战国时期著名的纵横家鬼谷子说：“说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。”意思是：与国君说话，需用奇特的事打动他；与人臣说话，需用切身利益说服他。俗话说，学会《易经》会算卦，学会《左传》会说话。读过《左传》的人都会被书中那些谋臣策士的语言艺术所吸引，这就是古人所说的“舌底生花人亦香”。细读《陈情表》和《烛之武退秦师》，在佩服古人的才情与智慧的同时，更欣赏古人那令人击节赞赏的拒绝艺术。拒绝需要的不仅是勇气，更需要智慧与谦恭；有了勇气，你的智慧才能得以发挥；有了谦恭，你的真诚才能使人相信，你的拒绝也会变成感动。因为，拒绝也是一门艺术。烛之武和李密深谙其道。
　　情理交织，委婉拒绝 李密因年老多病的祖母无人侍奉，暂不能应征做官，在忠孝不能两全的情况下，欲先尽孝而后尽忠。但因他是先朝旧臣，又恐晋武帝怀疑自己心念旧朝而招致祸患，于是李密委婉陈述，声声泣血，字字含情。
　　首先晓之以理，消除晋武帝心中的疑虑。“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”既是皇帝对自己的礼遇，又是自己对皇上的无限感激之情，自己是“微贱”之人，能得如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的；紧接着，他又围绕“孝”字大做文章，对晋武帝以孝治天下的言行大大称颂一番；还说自己“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达”，直截了当地表明了自己“不矜名节”的心迹。这就使晋武帝的心放得更宽了。再接着，他又委婉地陈说自己“终养”祖母的请求与为皇上尽忠的矛盾只不过是暂时的，要不了多久就会得到解决，所谓“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。这就使晋武帝最终确信，他暂不出来做官，完全是因为必须在家奉养年迈病危、对自己恩重如山的老祖母。至此，晋武帝心中的疑虑便涣然冰释了。
　　其次动之以情，抒写拳拳私情。文章开篇就叙述了李密年少时的不幸遭遇，并不是用自己的不幸来赚取一把同情的泪，而是让读者体会到：一个失怙失恃又无叔伯兄长并且体弱多病的孩子，他的成长，饱含了祖母多少关顾之爱，倾注了祖母多少矜悯之情，耗费了祖母多少操劳之力啊！这也是李密日后虔诚尽孝的情感基础。如今祖母“夙婴疾病，常在床褥”，作为祖母唯一的依靠，在祖母其病日笃，“朝不虑夕”的时候，又怎能不尽孝道，弃祖母不顾呢？所以“臣侍汤药，未曾废离”，可见李密对祖母感情的深切、侍奉的殷勤。李密将自己对祖母的这份孝情大肆渲染，造成一种感人至深的情境，让人深深感受到“祖母无臣，无以终余年”的苦情。读了这些话，晋武帝能无动于衷吗？
　　顾虑消除了，心被感动了，在这种情况之下晋武帝又怎能拒绝李密呢？于是李密成功了，晋武帝恩准了李密的请求，并“赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳”。
　　李密的那种发于内心的对祖母的至爱之情，让人感动；那种对事理的条分缕析，让人接受；那种委婉手法的运用，能使话语变得婉转含蓄，态度变得谦恭客气，让人不直接受到刺激而产生误会，从而成功地“拒绝”了对方。但烛之武却用另一种方式，虽是“拒绝”却另有深意。
　　婉曲“抱怨”，欲拒还迎 在生死存亡的关头，郑国国君相请，作为郑国的大臣，烛之武竟敢说“不”，这真是相当了得，体现了烛之武本身倔强的性格特点与强烈的自我意识。从文中看，烛之武尽管现在身为大夫，但壮年时期却一直受到郑伯冷落，甚至在晚年也属于不受重用之类的人物，所以当郑伯在国家危难而急于用人之时，烛之武终于有了一次“抱怨”“发泄”的机会。因此，他一开始所做的事情，就是推辞这项差使，说“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也矣”。表面看，烛之武是在自叹无能，而言语之间却暗含着对郑伯“不识人才”“不重用自己”的怨恨之情。但他的这种怨恨不是直接通过对郑伯的不满表现出来的，而是通过侧击的方式婉曲地表达出来。
　　但当郑伯暂时低头，先行自责：“吾不得早用子，今急而求子，是寡人之过也。” 郑伯“好汉不吃眼前亏”，开诚布公地承认了自己的错误，同时也责之以“国家兴亡，匹夫有责”的道理，“郑亡，子亦有不利焉。”一语道破了唇亡齿寒的道理，深中烛之武的精神要害。古代的士大夫深受传统文化浸染，向来以国破家亡为耻辱，特别是作为国家的臣子，“祖国”的灭亡，更是对人精神的一种巨大创伤。在国家危难之际，士大夫还是能以国家大义为重，挺身而出的。其实烛之武实际上也只是口头“泄怨”而已，如郑伯不任用他，于公于私，他会更痛苦。
　　烛之武的“拒绝”，只不过是一种“撒娇”式的抱怨，并不是真正“拒绝”。这一“说话”技巧，其实是古代士人“怨上”惯用的一种伎俩，也是他们抓住机会得以宣泄心中不平的重要方式。烛之武“拒绝”的话既让郑伯意识到自己过去的不对，而郑伯对这些话的回应，又让烛之武知道此时此刻郑伯对自己的态度，真可谓一箭双雕。
　　历史对我们来讲已经变得很久远，但这种拒绝艺术，对于今人来讲，还有值得学习之处。为人处世，又哪能不说“不”呢？关键是如何说，怎么说。或许在古人那里，我们能得到启示！
　　
　　练习
　　阅读《唐雎为安陵君劫秦王》，回答问题。
　　秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
　　秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
　　——《战国策·魏策四》
　　下面对文中的拒绝言辞分析错误的一项是（ ）
　　A. “大王加惠，以大易小，甚善”。使者转达秦王要求以五百里之地易安陵，纯属欺诈。安陵君识破骗局，婉言拒绝，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，这是面对虎狼之敌的斗争艺术。
　　B. “受地于先王，愿终守之”，安陵君陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度。安陵君婉辞坚拒，有理，有利，有节，不失明君风度。
　　C. “受地于先王而守之”，唐雎这一句答得委婉。一个“守”字，含义丰富；既说明愿忠于先王的遗业，维护国家主权和领土的完整，宁“守”不“易”；又表明安陵国并无扩张之意，倒有御敌之心。这不仅婉言拒绝了秦王的易地要求，还暗暗告诫秦王不要轻举妄动。
　　D. “与臣而将四矣”。这是唐雎暗示他将效法三人，刺杀秦王。这样就把血淋淋的史实，变成对秦王的直接威胁，迫使秦王不得不考虑自己的危急处境。
　　
　　参考答案
　　D （“与臣而将四矣”不是拒绝，而是威胁）