，生活的比较富足宁静。没有太多的生活压力所以音乐能够更加贴切表现他们的生活环境和心态，在劳作时或劳作闲暇时他们都会即兴演唱各种各样的音乐片段。大致可以分为以下几种比较具有代表性的音乐。
一、山歌
山歌的形成是黔东地区人民有其自身所处的地理环境的所决定的，其种类也有很多比如：望牛歌、情歌对唱、赶马歌、盘歌、采茶歌、翻山调等等，这几种小调在演唱形式上面也有不同之处，同时也可以划分不同的形式。1、高腔：从字面意思上我们已经大致猜到高腔的音域结构，它比较的高亢自由、奔放豪爽、山歌的音乐线条有比较悠扬，旋律在高潮时时常进行音程的大跳进行，在节奏方面：山歌节奏比较自由，有小部分山歌在节奏上面不能够形成固定的节奏模式。在演唱声音上面：黔东山歌在音域上相对较高，所以在高声区大都采用假声，在中声区多采用真声进行演唱。2、平腔：有些当地人又称这种使用声音的方式叫做“低腔”，在演唱旋律时比较平稳和自由，在音乐旋律线条上比较优美和抒情、在音量上面较小、词曲的结合方式多采用一个字多个音、音乐对音域的要求较小，对歌唱韵味要求较高。曲式结构方面：一段体和二段体是比较常用的。即兴填词也是山歌一大演唱特点。在调式方面呢，随着黔东音乐的发展也由原来的五声电视发展到现在的七声调式的结构，随着改革开放以来与外界的渐多练习所以歌词的内容也更加丰富多彩，歌中的各种衬词也比较多，在整首歌中衬词的篇幅是歌曲中的4/2以上。
例：《望牛山歌》
二、劳动号子
贵州黔东地区的劳动号子主要产生于田间劳作和船夫的拉纤劳动中，劳动中的休息时间和劳动者在从事拉纤活动中为了协调动作的一致性从而产生的口号然后加以音乐化就产生了劳动号子。在号子运用中可以减轻劳动者的劳动压力和精神压力，消除疲劳能够提高劳动产生的效益。从音乐的表现形式上面可以大致分为以下几种： 石工号子、搬运号子、打夯号子、船工号子，其中前面三种号子的表现形式大致是相同的，在演唱的形式上面都是采用一个领唱其他劳动人员合唱的形式，在节奏方面比较简短和自由，能够促进节奏的统一从而更能提高劳动时动作上的统一和发力点的统一。音乐和劳动相互依赖、相互促进。船工号子在演唱中能够表现有个性和特点的地域属性，在节奏方面是根据水流的速度和道路的路况从而形成不同的节奏和特点。从沿河、思南县志记载可以得出这样的结论：船工号子又可以分为以下几种：撑船号子、拉纤和号子、上滩号子等多种逆水而上所使用的节奏号子。
例：（船工号子）
三、除草小调
除草小调又称打闹曲，每逢农忙时刻黔东人民人人都要请来当地比较有名的锣鼓歌班在自己家的田野地头上热闹一下，更多的是请求来年能够大丰收、得到更多的粮食。在歌唱的形式上是：有一个人来领唱其他人来合唱、或者有一个人打鼓、另一个人敲锣在演唱的时候也可以同时领唱加上帮唱。在帮唱的时候不仅歌班人员可以演唱甚至围观的群众也可以自发地组织和参与其中进行表演。
沿河《沿河县志》中这样说：这样的歌唱形式大致有下列几个章节：引子、请神、扬歌、送神，引子部分有些当地人民又把它称之为“歌头”，没有固定的表演模式，一般由领唱的歌者即兴发挥，其他的帮唱人员根据领唱的发挥也即兴的附和。在“请神”这个部分也因地方的不同在演唱形式上也没有固定的模式，但总体来看大致相同只是在请神的顺序上有编排，比如一般先要请“歌神”、其后请“五方神灵”、“太阳神”、“土地神”等，这样顺序也表达了黔东人民乐观的心态和祈求来年能够得到五谷丰登、收获满满的美好憧憬。在“扬歌”部分内容比较丰富，题材也比较多变，多是反映土家人民在生活中的奇闻趣事和高兴的事情。随着劳动内容的不同打闹中演唱词的内容也随即发生了变化。“送神”这个环节是劳动结束以后歌班人员对所来到人间的“神明”表示感谢及感谢主人家盛情的款待。
例：从事田间劳作的（出工歌）
近年来随着一批优秀的黔东歌手的演出和对地方音乐的介绍，同时2009年中央电视台“欢乐中国行”精品栏目在黔东举行了盛况空前的文艺晚会，黔东地区少数民族歌手也与许多明星一同演唱本地方的歌曲。通过各种各样的媒体和文章报道使得全国人民都能感受到多彩贵州的音乐文化和符号。目前黔东歌手也以特殊的演唱方式使得全国人民更好地接受他们。
参考文献
[1]熊晓辉.土家族拔草锣鼓歌考[J].土家学刊，2004.
[2]张润宽.略论土家拔草锣鼓的音乐特征[J].土家学刊，2005.
[3]李洪弟.铜仁市志[M].贵州：贵州人民出版社，2003.
[4]肖忠民.印江土家族苗族自治縣县志[M].贵州：贵州人民出版社，2005.
【关键词】山歌；劳动号子；拔草小调
贵州黔东地区由于其处于武陵山脉的南端山区中，所以山路崎岖、交通不发达。这样的地利位置和其他地方联系较少，所以也就保存着独特的音乐艺术环境和淳朴的音乐形态。
黔东地方的人民由于其独特的地利位置所以与外界联系较少，生活的比较富足宁静。没有太多的生活压力所以音乐能够更加贴切表现他们的生活环境和心态，在劳作时或劳作闲暇时他们都会即兴演唱各种各样的音乐片段。大致可以分为以下几种比较具有代表性的音乐。
一、山歌
山歌的形成是黔东地区人民有其自身所处的地理环境的所决定的，其种类也有很多比如：望牛歌、情歌对唱、赶马歌、盘歌、采茶歌、翻山调等等，这几种小调在演唱形式上面也有不同之处，同时也可以划分不同的形式。1、高腔：从字面意思上我们已经大致猜到高腔的音域结构，它比较的高亢自由、奔放豪爽、山歌的音乐线条有比较悠扬，旋律在高潮时时常进行音程的大跳进行，在节奏方面：山歌节奏比较自由，有小部分山歌在节奏上面不能够形成固定的节奏模式。在演唱声音上面：黔东山歌在音域上相对较高，所以在高声区大都采用假声，在中声区多采用真声进行演唱。2、平腔：有些当地人又称这种使用声音的方式叫做“低腔”，在演唱旋律时比较平稳和自由，在音乐旋律线条上比较优美和抒情、在音量上面较小、词曲的结合方式多采用一个字多个音、音乐对音域的要求较小，对歌唱韵味要求较高。曲式结构方面：一段体和二段体是比较常用的。即兴填词也是山歌一大演唱特点。在调式方面呢，随着黔东音乐的发展也由原来的五声电视发展到现在的七声调式的结构，随着改革开放以来与外界的渐多练习所以歌词的内容也更加丰富多彩，歌中的各种衬词也比较多，在整首歌中衬词的篇幅是歌曲中的4/2以上。
例：《望牛山歌》
二、劳动号子
贵州黔东地区的劳动号子主要产生于田间劳作和船夫的拉纤劳动中，劳动中的休息时间和劳动者在从事拉纤活动中为了协调动作的一致性从而产生的口号然后加以音乐化就产生了劳动号子。在号子运用中可以减轻劳动者的劳动压力和精神压力，消除疲劳能够提高劳动产生的效益。从音乐的表现形式上面可以大致分为以下几种： 石工号子、搬运号子、打夯号子、船工号子，其中前面三种号子的表现形式大致是相同的，在演唱的形式上面都是采用一个领唱其他劳动人员合唱的形式，在节奏方面比较简短和自由，能够促进节奏的统一从而更能提高劳动时动作上的统一和发力点的统一。音乐和劳动相互依赖、相互促进。船工号子在演唱中能够表现有个性和特点的地域属性，在节奏方面是根据水流的速度和道路的路况从而形成不同的节奏和特点。从沿河、思南县志记载可以得出这样的结论：船工号子又可以分为以下几种：撑船号子、拉纤和号子、上滩号子等多种逆水而上所使用的节奏号子。
例：（船工号子）
三、除草小调
除草小调又称打闹曲，每逢农忙时刻黔东人民人人都要请来当地比较有名的锣鼓歌班在自己家的田野地头上热闹一下，更多的是请求来年能够大丰收、得到更多的粮食。在歌唱的形式上是：有一个人来领唱其他人来合唱、或者有一个人打鼓、另一个人敲锣在演唱的时候也可以同时领唱加上帮唱。在帮唱的时候不仅歌班人员可以演唱甚至围观的群众也可以自发地组织和参与其中进行表演。
沿河《沿河县志》中这样说：这样的歌唱形式大致有下列几个章节：引子、请神、扬歌、送神，引子部分有些当地人民又把它称之为“歌头”，没有固定的表演模式，一般由领唱的歌者即兴发挥，其他的帮唱人员根据领唱的发挥也即兴的附和。在“请神”这个部分也因地方的不同在演唱形式上也没有固定的模式，但总体来看大致相同只是在请神的顺序上有编排，比如一般先要请“歌神”、其后请“五方神灵”、“太阳神”、“土地神”等，这样顺序也表达了黔东人民乐观的心态和祈求来年能够得到五谷丰登、收获满满的美好憧憬。在“扬歌”部分内容比较丰富，题材也比较多变，多是反映土家人民在生活中的奇闻趣事和高兴的事情。随着劳动内容的不同打闹中演唱词的内容也随即发生了变化。“送神”这个环节是劳动结束以后歌班人员对所来到人间的“神明”表示感谢及感谢主人家盛情的款待。
例：从事田间劳作的（出工歌）
近年来随着一批优秀的黔东歌手的演出和对地方音乐的介绍，同时2009年中央电视台“欢乐中国行”精品栏目在黔东举行了盛况空前的文艺晚会，黔东地区少数民族歌手也与许多明星一同演唱本地方的歌曲。通过各种各样的媒体和文章报道使得全国人民都能感受到多彩贵州的音乐文化和符号。目前黔东歌手也以特殊的演唱方式使得全国人民更好地接受他们。
参考文献
[1]熊晓辉.土家族拔草锣鼓歌考[J].土家学刊，2004.
[2]张润宽.略论土家拔草锣鼓的音乐特征[J].土家学刊，2005.
[3]李洪弟.铜仁市志[M].贵州：贵州人民出版社，2003.
[4]肖忠民.印江土家族苗族自治縣县志[M].贵州：贵州人民出版社，2005.