话说东土大汉石头之国，天下格局未定，各路石友，以及那些从石工、石贩、石商中成长起来的石“壕”们各自侍石为国，天下大乱。
　　诸葛亮从隆中出来，走了大半个月，到大汉奇石馆去找刘备，连续三次都没见着。第一次，刘备去黄泥国考察石头了；第二次，是在开会，跟一个酱香型的白酒厂厂长举行研讨，主题是关于醉石的制作方法。
　　第三次去时，童子说主人有在，正与关羽、张飞玩“十三水”，诸葛亮在石馆到处走，直到天黑。刘备那边收了场，才听说有人找，他对关羽、张飞说，此人料到咱们三缺一，晚上看来能打麻将了。
　　诸葛亮一坐下来，就说，现在大汉石头国有三乱。这第一乱是，旗号混杂。喊着要拿石头怎么怎么的都有，但能吸引人的意思实在太少。第二乱，水平参差。真有水平的，石头往往不多，还没成气候。那些成了气候的，又总是数量远比质量好。这第三乱，是想法漂浮。没有一个主题线索，到处都在堆砌石头，石头说不出话，是因为人理不清自己，心里一团麻，整不出几条道道。
　　张飞听了起身到处找扇子，说大哥二哥，这房里太热，我出去凉快一下。出了门，嘴里还骂骂咧咧的，这乌人是哪路神仙，哕哩八嗦的讲什么！
　　诸葛亮没有停下来的意思。
　　关羽起身说，大哥，我去看下三弟在外面干啥，别惹出什么乱子。
　　诸葛亮说，现在的诸侯们，已经呈现三种苗头：
　　第一是据石自重，身败石散。最后不是卖石抵债，就是匿石潜逃。弄得那些无辜石头永无现身正名之日。
　　第二是金殿藏石，后宫养娇。这样的私下把玩，没有延伸的艺术氛围，玩不出气象，反而将石头养小了。
　　第三是上朝拍石，臣民受苦。不是通过石头体现治国方略，而是直接拿石头的物质价值当精神纲领，弄得一个个想当暴发户，人人意乱神迷，把石头当饭吃，全国百姓肚子都遭了殃。
　　为什么会这样？因为他们都拿石头当自己的私产。
　　这石头诸侯们的出路在哪呢？当然是占地盘，有多少石头占多少地盘。但是，纵观诸侯们占地盘的做法，布衣我不敢苟同的就是，他们没有完成一项很重要的工序，那就是石头与人需进行一番关系确定，关系确定了，一块石头能抵一百块，关系没有确定，一百块抵不了人家一块。
　　人和石头的关系怎么确定呢？有三条路可走——与文化拜把，同艺术联姻，跟思想称臣，有这三个格局，哪一条走在前，都能混个三分天下有其一。
　　第一是文化排档，展示品牌。社会上的各路混混把兄弟，不如文化这个把兄弟，文化兄弟才能摆出气场，做成大排挡。
　　第二是艺术围墙，树立格局。大排档排好了，就要圈自己的领地，要围出三种格局，一是地方特色，二是国家气象，三是人性内涵，能让后人通过这些石头，读出一个时代人的样子感情色彩、生活情趣来。
　　第三是思想堡垒，建成国体。这个事一定要慎重，我大汉，国君长期被架空，但其虚位一直都在，这面旗子一定要祭起来，你不做曹操这样的人就会去做，你读一读他的《碣石篇》就知道他的野心了。思想称臣其实是一种精神重建，我希望主公您能理解其中的意思。
　　刘备说，听起来很有道道，按理我应该留下你来做军师，咱倒少弄他娘的三分天下，但我想问你个事，你说跟艺术联姻，跟思想称臣，你是思想家吗？你是哪门子艺术家呢？你是作家协会的吗？是中书协的吗？是中美协的吗？
　　诸葛说，俺都没加这些东东。
　　你他娘的什么也不是来我这干啥，告诉你，我这连看门的，都是石协的理事。
　　刘备朝关羽、张飞喊，老二老三，咱们接着来十三水。