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摘 要：《西厢记》中随着情节的推动、本性的驱使以及反封建思想的发展，红娘支持崔张爱情的态度由暗到明，态度更鲜明，行动更大胆，形成一个自然而然、循序渐进的发展过程。
关键词：《西厢记》；红娘；变化
红娘是《西厢记》中最富光彩的人物形象之一，在崔张爱情发展中起“穿针引线”的重要作用。但她对崔张爱情的态度并非从一而终，是有变化的。这种变化不是从冷眼旁观到积极行动的方向性转变，而是程度的加深，支持的态度更鲜明，帮助的行动更大胆。
一、态度变化的依据
在“寺警”之前，红娘对崔张爱情已有同情、理解的态度，行动上也暗地里保护、帮助他们，并不存在方向性转变。依据如下：
第一，佛堂初见时，红娘便留意到崔张二人的“眼角儿留情”、“脚踪儿心事传”。当张生自报家门时，红娘用“先王之道”、“周公之礼”训斥他。这虽然表现出她身上封建思想的烙印，但也含有警告张生不可轻举妄动的用意，客观上为崔张感情的萌芽提供条件。事后她还将张生冒失的“非礼之言”用笑话的方式传给莺莺听，试探莺莺的心意，推波助澜。
第二，“酬韵”一折中，红娘向莺莺介绍“墙头吟诗”的是“二十三岁不曾娶妻的那傻角”，还把年龄、婚配等重要信息透露给她。让莺莺“一字字，诉真情”，完成第一次情感交流。
第三，红娘用自己“从来心硬”，见了张生“也留情”，说明“衣冠济楚庞儿俊”的张生是值得莺莺爱的，“引动俺莺莺”也是可以理解的，而非表现红娘自己对张生的爱慕之情。
这一阶段红娘行为的自相矛盾、态度的摇摆不定，表现了她既理解和认同崔张二人合乎本性的相思爱恋，又不得不顾忌老夫人“行监坐守”的命令和“男女授受不亲”的封建传统，以至于内心充满矛盾与挣扎。其行为结果对崔张爱情的积极影响远超过消极影响。这恰恰反映了在人追求自由爱恋的原始冲动面前，封建思想是如此不堪一击。
在老夫人“赖婚”之后，红娘对崔张姻缘的支持更加胆大而坚决，具体体现在下面几点：
第一，老夫人使她请张生赴宴时，她马上想到“若非张生妙计呵，俺一家儿性命难保也呵”，称说“张君瑞合当钦敬”。在替莺莺探望张生的路上，她又称赞张生“一封书到便兴师，显得文章有用，足见天地无私”，指责老夫人“夫人失信，推脱别词，将婚姻打灭，以兄妹为之”，使得“两下里都害一样相思”。此时，红娘对张生的态度从“傻角”到“钦敬”，好感更进一步，从为莺莺嫁得如意郎的角度考虑，她更加认同崔张的结合。
第二，“琴心”一折中，红娘主动出主意，给企图“寻个自尽”的张生指明一条与莺莺暗合之路。她以“夫人寻小姐哩，咱家来去”的借口，有意回避崔张幽会；又主动“瞧夫人一瞧便来”，替他们站岗放哨，使莺莺进一步感受到张生的“志诚种”，要红娘去劝张生“再住一程儿”。
第三，“拷红”一折中，红娘大谈“信义”、“家谱”等封建意味浓厚的说教，对崔张感情只字不提，抓住老夫人性格中维护礼教和家族两个焦点，以信义之道，明之以理，以家谱之辱，晓之以利。但这并不意味着“反对‘背信弃义’是反对包办婚姻、追求自由爱情的幌子”。因为，在以孔孟之道为正统的封建社会，红娘作为一个底层劳动妇女，大字不识，不具备借助封建思想达到反封建目的的思维能力和思想境界。相反，由于没有正式接受封建教育，她对孔孟之道的理解停留在表面，而这种表层的理解、机械的思想复制在崔张深沉的爱恋面前很容易松动，更在“赖婚”这一本身违反封建道德的行为面前土崩瓦解。我认为，红娘不苟同老夫人的“背信弃义”是真心的，支持崔张自由婚姻也是由衷的，两者不应该混为一谈，把“背信弃义”当做幌子更是妄加臆测的阴谋论。
第四，郑恒捏造事实来抢亲的时候，面对老夫人的顺水推舟、莺莺的无力抗争，红娘挺身而出，揭穿阴谋，“拆白道字”与郑恒“辩个清浑”，批判他倚仗家世，仗势欺人，说他是“浊世小民”，旗帜鲜明地站在张生一边。
二、态度变化的原因
关于“寺警”之前红娘支持崔张爱情的原因，我不认同段启明的阶级属性决定说，也不认同幺书仪等的利己主义说。我认为，红娘撮合崔张的原因，不可全部归结于对张生的感恩之情，而忽略反封建这一思想核心。同时，简单地归因于同情、忠诚等某一性格侧面是不恰当的，看作“见义勇为”之举更是有失偏颇。因为这些观点否定了红娘对自主爱情的支持，仍囿于封建伦理道德范围，忽视其思想解放特性。无论是“寺警”之前的暗中支持，还是其后的鼎力相助，都归根于她思想解放的特性和侠义善良的性格的充分张扬，是反封建意识的进一步发展。
1.察言观色
善于察言观色成为红娘撮合崔张的外在条件。徐渭评语：“读‘灵犀一点’，红是大国手……读‘忒聪明’数语，又是鉴赏家”。她对莺莺心理的熟稔，对张生心意准确无误的把握，使她非常理解张生的冒失急躁和莺莺的“假意儿”，也能在不过多逾越家规纲常的前提下，准确把握时机，推波助澜。在“拷红”一折中，她利用老夫人维护伦常胜过爱护莺莺的心理，“以其人之道，还治其人之身”，扭转局势。
2.菩萨心肠
“菩萨心肠”是红娘保护崔张姻缘的内在性格动因。张恨水称赞道：“真英雄事业，菩萨心肠也。”她的善良慈悲，使她“可怜见小子”时，不禁同情饱受相思之苦的张生；又出于对莺莺的爱护，由衷地希望有情人终成眷属，愿意“将这角门儿世不牢栓”，“做了一个缝了口的撮合山”。
3.侠义气概
侠义气概是她由暗转明，坚决支持崔张爱情的主要原因。粱適硕人指出：“红固女中之侠也。”她目击了老夫人的无信，以及由于这种无信造成的崔张二人的痛苦，正义感触发她骨子里的侠义气概，使她挺身而出，为崔张的美满成合据理力争。
4.反封建思想萌芽
争取自主爱情和自由婚姻、反对封建礼教束缚的思想火苗熊熊燃烧，以“星星之火可以燎原”之势，成为她思想的主导，使她战胜摇摆不定的心魔，坚定地站在崔张一边。她对张生该帮时热情地帮，该讽时及时地讽，该笑时大胆地笑，正是出于对封建阶级的虚伪和腐朽火一样的嘲讽，帮助崔张结合的过程，也是红娘思想解放的过程。
綜上，我认为，随着情节的推动、本性的驱使以及反封建思想的发展，红娘支持崔张爱情的态度由暗到明，态度更鲜明，行动更大胆，形成一个自然而然、循序渐进的发展过程。思想的变化丰满了红娘的形象，使她成为影响中国传统文化的符号之一。
关键词：《西厢记》；红娘；变化
红娘是《西厢记》中最富光彩的人物形象之一，在崔张爱情发展中起“穿针引线”的重要作用。但她对崔张爱情的态度并非从一而终，是有变化的。这种变化不是从冷眼旁观到积极行动的方向性转变，而是程度的加深，支持的态度更鲜明，帮助的行动更大胆。
一、态度变化的依据
在“寺警”之前，红娘对崔张爱情已有同情、理解的态度，行动上也暗地里保护、帮助他们，并不存在方向性转变。依据如下：
第一，佛堂初见时，红娘便留意到崔张二人的“眼角儿留情”、“脚踪儿心事传”。当张生自报家门时，红娘用“先王之道”、“周公之礼”训斥他。这虽然表现出她身上封建思想的烙印，但也含有警告张生不可轻举妄动的用意，客观上为崔张感情的萌芽提供条件。事后她还将张生冒失的“非礼之言”用笑话的方式传给莺莺听，试探莺莺的心意，推波助澜。
第二，“酬韵”一折中，红娘向莺莺介绍“墙头吟诗”的是“二十三岁不曾娶妻的那傻角”，还把年龄、婚配等重要信息透露给她。让莺莺“一字字，诉真情”，完成第一次情感交流。
第三，红娘用自己“从来心硬”，见了张生“也留情”，说明“衣冠济楚庞儿俊”的张生是值得莺莺爱的，“引动俺莺莺”也是可以理解的，而非表现红娘自己对张生的爱慕之情。
这一阶段红娘行为的自相矛盾、态度的摇摆不定，表现了她既理解和认同崔张二人合乎本性的相思爱恋，又不得不顾忌老夫人“行监坐守”的命令和“男女授受不亲”的封建传统，以至于内心充满矛盾与挣扎。其行为结果对崔张爱情的积极影响远超过消极影响。这恰恰反映了在人追求自由爱恋的原始冲动面前，封建思想是如此不堪一击。
在老夫人“赖婚”之后，红娘对崔张姻缘的支持更加胆大而坚决，具体体现在下面几点：
第一，老夫人使她请张生赴宴时，她马上想到“若非张生妙计呵，俺一家儿性命难保也呵”，称说“张君瑞合当钦敬”。在替莺莺探望张生的路上，她又称赞张生“一封书到便兴师，显得文章有用，足见天地无私”，指责老夫人“夫人失信，推脱别词，将婚姻打灭，以兄妹为之”，使得“两下里都害一样相思”。此时，红娘对张生的态度从“傻角”到“钦敬”，好感更进一步，从为莺莺嫁得如意郎的角度考虑，她更加认同崔张的结合。
第二，“琴心”一折中，红娘主动出主意，给企图“寻个自尽”的张生指明一条与莺莺暗合之路。她以“夫人寻小姐哩，咱家来去”的借口，有意回避崔张幽会；又主动“瞧夫人一瞧便来”，替他们站岗放哨，使莺莺进一步感受到张生的“志诚种”，要红娘去劝张生“再住一程儿”。
第三，“拷红”一折中，红娘大谈“信义”、“家谱”等封建意味浓厚的说教，对崔张感情只字不提，抓住老夫人性格中维护礼教和家族两个焦点，以信义之道，明之以理，以家谱之辱，晓之以利。但这并不意味着“反对‘背信弃义’是反对包办婚姻、追求自由爱情的幌子”。因为，在以孔孟之道为正统的封建社会，红娘作为一个底层劳动妇女，大字不识，不具备借助封建思想达到反封建目的的思维能力和思想境界。相反，由于没有正式接受封建教育，她对孔孟之道的理解停留在表面，而这种表层的理解、机械的思想复制在崔张深沉的爱恋面前很容易松动，更在“赖婚”这一本身违反封建道德的行为面前土崩瓦解。我认为，红娘不苟同老夫人的“背信弃义”是真心的，支持崔张自由婚姻也是由衷的，两者不应该混为一谈，把“背信弃义”当做幌子更是妄加臆测的阴谋论。
第四，郑恒捏造事实来抢亲的时候，面对老夫人的顺水推舟、莺莺的无力抗争，红娘挺身而出，揭穿阴谋，“拆白道字”与郑恒“辩个清浑”，批判他倚仗家世，仗势欺人，说他是“浊世小民”，旗帜鲜明地站在张生一边。
二、态度变化的原因
关于“寺警”之前红娘支持崔张爱情的原因，我不认同段启明的阶级属性决定说，也不认同幺书仪等的利己主义说。我认为，红娘撮合崔张的原因，不可全部归结于对张生的感恩之情，而忽略反封建这一思想核心。同时，简单地归因于同情、忠诚等某一性格侧面是不恰当的，看作“见义勇为”之举更是有失偏颇。因为这些观点否定了红娘对自主爱情的支持，仍囿于封建伦理道德范围，忽视其思想解放特性。无论是“寺警”之前的暗中支持，还是其后的鼎力相助，都归根于她思想解放的特性和侠义善良的性格的充分张扬，是反封建意识的进一步发展。
1.察言观色
善于察言观色成为红娘撮合崔张的外在条件。徐渭评语：“读‘灵犀一点’，红是大国手……读‘忒聪明’数语，又是鉴赏家”。她对莺莺心理的熟稔，对张生心意准确无误的把握，使她非常理解张生的冒失急躁和莺莺的“假意儿”，也能在不过多逾越家规纲常的前提下，准确把握时机，推波助澜。在“拷红”一折中，她利用老夫人维护伦常胜过爱护莺莺的心理，“以其人之道，还治其人之身”，扭转局势。
2.菩萨心肠
“菩萨心肠”是红娘保护崔张姻缘的内在性格动因。张恨水称赞道：“真英雄事业，菩萨心肠也。”她的善良慈悲，使她“可怜见小子”时，不禁同情饱受相思之苦的张生；又出于对莺莺的爱护，由衷地希望有情人终成眷属，愿意“将这角门儿世不牢栓”，“做了一个缝了口的撮合山”。
3.侠义气概
侠义气概是她由暗转明，坚决支持崔张爱情的主要原因。粱適硕人指出：“红固女中之侠也。”她目击了老夫人的无信，以及由于这种无信造成的崔张二人的痛苦，正义感触发她骨子里的侠义气概，使她挺身而出，为崔张的美满成合据理力争。
4.反封建思想萌芽
争取自主爱情和自由婚姻、反对封建礼教束缚的思想火苗熊熊燃烧，以“星星之火可以燎原”之势，成为她思想的主导，使她战胜摇摆不定的心魔，坚定地站在崔张一边。她对张生该帮时热情地帮，该讽时及时地讽，该笑时大胆地笑，正是出于对封建阶级的虚伪和腐朽火一样的嘲讽，帮助崔张结合的过程，也是红娘思想解放的过程。
綜上，我认为，随着情节的推动、本性的驱使以及反封建思想的发展，红娘支持崔张爱情的态度由暗到明，态度更鲜明，行动更大胆，形成一个自然而然、循序渐进的发展过程。思想的变化丰满了红娘的形象，使她成为影响中国传统文化的符号之一。