摘要：推进语文课程建设，深入发掘高中语文教材中的生态资源，用文本中的以自然为友的平等思想、尊重自然敬畏生命伦理和天人合一的生态美学理想对学生渗透生态文明教育，从而帮助学生树立尊重自然、热爱自然、敬畏生命的伦理思想，切实增强广大青少年学生的生态文明意识。
　　关键词：生态文明；生态资源；语文教育
　　中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）03-075-1
　　工业文明虽然把全世界带入了一个前所未有的经济高速发展新时代，但它同时却给人类特别是发展中世界带来了史无前例的“生态赤字”和“环境透支”。在生态危机日益严重的今天，生态学逐渐成为一门专门的学问，并逐渐被人们重视。作为语文学科教学，不管是从传承文明的角度，还是从课程改革的角度来说，都应该与生态文明有机融合，从而更好地发挥语文学科育人的积极作用。
　　一、以自然为友的平等思想
　　马克思自然观的核心思想是人与自然是一个本质统一的整体，不可分割，这内在蕴涵着人与自然拥有平等的价值地位。美国作家梭罗则认为，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一员。这样，自然界事物也就成了人类最为亲近、最接近于“我的血统”的“同类”。同样，中国古代的有识之士在自然与人的关系问题上，既从自然索取生活所需，陶醉于自然赐予的审美愉悦，又关心自然，主动保护自然，把自然看作是平等相处、和谐共存的伙伴。清代的李渔把花看作同自己的生命一样重要，在《闲情偶寄·种植部·草本》中写道：“春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也，一季缺予一花，是夺予一季之命也。”
　　柳宗元在遭贬谪期间，写下了大量的山水游记，其中渗透着他对自然之美的独到体会，也蕴含着对人生的通透体悟，在《始得西山宴游记》中，西山远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。柳宗元正是把自己与自然放在平等的立场上，而没有拜倒在自然脚下奉其若神灵，也没有居高临下妄图操纵自然驾驭自然，更没有把自然看成包容一切情感的容器，从而能够进入自然、领略其内在精神。
　　二、尊重自然，敬畏生命伦理
　　要实现以自然为友的平等思想，必须要尊重自然，敬畏生命，德國著名哲学家史怀哲提出“敬畏生命”的理念，把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。
　　“近代环保之父”奥尔多·利奥波德一则随笔《像山那样思考》，是作者对人尊重自然、敬畏生命伦理的良好建议，是这种建议的诗意表达：“人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致”。本文让人们意识到，“人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球”。
　　孟子在《寡人之于国也》一文中也写道：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也……”作者鲜明地表达出尊重自然、敬畏生命的伦理观，并指出了遵循自然规律发展的可持续发展之路，可以看作是对现代人掠夺式发展而敲响的警钟。
　　三、天人合一的生态美学理想
　　中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中的代表，它是中国古代具有代表性的思想观念，也是当代生态文化建设的基础。它在充分肯定天（自然界）生命价值意义的前提下，讲究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然的融合统一，和谐共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚的人文精神。
　　唐代诗人王维《山居秋暝》一诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。实际上，诗人把天人合一的思想发展到了极致，而在他的诗歌里，我们真切地感受到天人合一的那种恬静之美，和谐之美。
　　在高中语文教材中还有不少类似的例子，如唐诗宋词中的《望月怀远》《梦游天姥吟留别》《破阵子·春景》等作品，现代优秀散文《江南的冬景》《荷塘月色》《西湖的雪景》等作品，无不蕴含着丰富的生态教育资源，充溢着非凡的生态智慧，寄寓着美好的生态美学理想，非常值得我们去挖掘与体味。
　　总之，我们在语文教学过程中，要善于从教材中挖掘丰富的生态资源，对学生及时渗透生态文明教育，让生态文明建设理念在年轻一代高中生的心中扎根发芽。