恩索尔借着各种面具，勾勒出人性中的阴暗：伪善、卑鄙、虚荣、懦弱……面具背后， 唯一的真实是恩索尔对整个世界无奈的挑衅。
　　喧嚣得发狂，一群人的狂欢，我只记住了怪异的嘴脸，恩索尔关注的却是隐藏在面具里的丑陋。那一张张小丑般鲜红的大嘴、一双双不怀好意的眼神、一个个幸灾乐祸的表情，连孩子都津津有味，空气中弥漫着制造谣言的快感。
　　这是一出人间喜剧，抑或是人间悲剧？并不重要。重要的是，注定要在不得不接受的现实里，无休止的重复着人类的愚蠢，没有未来，没有悲悯。犀利的荒诞，隔了100多年再看，恩索尔简直为网络社交千奇百怪的病态提供了绝佳注脚。
　　明明是纵情欢娱的聚会，看罢让人毛骨悚然。在恩索尔眼里，人生原本是一台戴着假面的舞会，人们一面表演自己，一面伪装自己，迷失在自我虚幻的狂欢之中。恩索尔借着各种面具，勾勒出人性中的阴暗：伪善、卑鄙、虚荣、懦弱……面具背后， 唯一的真实是恩索尔对整个世界无奈的挑衅。
　　蔑视权威，不屑任何流派的恩索尔，自然也不被同行认同。在他的笔下，没有哪种规矩值得一提。他似乎从不画所谓的美好，反而更敏感地把人类自作自受的面貌呈现出来。拥挤、 癫狂、热闹之中，裹挟着刺骨的冷漠。
　　生活远比戏子无情，雕得人面目全非，如何选一副适宜的面具倒成了一个有趣的话题。社会学者戈夫曼认为，日常生活就像剧场，每个人都是天生的演员，只要站到前台，就会戴上假面具，有意识地通过各种符号美化自己，进行合乎他人期待的表演。
　　被修饰过的面具，难免成了局部的真相。尽管戏码、演技不一样，但人们还是主动或被动地戴上面具，涌入嘈杂的人流，合着社会的节拍，在物欲横流里苟且。不信摆在面前的真切，不堪去追寻曾经的初心。人人心知肚明，一切不过是逢场作戏，以一种掩饰去对付另一种掩饰，以一种局促去迎战另一种局促。当人们把面具佩戴得天衣无缝，就连自己都分不清哪个是面具，哪个是真容。


　　罗曼·罗兰曾在《约翰·克利斯朵夫》中放言“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。” 某种意义上，别让你讨厌的面具，轻易把你变成自己讨厌的样子。
　　面具是个迷人的东西，会上瘾。岁月就在你和你的面具纠缠中，慢慢变老。2016年的诺贝尔文学奖得主居然是民谣歌手鲍勃·迪伦，消息一经传出便炸了锅，欢呼的人和攻击的人几乎一样多。有媒体曾如此形容多面的鲍勃“60年代亚文化梦想的代言人。70年代化过一脸浓妆，而后在药物滥用的迷雾中销声匿迹。接着重现人间，信了耶稣。80年代末，被当成过气角色一笔勾销，却又忽然改弦易辙。在90年代末开始推出毕生最强的若干作品。”鲍勃自己说“我戴着鲍勃·迪伦面具”，其实无论以什么面目出现，都改变不了鲍勃的本性。
　　有人曾问鲍勃最大的野心是什么？他说当个切肉的。追问：范围可否再扩大一些？他回应：切很大一块肉。“一些人要生存多少年，才能被容许自由；一个人要回转多少次，才能假装什么都没看见；一个人要仰望多少次，才能看见天空。”人生很多疑惑就像鲍勃的这首《答案在风中飘》，过往多少年，我相信真听懂他歌的人不多。
　　“只有上帝和野兽才喜欢孤独。”既然要戴着面具游走在人群里，更愿意像梁实秋那样：“我常幻想着‘风雨故人来’的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心，来客不必如何风雅，但至少第一不谈物价升降，第二不谈宦海浮沉，第三不劝我保险，第四不劝我信教，乘兴而来，兴尽而返，这真是人生一乐。”