【摘 要】
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<正> 随着少数民族文学创作的发展、繁荣,少数民族文学理论队伍已经形成,研究工作已经开展。但从整体上看,人员还较少,力量还单薄。在这种情况下,更需要注意研究方向的正确和讲求研究工作的质量。一切理论研究都要从实际出发,这是马克思主义的一条根本原则。毛泽东同志在《改造我们的学习》中就强调:“认真地研究情况,从客观的真实的情况出发”,并号召“认真地研究现状”、“认真地研究历史”。联
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<正> 随着少数民族文学创作的发展、繁荣,少数民族文学理论队伍已经形成,研究工作已经开展。但从整体上看,人员还较少,力量还单薄。在这种情况下,更需要注意研究方向的正确和讲求研究工作的质量。一切理论研究都要从实际出发,这是马克思主义的一条根本原则。毛泽东同志在《改造我们的学习》中就强调:“认真地研究情况,从客观的真实的情况出发”,并号召“认真地研究现状”、“认真地研究历史”。联
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【正】 1985年,史诗《卡勒瓦拉》通过学术和艺术的活动,在国际范围内引起极为广泛的注意。国外纪念《卡勒瓦拉》的学术活动显然比在芬兰国内起了更为重要的作用。无数的学术
<正> 我国各兄弟民族自古以来在政治、经济、文化各个方面密切交往,互相学习,互相促进。这一现象,既丰富发展了各个民族的文学,又使得民族文学创作中出现了一些新的情况。其情况可概括为:(一)作者用自己民族的语言文字反映自己民族生活的作品;(二)取材于另一个民族的生活,作者用所属民族的语言文字创作的作品;(三)利用其它民族的语言文字,以自己民族的生活题材创作的作品;(四)取材于其它民族的生活,并用其它民族的语言文字创作的作品。各民族文学中属于上述第一类的作品占绝对多数,其民族归属显而易见。但后三类
<正> 我国是一个统一的多民族的国家。我国各民族都有自己的各具民族特色的文学。关于文学的民族特征问题,一直是我国民族文学研究领域中争论较大的问题,也是一个一直未能得到深入研究和很好解决的问题。关于这个问题,本世纪六十年代初曾进行过一次讨论,可惜方兴未艾,就被“文化大革命”的火海给淹没了,以后一直被视为“禁区”。十一届三中全会以后,这个问题重新被提了出来,并引起了许多人的关注。
<正> 阿古顿巴和聂局桑布是两个独立存在的藏族机智人物故事里的两个主人公,本文试图就这两个故事的异、同点,作一粗浅分析,以就教于诸位专家。 (一) 流传情况阿古顿巴的故事
裕固族在我国各民族大家庭中,是个人口稀少的民族。裕固族作者钟福祖的《谈谈裕固族民歌》,既有一定的学术价值,亦可从中了解裕固族丰富的文学遗产。
<正> 一《望夫云》是白族人民以自己崇高的审美理想、健康的艺术趣味创造出来的内容与形式完美统一的神话,因而,它具有巨大的魅力,长期以来能够广泛地流布于民间,扣人心弦,为人们所喜爱。虽然早在四百多年前,《望夫云》神话就被白族文人纪录下来,并载入万历《云南通志》,但它在民间口头仍然继续流传、演变和发展。仅就洱海周围而论,现在还流传有十多种变异性的故事。不论从今天民间口
<正> 经过了多年的努力,由云南大学朱宜初、李子贤两位同志主编、云南人民出版社出版的《少数民族民间文学概论》终于与广大的读者见面了。在少数民族文学研究工作蔚然勃兴的今天,内容丰富、资料翔实、观点明朗、自成系统的《少数民族民间文学概论》的问世,无疑是一项具有重大意义的研究成果。这一研究成果,不仅为有关高等院
<正> 盘古事迹,在文献中的始出,以三国时吴人徐整所著《三五历记》为最早,出现地,是在“吴楚”、“南海、桂林”一带华南地区,其时间则不会早于东汉末季。在这个时期,中国文化史中发生了一件大事,这就是印度的佛教和文化,开始大规模的传播,进入了中国。从流行地域、出现时代上考察,我们有理由设想,盘古神话乃是东汉中叶以后,取道于中国西南流传进入中国的印度神话。从地域上看,三国时吴国所在的江淮地区,是佛教进入中国后最早获得大规模流
各位委员、各位同志：本次常委会会议审议了4件法律草案，通过其中的1件；审议通过3个关于代表选举的法律文件和1个有关法律问题的决定，听取审议国务院3个工作报告，批准2件国际条约，还
<正> 当我们从总体上接触到我国南方少数民族的民间文学,就会发现一个十分引人注目的现象:在三十多个少数民族中,大多产生并一直流传着叙述天地万物形成以及人类起源和发展的原始性史诗。在历史上,原始性史诗被视为各族人民的“根谱”而广为传诵;今天,它们又成了各民族形象化的古代文化史,引起了人文科学研究者的关注。那么,南方少数民族原始性史诗为何如此发达?形成这一独特的文化现象的历史根源是什么?本文拟就上述问题作初步的探讨,教正于史诗研究家。