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摘要：
中国当代审美文化因其在我国生成的社会条件、具体语境、文化构成不同，形成了文化自身的多重性，既有其大众化、生活化、多元化、世界化的特征，又有过重的功利性、世俗性的感性趋势和形式化、商业化的物化倾向。
关键词：中国当代；审美文化；多种特征
中国当代审美文化自20世纪90年代崛起以来，已经完成了巨大的文化转型，成为中国当代文化的重要组成部分，越来越明显地影响着人们的生活观念、生活方式甚至感觉方式。借助于大众传媒的推波助澜，我们从包装精美的音像制品、商业性影视作品、畅销小说、流行歌曲、休闲报刊、杂志，甚至从风靡一时的时装款式、家具式样、居室装潢风格等艺术或准艺术中，感受到了与过去时代迥然不同的审美文化景观和审美趣味指向。
中国当代审美文化最初受外来文化的影响，并以消费性、娱乐性首先引起人们的注意；随之，逐渐形成了具有一定影响力的审美文化格局。它是在我国市场经济迅速发展的条件下，随着外国信息、资本的引进，我国的文化工业、文化市场逐渐形成的直接产物，其文化来源和文化构成都比较复杂，并且一切尚处在生成之中即处在成型阶段，零乱、芜杂、缺少确定性。因此，在对待中国当代审美文化时，既要肯定其正面影响，又要看到其负面特征。
中国当代审美文化因其在我国生成的社会条件、具体语境、文化构成不同，形成了文化自身的多重性，既有大众化、生活化、多元化、世界化的特征，又有过重的功利性、世俗性的感性趋势和形式化、商业化的物化倾向。当代审美文化的主要特点有以下几点。
一、审美文化的大众化
当代审美文化以其平凡亲切、通俗易懂、直接参与现实生活、直接反射社会众象，并以对各种品位审美文化兼收并蓄的品格受到社会大众的欢迎。从社会大众踊跃参与卡拉OK演唱到对喜剧小品的热衷；从王朔小说的畅销到电视肥皂剧拥有众多的观众；还有名目繁多的“风光名胜游览”、“双休日郊游”、“新马泰国际旅行”等等文化时髦，这一切说明，随着我国人民物质生活水平的提高，休闲时间的增多，大众广泛地参与审美活动，从中得到娱乐、消遣。
大众对说明文化的喜爱和追求，是现代社会的重要特征之一。纵观我国城乡，现在人们普遍重视优化、美化自身及其生存环境、条件，重视潜能的发挥，讲究美的享受，使生活审美化。在我国先富起来的一些农村，办起了“美进入庄户人家”的讲座，开展了乡村文化建设；都市中兴起了社区文化、企业文化、校园文化建设，其中一个重要内容，便是审美文化建设。这不仅丰富了审美文化的内涵，而且因为大众的参与，使之更有创造活力。
二、审美文化的生活化
早在19 世纪中叶，俄国著名的革命民主主义文艺理论家车尔尼雪夫斯基就曾经提出过“美是生活”的命题。尽管因为历史的限制，车氏在当时没有能够科学地揭示“生活”的概念，可是他关于“美是生活”的命题，却深刻的揭示出了美的根源、美的本质。尤其重要的是，他确立了生活美的独立地位，并强调美不是理念，而是生活本身。这样，车氏将艺术审美与生活紧密地结合起来，从而使美有了取之不尽的源泉。美作为一种生产力的要素进入了生产领域，不仅按照美的规律创造产品，而且重视劳动过程的审美关系，重视劳动的环境、工具、过程的美化，重视发挥人在劳动中的审美心理效应，以创造更大的效益。同样，美也作为商品价值的有机构成，直接作用于市场运行。于是劳动美学、技术美学、商品美学、环境美学等等应运而生。
随着当代审美文化的兴起，进一步从观念上突破了传统美学的限定，它先是消解了美学的神秘性，同时也消解了权威的准则和惯例，强调艺术审美和生活在感性形式上的同一性，促进艺术审美与生活的融合。美不再是艺术的专利，审美也不再是只以绝对的、固定的审美标准去面对单一的审美对象。相反，审美趋向通俗化、物质化、生活化，甚至我们可以说，美在某种程度上已经成为当代人的生存方式和行为目的。这种审美的泛化，使人们有可能把日常生活作为审美对象来创造、来欣赏。这样一来，当代审美文化加剧了审美从内容到形式，从审美趣味到审美标准走向综合、多样化的过程，以便能全面地反映生活的丰富性、复杂性和多样性，去满足人们日益增长的审美需求。这充分说明，美学只有随着人类社会的发展不断更新、充实，才会获得生机。
三、审美文化的多样化
当代审美文化拆解了“艺术中心论”，甚至也拆解了传统美学精心建构的美学体系，它以其巨大的包容性和整合性将零散的、异质的审美文化并置，使之相互渗透、交合，形成了多元化的审美格局，审美指向整个人类社会和感情世界。它必将逐渐弥合长期存在于高雅文化与通俗文化、文人文化与大众文化之间的并立与分裂，在同与异、现在与非现在的不同审美文化的交融中，走向更高层次上的综合与提高。
当代中国审美文化内涵的多元性、丰富性决定了其研究方法上的跨科学、多视角、多层面，不愿重蹈传统美学研究的老路子，也就是通过思辨的方式，进行封闭式研究；而是遵从生活进程的发展变化，从社会生活多姿多彩的审美现象、审美景观中，去汲取生动鲜活的材料。它既崇尚经验的直接性，又重视从众多审美现象中进行概括、提炼，最后形成一套新的理论体系。
四、审美文化的世界化
当代审美文化作为一种新的文化形态，越来越为更多的人们所关注。它不仅超越传统，面向未来，而且突破中西对立，面向整个世界；它不仅是现代性文化，而且是世界性文化，它超越了地域和民族的局限，显示出开放性和融合性，日益获得更加丰富的内容和形式。人类文化的融汇与借鉴、交流与发展、寻求共性与发展个性的新特点，为各民族文化的发展提供了契机，显示出世界各国文化生活开始走向息息相通互相促进和发展的道路。这样，审美必然由单一走向多样，由封闭走向开放，使审美的空间范围变得越来越大。与此同时，其所受到不同的生活方式，价值观念的影响也就越来越大。
当然，当代审美文化也有一些负面特征，在此不再赘述。
【作者单位：驻马店职业技术学院】
中国当代审美文化因其在我国生成的社会条件、具体语境、文化构成不同，形成了文化自身的多重性，既有其大众化、生活化、多元化、世界化的特征，又有过重的功利性、世俗性的感性趋势和形式化、商业化的物化倾向。
关键词：中国当代；审美文化；多种特征
中国当代审美文化自20世纪90年代崛起以来，已经完成了巨大的文化转型，成为中国当代文化的重要组成部分，越来越明显地影响着人们的生活观念、生活方式甚至感觉方式。借助于大众传媒的推波助澜，我们从包装精美的音像制品、商业性影视作品、畅销小说、流行歌曲、休闲报刊、杂志，甚至从风靡一时的时装款式、家具式样、居室装潢风格等艺术或准艺术中，感受到了与过去时代迥然不同的审美文化景观和审美趣味指向。
中国当代审美文化最初受外来文化的影响，并以消费性、娱乐性首先引起人们的注意；随之，逐渐形成了具有一定影响力的审美文化格局。它是在我国市场经济迅速发展的条件下，随着外国信息、资本的引进，我国的文化工业、文化市场逐渐形成的直接产物，其文化来源和文化构成都比较复杂，并且一切尚处在生成之中即处在成型阶段，零乱、芜杂、缺少确定性。因此，在对待中国当代审美文化时，既要肯定其正面影响，又要看到其负面特征。
中国当代审美文化因其在我国生成的社会条件、具体语境、文化构成不同，形成了文化自身的多重性，既有大众化、生活化、多元化、世界化的特征，又有过重的功利性、世俗性的感性趋势和形式化、商业化的物化倾向。当代审美文化的主要特点有以下几点。
一、审美文化的大众化
当代审美文化以其平凡亲切、通俗易懂、直接参与现实生活、直接反射社会众象，并以对各种品位审美文化兼收并蓄的品格受到社会大众的欢迎。从社会大众踊跃参与卡拉OK演唱到对喜剧小品的热衷；从王朔小说的畅销到电视肥皂剧拥有众多的观众；还有名目繁多的“风光名胜游览”、“双休日郊游”、“新马泰国际旅行”等等文化时髦，这一切说明，随着我国人民物质生活水平的提高，休闲时间的增多，大众广泛地参与审美活动，从中得到娱乐、消遣。
大众对说明文化的喜爱和追求，是现代社会的重要特征之一。纵观我国城乡，现在人们普遍重视优化、美化自身及其生存环境、条件，重视潜能的发挥，讲究美的享受，使生活审美化。在我国先富起来的一些农村，办起了“美进入庄户人家”的讲座，开展了乡村文化建设；都市中兴起了社区文化、企业文化、校园文化建设，其中一个重要内容，便是审美文化建设。这不仅丰富了审美文化的内涵，而且因为大众的参与，使之更有创造活力。
二、审美文化的生活化
早在19 世纪中叶，俄国著名的革命民主主义文艺理论家车尔尼雪夫斯基就曾经提出过“美是生活”的命题。尽管因为历史的限制，车氏在当时没有能够科学地揭示“生活”的概念，可是他关于“美是生活”的命题，却深刻的揭示出了美的根源、美的本质。尤其重要的是，他确立了生活美的独立地位，并强调美不是理念，而是生活本身。这样，车氏将艺术审美与生活紧密地结合起来，从而使美有了取之不尽的源泉。美作为一种生产力的要素进入了生产领域，不仅按照美的规律创造产品，而且重视劳动过程的审美关系，重视劳动的环境、工具、过程的美化，重视发挥人在劳动中的审美心理效应，以创造更大的效益。同样，美也作为商品价值的有机构成，直接作用于市场运行。于是劳动美学、技术美学、商品美学、环境美学等等应运而生。
随着当代审美文化的兴起，进一步从观念上突破了传统美学的限定，它先是消解了美学的神秘性，同时也消解了权威的准则和惯例，强调艺术审美和生活在感性形式上的同一性，促进艺术审美与生活的融合。美不再是艺术的专利，审美也不再是只以绝对的、固定的审美标准去面对单一的审美对象。相反，审美趋向通俗化、物质化、生活化，甚至我们可以说，美在某种程度上已经成为当代人的生存方式和行为目的。这种审美的泛化，使人们有可能把日常生活作为审美对象来创造、来欣赏。这样一来，当代审美文化加剧了审美从内容到形式，从审美趣味到审美标准走向综合、多样化的过程，以便能全面地反映生活的丰富性、复杂性和多样性，去满足人们日益增长的审美需求。这充分说明，美学只有随着人类社会的发展不断更新、充实，才会获得生机。
三、审美文化的多样化
当代审美文化拆解了“艺术中心论”，甚至也拆解了传统美学精心建构的美学体系，它以其巨大的包容性和整合性将零散的、异质的审美文化并置，使之相互渗透、交合，形成了多元化的审美格局，审美指向整个人类社会和感情世界。它必将逐渐弥合长期存在于高雅文化与通俗文化、文人文化与大众文化之间的并立与分裂，在同与异、现在与非现在的不同审美文化的交融中，走向更高层次上的综合与提高。
当代中国审美文化内涵的多元性、丰富性决定了其研究方法上的跨科学、多视角、多层面，不愿重蹈传统美学研究的老路子，也就是通过思辨的方式，进行封闭式研究；而是遵从生活进程的发展变化，从社会生活多姿多彩的审美现象、审美景观中，去汲取生动鲜活的材料。它既崇尚经验的直接性，又重视从众多审美现象中进行概括、提炼，最后形成一套新的理论体系。
四、审美文化的世界化
当代审美文化作为一种新的文化形态，越来越为更多的人们所关注。它不仅超越传统，面向未来，而且突破中西对立，面向整个世界；它不仅是现代性文化，而且是世界性文化，它超越了地域和民族的局限，显示出开放性和融合性，日益获得更加丰富的内容和形式。人类文化的融汇与借鉴、交流与发展、寻求共性与发展个性的新特点，为各民族文化的发展提供了契机，显示出世界各国文化生活开始走向息息相通互相促进和发展的道路。这样，审美必然由单一走向多样，由封闭走向开放，使审美的空间范围变得越来越大。与此同时，其所受到不同的生活方式，价值观念的影响也就越来越大。
当然，当代审美文化也有一些负面特征，在此不再赘述。
【作者单位：驻马店职业技术学院】