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[摘要]当今知识经济初现端倪，创新已经成为推动社会发展和时代进步的强大动力，成为反映当今时代精神的主题。因此，在哲学上研究创新问题，提出“创新实践”范畴，使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新，就成为马克思主义哲学保持持久生命力，使其成为体现当今时代精神精华的迫切要求。
[关键词]创新实践；时代精神；马克思主义哲学创新
[中图分类号]B0 [文献标识码]A [文章编号]1007－1962(2009)03－0020－02
20世纪70年代以后，伴随新技术革命浪潮的蓬勃兴起，世界范围内形成了一股经久不衰的创新浪潮，“创新”成为反映当今时代精神的重要概念。也正是在这个意义上，党的十七大报告科学地对当今的时代精神进行了概括，提出了要“以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志”。因此，在哲学上提炼出创新实践范畴，使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新，就成为马克思主义哲学体现当今时代精神精华的迫切要求。
一、创新实践与哲学基本问题
创新实践能够最科学地解答哲学基本问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社1995年版，第223页)马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它科学地解答了思维与存在、物质与意识的关系问题。这一问题的基础，是从自在自然到人化自然的转变问题。但是，如果不对实践作质的规定性和区分，笼统地说实践创造人本质，从而创造整个人工自然，那就会直接导致这样一个问题：常规实践能否实现自在自然向人化自然的转变?如果古猿群只是简单地重复它们使用自然工具的本能行为，那么今天最多只会进化成非洲原始森林里的大猩猩群，就根本谈不上自在自然向人化自然的转变。自在自然之所以能够成为人化自然，古猿的自然本能行为之所以能够实现向积极能动的人类实践的飞跃，根本原因在于创新实践的伟大创造力。实践是人类能动的改造客观世界的物质活动，不论是常规实践还是创新实践无疑都具有能动的改造世界的功能，但创新实践更能体现人类能动改造世界的功能。所以，创新实践能科学地解答自在自然与人化自然的统一问题，进而才能科学地解决思维与存在的关系问题。
二、创新实践与辩证法
创新实践能够最鲜明地体现辩证法的本质。“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质说来，它是批判的和革命的。”(马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.P112)普遍联系和永恒发展的观点，是唯物辩证法的总特征。普遍联系和永恒发展是内在地统一的，事物的普遍联系孕育着创新实践的前提条件，永恒发展的创新实践推动着新事物的产生和旧事物的灭亡，从而不断地产生新的联系。创新实践产生新事物，而常规实践只体现事物的客观变化而并不必然导致新事物的出现，因而不能说明事物的发展和普遍联系。从联系和发展的规律性来看，常规实践的量的积累，决不必然导致质的飞跃：相反，创新实践的量积累到一定程度必然导致质变。而事物发展的真正面貌是：创新实践量的积累不断改变矛盾对立面的力量对比，最终产生新的矛盾代替旧的矛盾，永恒地推动矛盾从一个否定之否定走向新的更高的否定之否定。
三、创新实践与认识论
创新实践能够最完整地反映认识的辩证过程。马克思指出：“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”(马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.P55)“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”(马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.P56)这表明：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的基本的观点”(列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.P142)然而，常规实践是重复进行的实践，实践的效果虽然也能满足人的一定目的和需要，但由于常规实践所遵循的客观规律性已经为人类所掌握，或者已经为人类所揭示和认识，所以它一般不能提供人类认识客观世界的新信息。而创新实践由于是先前所未有过的新的实践活动、实践对象和主体作用与客体的方式，所以创新实践能够提供人类认识世界的新信息、新知识，加深和拓展了对客观事物认识的深度和广度。
四、创新实践与唯物史观
创新实践能够最深刻地揭示社会历史的动力机制。社会历史的发展当然离不开常规实践，但是在当今这个创新的时代，包括技术创新、制度创新和知识创新在内的创新实践日益成为推动社会历史发展最强大的动力。
第一，技术创新是人类社会发展的根本动力。唯物史观认为，生产力是社会发展的最终决定因素，人类社会的发展就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。然而，“自然界没有造出任何机器，没有造出机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等等。”(马克思恩格斯全集：第2版第31卷[M].北京：人民出版社，1998.P102)那么，新的生产力是如何产生的呢?“它们是人的手创造出来的人脑的器官：是对象化的知识力量。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”(马克思恩格斯全集：第2版第.31卷[M].北京：人民出版社，1998.P102)这实际上就是说，技术创新是推动生产力发展的内生变量。
第二，制度创新是推动人类社会发展的直接动力。唯物史观认为，如果生产关系不适应生产力需要，就会阻碍生产力的发展；同样，不适应经济基础和生产力发展需要的上层建筑也会阻碍经济基础和生产力的发展。制度创新就是破除与生产力发展要求不相适应的生产关系和上层建筑，建立与生产力发展要求相适应的新的生产关系和上层建筑的实践活动和实践过程。只有通过制度创新，才能解除先进生产力发展的制度性障碍，为先进生产力的发展提供制度保证。
第三，知识创新是推动人类社会发展的精神动力。知识创新对于人类社会发展的推动作用，主要表现在它是精神文明的直接源泉，不断地为人类社会的发展提高精神动力和智力支持。特别是在知识经济初现端倪的今天，科学作为知识形态的生产力，是人类改造自然、获取物质生活资料的生产力中的渗透性要素，它既存在于劳动者身上，表现为劳动者的知识创新素质，又渗透在生产的工艺和方法中，物化为生产资料，还存在于生产劳动的社会结合上，表现为对生产的管理。而当今世界信息化发展趋势和知识生产力的重要作用，使得知识创新不仅是精神文明发展的直接源泉，也成为推动社会全面进步的不竭智力源泉和强大动力源。
第四，创新实践最能揭示人的本质，是人的自由全面发展的本质体现。创新实践恰恰是人的本质的具体体现，也是人自由全面发展的本质体现。可以说，人的自由全面发展是一个历史性的概念，创新实践也是一个历史性的范畴，在一定意义上创新实践的水平、数量、种类就代表着人的自由全面发展的程度，人自由全面发展到什么样的程度，就具有什么样的创新实践能力。人正是在创新实践的过程中解放着自身、发展着自身，人自由全面发展的过程就是人创新实践的过程。
马克思之所以强调实践在哲学和现实生活中的重要地位，主要是因为实践充分体现了人类活动的主体性、创造性和能动性，体现了人类满足需要的特殊方式，从而把人和动物根本区别开来，而创新实践集中体现了人类实践活动的这些深层本质。可以说，创新实践从更深层次上揭示了马克思主义哲学的革命性本质，因此，也就具备更加强大的时代问题解释功能。
责任编辑 金 城
[关键词]创新实践；时代精神；马克思主义哲学创新
[中图分类号]B0 [文献标识码]A [文章编号]1007－1962(2009)03－0020－02
20世纪70年代以后，伴随新技术革命浪潮的蓬勃兴起，世界范围内形成了一股经久不衰的创新浪潮，“创新”成为反映当今时代精神的重要概念。也正是在这个意义上，党的十七大报告科学地对当今的时代精神进行了概括，提出了要“以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志”。因此，在哲学上提炼出创新实践范畴，使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新，就成为马克思主义哲学体现当今时代精神精华的迫切要求。
一、创新实践与哲学基本问题
创新实践能够最科学地解答哲学基本问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社1995年版，第223页)马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它科学地解答了思维与存在、物质与意识的关系问题。这一问题的基础，是从自在自然到人化自然的转变问题。但是，如果不对实践作质的规定性和区分，笼统地说实践创造人本质，从而创造整个人工自然，那就会直接导致这样一个问题：常规实践能否实现自在自然向人化自然的转变?如果古猿群只是简单地重复它们使用自然工具的本能行为，那么今天最多只会进化成非洲原始森林里的大猩猩群，就根本谈不上自在自然向人化自然的转变。自在自然之所以能够成为人化自然，古猿的自然本能行为之所以能够实现向积极能动的人类实践的飞跃，根本原因在于创新实践的伟大创造力。实践是人类能动的改造客观世界的物质活动，不论是常规实践还是创新实践无疑都具有能动的改造世界的功能，但创新实践更能体现人类能动改造世界的功能。所以，创新实践能科学地解答自在自然与人化自然的统一问题，进而才能科学地解决思维与存在的关系问题。
二、创新实践与辩证法
创新实践能够最鲜明地体现辩证法的本质。“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质说来，它是批判的和革命的。”(马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.P112)普遍联系和永恒发展的观点，是唯物辩证法的总特征。普遍联系和永恒发展是内在地统一的，事物的普遍联系孕育着创新实践的前提条件，永恒发展的创新实践推动着新事物的产生和旧事物的灭亡，从而不断地产生新的联系。创新实践产生新事物，而常规实践只体现事物的客观变化而并不必然导致新事物的出现，因而不能说明事物的发展和普遍联系。从联系和发展的规律性来看，常规实践的量的积累，决不必然导致质的飞跃：相反，创新实践的量积累到一定程度必然导致质变。而事物发展的真正面貌是：创新实践量的积累不断改变矛盾对立面的力量对比，最终产生新的矛盾代替旧的矛盾，永恒地推动矛盾从一个否定之否定走向新的更高的否定之否定。
三、创新实践与认识论
创新实践能够最完整地反映认识的辩证过程。马克思指出：“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”(马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.P55)“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”(马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.P56)这表明：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的基本的观点”(列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.P142)然而，常规实践是重复进行的实践，实践的效果虽然也能满足人的一定目的和需要，但由于常规实践所遵循的客观规律性已经为人类所掌握，或者已经为人类所揭示和认识，所以它一般不能提供人类认识客观世界的新信息。而创新实践由于是先前所未有过的新的实践活动、实践对象和主体作用与客体的方式，所以创新实践能够提供人类认识世界的新信息、新知识，加深和拓展了对客观事物认识的深度和广度。
四、创新实践与唯物史观
创新实践能够最深刻地揭示社会历史的动力机制。社会历史的发展当然离不开常规实践，但是在当今这个创新的时代，包括技术创新、制度创新和知识创新在内的创新实践日益成为推动社会历史发展最强大的动力。
第一，技术创新是人类社会发展的根本动力。唯物史观认为，生产力是社会发展的最终决定因素，人类社会的发展就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。然而，“自然界没有造出任何机器，没有造出机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等等。”(马克思恩格斯全集：第2版第31卷[M].北京：人民出版社，1998.P102)那么，新的生产力是如何产生的呢?“它们是人的手创造出来的人脑的器官：是对象化的知识力量。固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”(马克思恩格斯全集：第2版第.31卷[M].北京：人民出版社，1998.P102)这实际上就是说，技术创新是推动生产力发展的内生变量。
第二，制度创新是推动人类社会发展的直接动力。唯物史观认为，如果生产关系不适应生产力需要，就会阻碍生产力的发展；同样，不适应经济基础和生产力发展需要的上层建筑也会阻碍经济基础和生产力的发展。制度创新就是破除与生产力发展要求不相适应的生产关系和上层建筑，建立与生产力发展要求相适应的新的生产关系和上层建筑的实践活动和实践过程。只有通过制度创新，才能解除先进生产力发展的制度性障碍，为先进生产力的发展提供制度保证。
第三，知识创新是推动人类社会发展的精神动力。知识创新对于人类社会发展的推动作用，主要表现在它是精神文明的直接源泉，不断地为人类社会的发展提高精神动力和智力支持。特别是在知识经济初现端倪的今天，科学作为知识形态的生产力，是人类改造自然、获取物质生活资料的生产力中的渗透性要素，它既存在于劳动者身上，表现为劳动者的知识创新素质，又渗透在生产的工艺和方法中，物化为生产资料，还存在于生产劳动的社会结合上，表现为对生产的管理。而当今世界信息化发展趋势和知识生产力的重要作用，使得知识创新不仅是精神文明发展的直接源泉，也成为推动社会全面进步的不竭智力源泉和强大动力源。
第四，创新实践最能揭示人的本质，是人的自由全面发展的本质体现。创新实践恰恰是人的本质的具体体现，也是人自由全面发展的本质体现。可以说，人的自由全面发展是一个历史性的概念，创新实践也是一个历史性的范畴，在一定意义上创新实践的水平、数量、种类就代表着人的自由全面发展的程度，人自由全面发展到什么样的程度，就具有什么样的创新实践能力。人正是在创新实践的过程中解放着自身、发展着自身，人自由全面发展的过程就是人创新实践的过程。
马克思之所以强调实践在哲学和现实生活中的重要地位，主要是因为实践充分体现了人类活动的主体性、创造性和能动性，体现了人类满足需要的特殊方式，从而把人和动物根本区别开来，而创新实践集中体现了人类实践活动的这些深层本质。可以说，创新实践从更深层次上揭示了马克思主义哲学的革命性本质，因此，也就具备更加强大的时代问题解释功能。
责任编辑 金 城