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古代寺庙的建筑讲究风水，背山面水、坐北朝南，这是最基本的了。台湾漳化县鹿港镇却有一座名叫龙山寺的庙宇，平面布局坐东向西，从地形上看也没有顾及山、水的走向。
鹿港龙山寺规模庞大，是台湾400多座龙山寺中最古老的一座，被称为“台湾紫禁城”。每年农历二月十九观音生日这天，大批善男信女汇集于此，烧香祈愿。
这样一座香火旺盛的寺庙，为什么会有这样奇怪的朝向？要解答这个问题，就不得不提到这座龙山寺所面向的泉州祖庭——一座同样名叫龙山寺的庙宇。
带着香火远行
泉州的龙山寺在晋江安海镇，这里古称安平，始建于南宋建炎四年（1130年），到清朝时改名安海，曾是有名的通商码头，也是著名的侨乡之一。
在安海还是安平的明末清初，郑成功在这里待过22年，他起兵抗击清廷，又收复台湾，许多泉州出去的军民便就此移民异乡。
“我们那里有说法，90%台南人的祖先，都是泉漳过去的。”据台南安平区发展协会理事长刘嘉楠介绍，在台南，到处都有闽南的影子——闽南语、闽南习俗、饮食习惯。台南安平在郑成功收复台湾前，名叫大员。“郑成功击退了荷兰人，把那些外国地名都改回中文名。” 刘嘉楠说。
明朝末年，动荡的局势让越来越多的泉州人选择背井离乡，移居台湾。这段时间，出现过三次移民热潮。一次是上面提到的郑成功收复台湾时的事情，一次是他的父亲郑芝龙受明招抚后平息台湾海盗，组织民众到台湾开发，还有一次，则是郑成功的宿敌施琅平台，他也带了一批军民到台湾。
另一个和安海有关的地方，便是台湾人的礼佛圣地——鹿港龙山寺。这座从安海龙山寺分香的庙宇，在布局和建筑工样上，完全效仿它的祖庭，就连建筑材料，也是从泉州运过来的。
据安海《龙山祖庭释氏传灯录续辑》记载，清顺治十年（1653年），龙山寺僧人肇善塑了一尊观音像想带到浙江普陀山朝圣，结果他的船在海上遇到了大风，失去了控制，就这么一路漂到了台湾鹿港。此后，肇善便在暗街仔一带苦修，后来又在这里草创了龙山寺。
清康熙二十五年（1686年），肇善带着百余名僧俗弟子，回到了安海龙山寺谒祖进香，并恭请观音像分灵鹿港。
到了清乾隆十八年（1753年），在晋江移民陈邦光的推动下，鹿港龙山寺进行了扩建。当时，整座寺庙不仅仿照安海龙山寺，连工匠也是从闽南调过来的，所用的杉木、红砖，都从晋江运去，前前后后共费了30多年的时间。这之后的260多年里，一代又一代鹿港人将龙山寺翻修，最终呈现出现在的样子。
其实早在鹿港龙山寺建成以前，安海龙山寺的香火便跟着移民们来到了台湾。《安平颜氏族谱》，是现存最早记录晋江人移民台湾的史料，里面记录了一位名叫颜龙源的移民，他于明嘉靖年间跨海到达台湾，并在此终老。
当时的人们对自然科学还不够了解，航海技术也有限，渡过波涛汹涌的台湾海峡说到底就是一场生与死的较量。除了祈求神明的庇佑，人们似乎也没有别的心理安慰可寻。
在史料记载中，安海龙山寺供奉的千手千眼观音异常灵验，能够击退倭寇、平定匪患，被闽南一带的民众普遍信仰。移民们在离开故乡前，为保平安，往往会去安海龙山寺上香，并带上千手千眼观音的神像或香火，等他们到了台湾以后，还会接着供奉。
一棵樟木雕三绝，三根石柱传天下
安海龙山寺古称“天竺寺”“普现殿”，现在的寺名匾额是书法家赵朴初题写的。而这座寺庙的来历，颇值得玩味。据《泉州府志》记载，“安海龙山寺不知何所始”，而清代柯琮璜的《安海龙山寺古刹考》中，则记录了一个故事：
东汉时有个名叫一粒沙的道人，有一天他路过安海，看到一棵要十几个人才能合抱的大樟树发出祥光。于是，他请了工匠将这棵树雕成了一尊高4.2米、宽2.5米的千手千眼观音像。当时，人们把这尊佛像奉为观音佛祖。之后又过了许多年，宋代理学大家朱熹到安海石井书院讲学，题额“普现殿”。
全国各地的千手千眼观音像，大多是四十手眼或四十八手眼，龙山寺的观音像却有一千零八手眼，这一千零八只手在佛身两侧展开，每个手掌中都雕有一只眼睛，手中各执书卷、法器等，堪称一绝。
清代朱溎的《安海镇龙山寺重兴碑记》中记载，那棵大樟树，除了主干被雕成观音像外，还有一部分被用来做了门和鼓，一直存留至今，算一算，也有上千年的历史了。
这同一棵樟木做出来的千手千眼观音像、大门和大鼓，是龙山寺“三绝”。除此之外，寺里还有一对堪称“镇寺宝物”的蟠龙石柱。
这对蟠龙石柱，是全国古刹中的“四大龙柱”之一。两条蟠龙绕着柱子直逼向下，左右对峙，头部却昂然朝上。辉绿岩透雕的龙身，片片鳞甲栩栩如生，周围刻着仙翁、仙童。最让人叫绝的是，双龙爪中各捧着同样大小、同样石质的一罄一鼓，用细铁丝敲击，竟能呈现罄显罄音、鼓传鼓声的效果。
如此精妙的蟠龙石柱，世上只有三根，两根立在了安海龙山寺，而剩下的一根，则在海峡的另一边——台湾的鹿港龙山寺。当时在鹿港负责雕刻蟠龙石柱的那位泉州工匠，对工艺要求极高，成天在坚硬的石头上下工夫，终于积劳成疾，在雕完第三根柱子后，便溘然离世，留下这永远的遗憾。
“台湾紫禁城”
“鹿港龙山寺有‘台湾紫禁城’之誉，主要在于它保存了台湾最完整的清代传统建筑，集中反映了闽南传统寺庙建筑的风格，是目前岛内最具历史价值的建筑群之一。”鹿港龙山寺管理委员会总干事黄美美说。
鹿港龙山寺的山门采用重檐歇山式屋顶，用了12根立柱做支撑，三进两廊九开间纵深式建筑，整体呈现闽南传统建筑风格。
寺中地上铺着来自泉州的花岗岩，是当年福建移民的压舱石。清代时，鹿港和石狮蚶江可直渡，闽台通商频繁，商船运送货物到福建，返程时，为了稳住船只，就会在船底放上压舱石，免得遇上大风浪掀翻了船只。这些石头漂洋过海到了台湾以后，就被用于铺路、造桥、建庙。鹿港龙山寺中门的一对大石鼓，也是压舱石制成的。 另一处体现浓郁闽南特色的建筑是寺庙的戏台，这也是整个鹿港龙山寺最有传统艺术价值的地方，戏台与殿堂相连，这在寺庙中是很稀有的。
在这座戏台里，有全台湾现存年代最久、体积最大的八卦藻井，16组斗拱搭叠出五层，集向中心，却没有用到一根铁钉，完全以榫卯的方式搭建而成，配上精美的木雕，美轮美奂。这样的八卦藻井，有很好的共鸣效果，可以说是古代版的音响设备。
“戏台藻井的结构奇巧异常，有四方井转成八角形，通梁、梁枋、栋架等一层一层组砌而上，极尽繁复华丽之能事，可以说是充分沿袭了闽南的传统建筑文化。”黄美美说。
据彰化县文化资产学会理事长陈仕贤介绍，这几年，彰化县聚英社南乐团、遏云斋南管乐团及永乐弦管等馆阁，经常把演出搬到这座戏台上，成为龙山寺的一个文化亮点，大大丰富了鹿港的旅游资源。
鹿港龙山寺的上铉法师说，随着两岸往来无碍，台湾信众可以很方便地到对岸祖庙烧香礼佛;而在台湾各大龙山寺里，说着南腔北调的大陆游客也越来越多。
400多座分身
台湾共有400多座龙山寺，最著名的，要数淡水龙山寺、万华龙山寺、台南龙山寺、高雄凤山龙山寺以及鹿港龙山寺。
“分南海支流派接安平普渡慈航超万劫，占东瀛胜地灵钟文甲重修宝刹辟三摩。”这副楹联刻在台北万华龙山寺里，意思是说这座寺庙分灵于安海龙山寺。
万华就是过去的艋舺——台北开发最早的地方之一。作家刘墉在《画说龙山寺》里写道：“万华原名‘艋舺’，是由早期原住民‘独木舟’发音而来，被日人改为‘万华’。所谓‘一府二鹿三艋舺’，万华与台南、鹿港并称台湾三大港。也因为早期船舶商旅移民甚多，于是建寺庙以祈平安，设食街以供美馔，开印刷厂与花街以供心灵肉体之需。”
电影《艋舺》里的故事，就发生在这里。而龙山寺，也因为这部电影火爆了起来，成为游客们来台北的必游之地。
艋舺是三邑人（早年从晋江、安海、惠安三地至台湾的移民）的活动中心地区，而龙山寺不仅是他们的信仰中心，也是他们议事、诉讼、调解时来祈求神灵公断的地方。这些在电影《艋舺》中也有所体现。
刘墉在《画说龙山寺》中，还记录了他小时候到万华龙山寺游玩时看到的热闹场景：“年节期间，香客众多，虽至深夜依旧车马喧哗。前景空地搭了戏台，正演出歌仔戏，众人呼家带小，拿着自家椅子来看。左侧池边违建与酒楼间也热闹非凡，卖艺的、售灯的、吹糖人的、灌气球的、小吃摊、水果摊、游乐摊、甚至乞讨者、寻芳者。”
万华龙山寺建于清乾隆年间。相传，当时有个泉州人（还有一种说法是安海船夫）到台北采购药材，走到万华附近的麻厨一带时，突然想要上厕所。为了避免对神灵不敬，他特意解下了胸前的香火袋，挂在竹枝上，上完厕所后却忘了取走。
这天夜里，附近的居民看到那竹枝的方向发出奇怪的光芒，第二天前去一看，发现了香火袋和上面的“龙山寺观音佛祖”字样，认定是观音显灵了。
这事情一下就传开了，住在万华一带的三邑人便凑在一起开了个会。大家筹集善款，并推举黄典谟当董事，建了一座新的龙山寺，还派人到安海龙山寺请了观音像来供奉。
第二次世界大战期间，万华龙山寺被炸毁，1946年重修，正殿右侧刻着梁启超撰写的诗文：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，今逢汉节解沾衣。”
台湾有句俗语叫“三在六亡一回头”，意思是当年福建等地的人到台湾北部开垦，因环境恶劣，10个人来，最后就剩3个，其他7个，6个死了，1个回了老家。因此，人们才会想去祈求神灵的保佑，走到哪都带着家乡庙宇的香火，更在后来的定居地兴建庙宇。
随着越来越多的泉州人移民台湾，由安海龙山寺分灵而去的龙山寺也渐渐遍布台湾各地。新中国成立以前，台湾地区的龙山寺时常会派人到祖庭安海龙山寺进香。1948年，台南乡民蔡水胜送了安海龙山寺一面三角佛旗，这面旗至今还在。
“龙山寺促进了闽台之间的民间交流，对研究闽台文化也存在重要的价值。”泉州市文广新局副局长出宝阳说。
改革开放以来，闽台联系日渐密切。现在，安海正计划把龙山寺打造成对台窗口，开展佛事交流，扩大祖庭文化在台湾岛内的影响力，通过共同的信仰，将两岸人民联系起来。
鹿港龙山寺规模庞大，是台湾400多座龙山寺中最古老的一座，被称为“台湾紫禁城”。每年农历二月十九观音生日这天，大批善男信女汇集于此，烧香祈愿。
这样一座香火旺盛的寺庙，为什么会有这样奇怪的朝向？要解答这个问题，就不得不提到这座龙山寺所面向的泉州祖庭——一座同样名叫龙山寺的庙宇。
带着香火远行
泉州的龙山寺在晋江安海镇，这里古称安平，始建于南宋建炎四年（1130年），到清朝时改名安海，曾是有名的通商码头，也是著名的侨乡之一。
在安海还是安平的明末清初，郑成功在这里待过22年，他起兵抗击清廷，又收复台湾，许多泉州出去的军民便就此移民异乡。
“我们那里有说法，90%台南人的祖先，都是泉漳过去的。”据台南安平区发展协会理事长刘嘉楠介绍，在台南，到处都有闽南的影子——闽南语、闽南习俗、饮食习惯。台南安平在郑成功收复台湾前，名叫大员。“郑成功击退了荷兰人，把那些外国地名都改回中文名。” 刘嘉楠说。
明朝末年，动荡的局势让越来越多的泉州人选择背井离乡，移居台湾。这段时间，出现过三次移民热潮。一次是上面提到的郑成功收复台湾时的事情，一次是他的父亲郑芝龙受明招抚后平息台湾海盗，组织民众到台湾开发，还有一次，则是郑成功的宿敌施琅平台，他也带了一批军民到台湾。
另一个和安海有关的地方，便是台湾人的礼佛圣地——鹿港龙山寺。这座从安海龙山寺分香的庙宇，在布局和建筑工样上，完全效仿它的祖庭，就连建筑材料，也是从泉州运过来的。
据安海《龙山祖庭释氏传灯录续辑》记载，清顺治十年（1653年），龙山寺僧人肇善塑了一尊观音像想带到浙江普陀山朝圣，结果他的船在海上遇到了大风，失去了控制，就这么一路漂到了台湾鹿港。此后，肇善便在暗街仔一带苦修，后来又在这里草创了龙山寺。
清康熙二十五年（1686年），肇善带着百余名僧俗弟子，回到了安海龙山寺谒祖进香，并恭请观音像分灵鹿港。
到了清乾隆十八年（1753年），在晋江移民陈邦光的推动下，鹿港龙山寺进行了扩建。当时，整座寺庙不仅仿照安海龙山寺，连工匠也是从闽南调过来的，所用的杉木、红砖，都从晋江运去，前前后后共费了30多年的时间。这之后的260多年里，一代又一代鹿港人将龙山寺翻修，最终呈现出现在的样子。
其实早在鹿港龙山寺建成以前，安海龙山寺的香火便跟着移民们来到了台湾。《安平颜氏族谱》，是现存最早记录晋江人移民台湾的史料，里面记录了一位名叫颜龙源的移民，他于明嘉靖年间跨海到达台湾，并在此终老。
当时的人们对自然科学还不够了解，航海技术也有限，渡过波涛汹涌的台湾海峡说到底就是一场生与死的较量。除了祈求神明的庇佑，人们似乎也没有别的心理安慰可寻。
在史料记载中，安海龙山寺供奉的千手千眼观音异常灵验，能够击退倭寇、平定匪患，被闽南一带的民众普遍信仰。移民们在离开故乡前，为保平安，往往会去安海龙山寺上香，并带上千手千眼观音的神像或香火，等他们到了台湾以后，还会接着供奉。
一棵樟木雕三绝，三根石柱传天下
安海龙山寺古称“天竺寺”“普现殿”，现在的寺名匾额是书法家赵朴初题写的。而这座寺庙的来历，颇值得玩味。据《泉州府志》记载，“安海龙山寺不知何所始”，而清代柯琮璜的《安海龙山寺古刹考》中，则记录了一个故事：
东汉时有个名叫一粒沙的道人，有一天他路过安海，看到一棵要十几个人才能合抱的大樟树发出祥光。于是，他请了工匠将这棵树雕成了一尊高4.2米、宽2.5米的千手千眼观音像。当时，人们把这尊佛像奉为观音佛祖。之后又过了许多年，宋代理学大家朱熹到安海石井书院讲学，题额“普现殿”。
全国各地的千手千眼观音像，大多是四十手眼或四十八手眼，龙山寺的观音像却有一千零八手眼，这一千零八只手在佛身两侧展开，每个手掌中都雕有一只眼睛，手中各执书卷、法器等，堪称一绝。
清代朱溎的《安海镇龙山寺重兴碑记》中记载，那棵大樟树，除了主干被雕成观音像外，还有一部分被用来做了门和鼓，一直存留至今，算一算，也有上千年的历史了。
这同一棵樟木做出来的千手千眼观音像、大门和大鼓，是龙山寺“三绝”。除此之外，寺里还有一对堪称“镇寺宝物”的蟠龙石柱。
这对蟠龙石柱，是全国古刹中的“四大龙柱”之一。两条蟠龙绕着柱子直逼向下，左右对峙，头部却昂然朝上。辉绿岩透雕的龙身，片片鳞甲栩栩如生，周围刻着仙翁、仙童。最让人叫绝的是，双龙爪中各捧着同样大小、同样石质的一罄一鼓，用细铁丝敲击，竟能呈现罄显罄音、鼓传鼓声的效果。
如此精妙的蟠龙石柱，世上只有三根，两根立在了安海龙山寺，而剩下的一根，则在海峡的另一边——台湾的鹿港龙山寺。当时在鹿港负责雕刻蟠龙石柱的那位泉州工匠，对工艺要求极高，成天在坚硬的石头上下工夫，终于积劳成疾，在雕完第三根柱子后，便溘然离世，留下这永远的遗憾。
“台湾紫禁城”
“鹿港龙山寺有‘台湾紫禁城’之誉，主要在于它保存了台湾最完整的清代传统建筑，集中反映了闽南传统寺庙建筑的风格，是目前岛内最具历史价值的建筑群之一。”鹿港龙山寺管理委员会总干事黄美美说。
鹿港龙山寺的山门采用重檐歇山式屋顶，用了12根立柱做支撑，三进两廊九开间纵深式建筑，整体呈现闽南传统建筑风格。
寺中地上铺着来自泉州的花岗岩，是当年福建移民的压舱石。清代时，鹿港和石狮蚶江可直渡，闽台通商频繁，商船运送货物到福建，返程时，为了稳住船只，就会在船底放上压舱石，免得遇上大风浪掀翻了船只。这些石头漂洋过海到了台湾以后，就被用于铺路、造桥、建庙。鹿港龙山寺中门的一对大石鼓，也是压舱石制成的。 另一处体现浓郁闽南特色的建筑是寺庙的戏台，这也是整个鹿港龙山寺最有传统艺术价值的地方，戏台与殿堂相连，这在寺庙中是很稀有的。
在这座戏台里，有全台湾现存年代最久、体积最大的八卦藻井，16组斗拱搭叠出五层，集向中心，却没有用到一根铁钉，完全以榫卯的方式搭建而成，配上精美的木雕，美轮美奂。这样的八卦藻井，有很好的共鸣效果，可以说是古代版的音响设备。
“戏台藻井的结构奇巧异常，有四方井转成八角形，通梁、梁枋、栋架等一层一层组砌而上，极尽繁复华丽之能事，可以说是充分沿袭了闽南的传统建筑文化。”黄美美说。
据彰化县文化资产学会理事长陈仕贤介绍，这几年，彰化县聚英社南乐团、遏云斋南管乐团及永乐弦管等馆阁，经常把演出搬到这座戏台上，成为龙山寺的一个文化亮点，大大丰富了鹿港的旅游资源。
鹿港龙山寺的上铉法师说，随着两岸往来无碍，台湾信众可以很方便地到对岸祖庙烧香礼佛;而在台湾各大龙山寺里，说着南腔北调的大陆游客也越来越多。
400多座分身
台湾共有400多座龙山寺，最著名的，要数淡水龙山寺、万华龙山寺、台南龙山寺、高雄凤山龙山寺以及鹿港龙山寺。
“分南海支流派接安平普渡慈航超万劫，占东瀛胜地灵钟文甲重修宝刹辟三摩。”这副楹联刻在台北万华龙山寺里，意思是说这座寺庙分灵于安海龙山寺。
万华就是过去的艋舺——台北开发最早的地方之一。作家刘墉在《画说龙山寺》里写道：“万华原名‘艋舺’，是由早期原住民‘独木舟’发音而来，被日人改为‘万华’。所谓‘一府二鹿三艋舺’，万华与台南、鹿港并称台湾三大港。也因为早期船舶商旅移民甚多，于是建寺庙以祈平安，设食街以供美馔，开印刷厂与花街以供心灵肉体之需。”
电影《艋舺》里的故事，就发生在这里。而龙山寺，也因为这部电影火爆了起来，成为游客们来台北的必游之地。
艋舺是三邑人（早年从晋江、安海、惠安三地至台湾的移民）的活动中心地区，而龙山寺不仅是他们的信仰中心，也是他们议事、诉讼、调解时来祈求神灵公断的地方。这些在电影《艋舺》中也有所体现。
刘墉在《画说龙山寺》中，还记录了他小时候到万华龙山寺游玩时看到的热闹场景：“年节期间，香客众多，虽至深夜依旧车马喧哗。前景空地搭了戏台，正演出歌仔戏，众人呼家带小，拿着自家椅子来看。左侧池边违建与酒楼间也热闹非凡，卖艺的、售灯的、吹糖人的、灌气球的、小吃摊、水果摊、游乐摊、甚至乞讨者、寻芳者。”
万华龙山寺建于清乾隆年间。相传，当时有个泉州人（还有一种说法是安海船夫）到台北采购药材，走到万华附近的麻厨一带时，突然想要上厕所。为了避免对神灵不敬，他特意解下了胸前的香火袋，挂在竹枝上，上完厕所后却忘了取走。
这天夜里，附近的居民看到那竹枝的方向发出奇怪的光芒，第二天前去一看，发现了香火袋和上面的“龙山寺观音佛祖”字样，认定是观音显灵了。
这事情一下就传开了，住在万华一带的三邑人便凑在一起开了个会。大家筹集善款，并推举黄典谟当董事，建了一座新的龙山寺，还派人到安海龙山寺请了观音像来供奉。
第二次世界大战期间，万华龙山寺被炸毁，1946年重修，正殿右侧刻着梁启超撰写的诗文：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，今逢汉节解沾衣。”
台湾有句俗语叫“三在六亡一回头”，意思是当年福建等地的人到台湾北部开垦，因环境恶劣，10个人来，最后就剩3个，其他7个，6个死了，1个回了老家。因此，人们才会想去祈求神灵的保佑，走到哪都带着家乡庙宇的香火，更在后来的定居地兴建庙宇。
随着越来越多的泉州人移民台湾，由安海龙山寺分灵而去的龙山寺也渐渐遍布台湾各地。新中国成立以前，台湾地区的龙山寺时常会派人到祖庭安海龙山寺进香。1948年，台南乡民蔡水胜送了安海龙山寺一面三角佛旗，这面旗至今还在。
“龙山寺促进了闽台之间的民间交流，对研究闽台文化也存在重要的价值。”泉州市文广新局副局长出宝阳说。
改革开放以来，闽台联系日渐密切。现在，安海正计划把龙山寺打造成对台窗口，开展佛事交流，扩大祖庭文化在台湾岛内的影响力，通过共同的信仰，将两岸人民联系起来。