中国古代人性学说的几点启示

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<正> 中国古代关于人性问题的讨论,早在两千多年前的战国时代就已经开始,以后一直是中国哲学中的重要问题,“讨论不休,派别亦极纷歧”(张岱年:《中国哲学大纲》,第183页)。张岱年先生曾将历来性论列为性善性恶、性无善恶、性超善恶、性有善有恶、性三品、性两元论与性一元论等节予以说明。如果对此诸种学说再加以概括,可以认为,在众说纷纭之中,古
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<正> 意识形态理论可以分为马克思主义,西方马克思主义和西方非马克思主义这三大类。卡尔·曼海姆(Karl Mannhein 1893—1947)是西方非马克思主义意识形态理论的奠基者,其名作《意识形态和乌托邦》是第一部专门研究意识形态问题的巨著。曼海姆在我国学术界还是一个比较生疏的名字,虽偶尔有个别文章述及,但却是误解多于了解。 曼海姆的意识形态理论首先是由四种意识形态概念表达出来的,即“个别的意识形态概念”、“总体的意识形态概念”、“特殊的意识形态概念”和“普遍的意识形态概念”。 所谓“个
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十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,提出推进以审判为中心的诉讼制度改革,要求全面贯彻实施证据裁判原则,严格依法收集、固定、保存、
一整座屈子祠都已静了下来,就连前后三进的所有木雕石刻,纵联横匾,神龛上的翔凤、游龙、奔马,也已肃然无声。就连户外的人语喧阗,整座玉笋山的熙熙攘攘,忽然也都淀定。只有伫
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<正> 1 维特根斯坦是当代西方分析哲学思潮中最重要的哲学家之一。大多数人认为维特根斯坦的前后哲学是截然不同的,但维特根斯坦的美学却始终一致。其首要问题是一个划界的问题——和他的哲学划界的格式一样——为美学中可说的与不可说的划出界限,如果将其表述得更具美学特征,则是在可批评的和不可批评的之间划界。在维特根斯坦看来,那些不可说的也即神秘的东西便是“界限”,它之所以是界限在于它给予了全部可能性而不是一种被给予的可能性。这种界限至少有两种类型:一种是“逻辑形式”(Logical form),逻辑形
今年6月3日,重庆市永川区人武部收到一份来自金龙镇燃灯村村委会的特殊礼物:一面锦旗和一封感谢信。锦旗上书写着“扶贫帮困注真情,军民团结一家亲”14个烫金大字,感谢信上
鱼塘里干裂的地缝能伸进拳头,田地里长势喜人的油菜、麦苗旱蔫了,一口用了上百年的水井早已枯了。3月29日,笔者在贵州旱情重灾区丹寨县雅灰乡才姚村采访,该村李贵安老人一见
从中尉到少校,董丙申在云南省元阳县人武部政工科干事的岗位上一干就是10年。10年来,他像一颗铆住的螺丝钉,在平凡的岗位上越铆越牢。有数字为证:在《解放军报》、《西南民