这一卦上卦为巽下卦为乾，阳多阴少，以上阴而养五阳，力量不足，故稍有停顿，所以叫作小畜。
　　小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
　　彖曰：小畜，柔得位，而上下应之，健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
　　经文的意思是：小畜卦，亨通。浓云密布却没有下雨，从我西郊的上空压过来。
　　彖辞意思是：小畜卦，柔爻居四得位而与上下的阳爻呼应，这就是小畜卦。下乾为健，上巽为顺，所以健而顺，九五刚爻居中而且立志去施展抱负，于是亨通。密云不雨，是阳气往上升的缘故，我自西郊，是阴阳交合之气刚施行却还没有畅通。象辞意思是：巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。
　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。甲古文的“畜”字是一个会意字，表示的是牛鼻子被牵引并出气的样子，说明是已被人类驯服豢养的家畜。所以畜的本义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君臣比亲的社会，人们生活水平提高，私有财产便会增多，家家户户开始养家畜，所以畜便有积蓄的意思。
　　小畜卦的卦画是一个阴爻五个阳爻，阴爻处于全卦的重要位置，五个阳爻全都亲合于阴爻。从卦象上分析，小畜卦上卦为巽为风为鸡，下卦为乾为马，所以说风行天上，畜养鸡马便是小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令讯速普及全国；畜养鸡马，则表明人民生活水平提高，财富有小小的积蓄。
　　初九：复自道，何其咎，吉。
　　象曰：复自道，其义吉也。
　　经文意思是：回到原来的正道，怎么会有灾难呢？吉祥。
　　象辞意思是：回到原来的正道，它的意义是吉祥的。“复自道”便是回到原来的道路上。这就好比人走错了路，犯了错误，可是知错改过，自然吉祥了。
　　九二：牵复，吉。
　　象曰：牵复在中，亦不自失也。
　　经文意思是：牵引而回，吉祥。
　　象辞意思是：牵引回到正道，又在中位，自己不会有什么损失。“牵复”，是说九二爻带动初九与九三一起回到正道上来，怎么能不吉祥呢？比如武王去世后，殷商的余党想发动叛乱，可是箕子却没有这样，而是劝别人也不要叛乱，周公东征结束后，将宋国封给了箕子。这便是带大家走正道会吉祥的例子。
　　九三：与说辐，夫妻反目。
　　象曰：夫妻反目，不能正室也。
　　经文意思是：大车脱落了辐条，夫妻反目不和。
　　象辞意思是：夫妻反目不和，是由于妻子在丈夫之上，家庭关系不正确的缘故。车的轮子掉了，这可是危险的事，就像一对夫妻本来应当共同主持家务，然而却反目成仇，怎么能不危险呢？九三本来应当与六四相合，怎么会“夫妻反目”呢？原来九三处于下卦的外面，下卦为乾卦属金，上卦为巽卦属木，金克木，所以有夫妻反目之象。这里是比喻国家中的大臣背叛了君王，并且因为是夫妻的关系，表明背叛君王的正是君王的亲属。那么是谁？周公的哥哥管叔。
　　六四：有孚，血去惕出，无咎。
　　象曰：有孚惕出，上合志也。
　　经文意思是：有诚信，不在忧虑，从惧怕中脱离出来，没有灾难。
　　象辞意思是：有诚信并从惧怕中脱离出来，是九五君王与自己心志相合的缘故。此处的“血”同“恤”，即忧虑、忧患之意。六四阴爻居偶位，上面得到君王的信任，又有众阳爻的相应相合，所以不再有忧虑与恐惧了。这便是周公得到成王和姜子牙的信任后的情景。周公统一了内部意见后，扫清了殷商的外围势力，至此周公重权在握，终于没有太大的危机了，并且得到武王的信任，所以象辞中说“上合志也”。六四，以一阴畜众阳，本有伤害与忧惧的意思，但柔顺得正，上承九五，因而能解除忧虑。
　　九五：有孚挛如，富以其邻。
　　象曰：有孚挛如，不独富也。
　　经文意思是：诚信相连，使邻居也一起富有。
　　象辞意思是：“有孚挛如”，是不想自己独自富有。这里讲的是周公东征结束后，开始用诚信礼乐治国，加强民众的凝聚力，发展经济，这就是“富以其邻”。九五爻，阳刚中正，居尊位，以诚信之德带领众阳共信六四。
　　上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
　　象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
　　经文意思是：需要的雨水已满，积德载物，妇女在危难中守于正道，月亮快要盈满，君子征战有凶险。
　　象辞意思是：需要的雨水已积满，这是道德的积累。君子征战凶险，是有所顾虑的缘故。天上下大雨大地会将雨水储存起来，就像人积累自己德行一样。可是凡事不可太过，雨下得太多，大地会出现涝灾，月亮圆满之后，就开始逐渐亏损，所以君子征凶。这里说的是周公，周公称王以后，东征西讨，重权在握，“握发吐脯”唯恐失去天贤臣。这些都是周公的“德积载”，可是又功高盖主了，所以，“君子征凶”，因为有所疑。
　　编辑/初雪