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季节教育从根本上来说是自然教育。现在提出季节教育这一说法，不是为标新立异，而是想用季节教育将分散的幼儿园自然教育串起来，化笼统的自然教育为具体的自然教育，让自然教育变得可操作，让幼儿园现有的关于春天、秋天等的教育不再零碎随意。
在教育史上，一些伟大的教育家都有过关于“季节教育”方面的论述。卢梭在《爱弥儿》中认为：“自然景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要对它有所感受……如果他从来没有在干燥的原野上跑过，如果他的脚没有被灼热的沙砾烫过，如果他从来没有受过太阳照射的岩石所反射的闷人的热气，他怎能使他的感官感到畅快呢?”“使你的学生去观察自然的种种现象，不久以后就可使他变得非常好奇。”“当他把一颗蚕豆种在地里的时候，他就占领了这块土地了……我们每天给蚕豆浇水，我们看见它们成长起来的时候，简直高兴极了。”他还对教育的方法提出了要求：“不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。你一旦在他心中用权威代替了理智，他就不再运用他达到理智了，他将为别人的见解所左右。”
夸美纽斯在其《大教学论》中对季节教育在科学教育中的作用也有着较为具体的描述：“假如孩子懂得一时、一日、一周或一年的意义；或懂得何谓夏、何谓冬……年代学的基础便已打定。”“天文学的初步在于知道何为天体、日、月与星辰，并且注意它们按日升落的情形。”
对幼儿进行季节教育，并不仅仅因为专家这样说了，而是幼儿身心和谐发展的需要，是幼儿与自然和谐相处的需要。在大自然中，有许多事物会拨动幼儿的心弦，并频频触动他们的心灵深处。在幼儿的眼中，不只是花草虫鱼有生命，风霜雨露、日月星辰也是有情感的。就像家里的猫儿、狗儿养久了会有感情一样，和春夏秋冬接触多了，春花秋实很容易成为孩子生命中的重要组成部分。热爱自然的孩子，心地会像花儿一样芬芳甜蜜，心思会像水儿一样柔美。这样的孩子长大后，必然会爱自然、爱社会、爱人类。
在和暖的春风里，幼儿会感受到生的盎然；炎热的夏季里，他可以感受到生命的灿烂；清凉的秋日里，他会感受到生命的丰满；飒飒的冬日里，他会感受到生命的严酷……在体验着生命的灿烂与凋萎、脆弱与顽强的过程中，幼儿学会了怜惜、知道了尊重，并进而推己及人，爱惜自己、爱惜他人。
不仅如此，能够常常享受到新鲜的空气、温暖的太阳、养眼的绿色的幼儿，能够常常经受着夏的炎热、冬的酷寒等各式各样考验的幼儿，会远离许多身体的疾病：近视、缺钙、弱不禁风等，也会远离许多心理的疾病：害羞、胆小、暴力、焦虑、抑郁、孤独、冷漠等。并最终成长为身心和谐发展且合乎社会要求的人。在这一点上，自然的感化作用是无可替代的。
通过分析我们不难发现，季节教育具有以下一些特点：
一、教学材料的直观性。季节教育可以在活动室内对着教科书上的文字图片进行，但我们更主张在大自然中进行。因为季节是属于大自然的，远离大自然的季节教育不能算是真正的季节教育。在大自然中，春夏秋冬不再是抽象的概念，而是活生生的风雨雷电、花草虫鱼。这些生动丰富、富于变化的事物能够有效地激发起幼儿学习的主动性、创造性，引起幼儿探究的兴趣、怀疑的精神，并在活动中充分展示自己的天性，感受活动带来的愉悦，获得身心的和谐发展。在与这些事物相互作用的过程中，幼儿容易较快地摆脱自我中心，实现物我分化。
二、教学空间的灵活性。室内室外，园内园外，城市的社区、公园，乡村的田间地头，处处都是季节教育的课堂。幼儿不再被生硬地隔离在玻璃窗里，也不再仅仅被关在园墙之内。经受过太阳的灼烤，幼儿才能理解“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛，才能体味到树阴的清凉与爽快；经历寒冷的瑟缩，幼儿才能感受到阳光的可贵，空调房的温暖。这对于培养幼儿坚强的意志、良好的道德品质，对于改善我们现实生活中城市幼儿园贵族化，农村幼儿园城市化这一扭曲现象，都将大有裨益。
三、教学内容的丰富性，形式的多样性。这是由自然生物的丰富性和时空上的广阔性决定的。在广阔的大自然里，有足够多的对象供幼儿观察，足够大的空间供幼儿享用。孩子们不必为抢夺活动材料而争斗，也不用因为拥挤而相互推搡。在自由的空间里，孩子们可歌可舞，可写可画，动者可动、静者可静，各取所需，各寻所爱，互不干扰。宽松的教育环境，更利于教师因材施教，照顾到幼儿的个性特点。
四、教学内容的可比性、可重复性。这是由自然生命的延续性和发展性决定的。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”既写出了生命的连续性、顽强性，也表达出了新生命的成长历程。树还是那树，花还是那花，可在不同的季节里，在不同年份相同的季节里，都会呈现出不同的面貌。教师要引导幼儿并耐心等待幼儿自己去发现、比较这些不同。
在季节教育中我们应该注意以下几个问题：
一、注重季节间的联系。这是由季节在时间上的连续性决定的。一年四季，春去秋来，季节在时间上的连续性，要求我们将各个不同季节的教育有机地联系起来，而不能生生割断，孤立起来。在连接中，幼儿才能感受到时间、生命的延续及其发展变化。
二、注重不同季节事物间的对比。这不仅表现为不同事物间的对比，也表现为相同事物间的对比，还表现为同一事物间的发展变化。正如卢梭在《爱弥儿》中所叙述的：“我们在仲夏的时候看日出，我们在圣诞节或冬天的晴朗的日子还要去看日出……我特地选在我们第一次观察天象的地方进行第二次观察……我和他不免要惊诧地叫道：‘啊，啊!这才有趣，太阳不是从原来那个地方升起来!我们原来的记号在这里，可是它现在却是从那里升起来’，……可见有一个是夏天的东方，有一个是冬天的东方……”
三、注重和其他领域教育的结合。在和大自然亲近的过程中，孩子们的兴奋点可能不尽相同，但总有些事物会拨动他们的心弦，激发其表达的欲望。在不同的季节里，大自然呈现给孩子们的不仅是形态各异的事物，还有纷繁的声音、缤纷的色彩。想说的可诉诸语言，想写的可诉诸文字、绘画，想唱的可诉诸歌声，想跳的可诉诸舞蹈……
四、满足幼儿的好奇、求知和探究欲望。幼儿对身外的世界有强烈的好奇心，对身边的事物有太多的困惑。他想知道一年四季的太阳是不是一样的，想知道小树、种子是怎么发芽的，还想知道毛毛虫、小蝌蚪是怎样变成蝴蝶、青蛙的……他不仅想看还想摸、想闻、想听、想说。在季节教育过程中，教师有充分的条件满足幼儿多感官参与活动的需要。让幼儿在感受季节变换的过程中，感受探究、发现带来的惊奇与快乐。教师要以开放的态度对待幼儿的观察，耐心地等待幼儿的探究与质疑，让幼儿有时间、有空间、有心情真正体会自然、感受自然，给幼儿思考的时间。
五、为幼儿个性发展提供更自由的空间。由于背景、知识等的不同，幼儿在智力发展水平及个性、社会性方面都存在着一定的差异。季节教育广阔的空间环境为不同的幼儿的发展提供了现实的可能性，教师要善于运用这一特点，有效发挥季节教育的优势，因材施教，更好地为幼儿的个性化发展服务。
季节教育最重要的目的在于培养幼儿好奇、置疑、批判、严谨、实事求是的科学精神，在于燃起幼儿强烈的求知欲望，在于帮助幼儿理解自然物生生灭灭的过程及其规律，进而热爱自然，敬畏自然，自觉地与自然和谐相处，并理解生命的盛衰，从而坚强地面对生命的起起落落，珍惜生命的分分秒秒。
希望借助季节教育之光，照亮幼儿生命的前程，照亮幼儿与自然和谐发展的前程。
在教育史上，一些伟大的教育家都有过关于“季节教育”方面的论述。卢梭在《爱弥儿》中认为：“自然景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要对它有所感受……如果他从来没有在干燥的原野上跑过，如果他的脚没有被灼热的沙砾烫过，如果他从来没有受过太阳照射的岩石所反射的闷人的热气，他怎能使他的感官感到畅快呢?”“使你的学生去观察自然的种种现象，不久以后就可使他变得非常好奇。”“当他把一颗蚕豆种在地里的时候，他就占领了这块土地了……我们每天给蚕豆浇水，我们看见它们成长起来的时候，简直高兴极了。”他还对教育的方法提出了要求：“不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。你一旦在他心中用权威代替了理智，他就不再运用他达到理智了，他将为别人的见解所左右。”
夸美纽斯在其《大教学论》中对季节教育在科学教育中的作用也有着较为具体的描述：“假如孩子懂得一时、一日、一周或一年的意义；或懂得何谓夏、何谓冬……年代学的基础便已打定。”“天文学的初步在于知道何为天体、日、月与星辰，并且注意它们按日升落的情形。”
对幼儿进行季节教育，并不仅仅因为专家这样说了，而是幼儿身心和谐发展的需要，是幼儿与自然和谐相处的需要。在大自然中，有许多事物会拨动幼儿的心弦，并频频触动他们的心灵深处。在幼儿的眼中，不只是花草虫鱼有生命，风霜雨露、日月星辰也是有情感的。就像家里的猫儿、狗儿养久了会有感情一样，和春夏秋冬接触多了，春花秋实很容易成为孩子生命中的重要组成部分。热爱自然的孩子，心地会像花儿一样芬芳甜蜜，心思会像水儿一样柔美。这样的孩子长大后，必然会爱自然、爱社会、爱人类。
在和暖的春风里，幼儿会感受到生的盎然；炎热的夏季里，他可以感受到生命的灿烂；清凉的秋日里，他会感受到生命的丰满；飒飒的冬日里，他会感受到生命的严酷……在体验着生命的灿烂与凋萎、脆弱与顽强的过程中，幼儿学会了怜惜、知道了尊重，并进而推己及人，爱惜自己、爱惜他人。
不仅如此，能够常常享受到新鲜的空气、温暖的太阳、养眼的绿色的幼儿，能够常常经受着夏的炎热、冬的酷寒等各式各样考验的幼儿，会远离许多身体的疾病：近视、缺钙、弱不禁风等，也会远离许多心理的疾病：害羞、胆小、暴力、焦虑、抑郁、孤独、冷漠等。并最终成长为身心和谐发展且合乎社会要求的人。在这一点上，自然的感化作用是无可替代的。
通过分析我们不难发现，季节教育具有以下一些特点：
一、教学材料的直观性。季节教育可以在活动室内对着教科书上的文字图片进行，但我们更主张在大自然中进行。因为季节是属于大自然的，远离大自然的季节教育不能算是真正的季节教育。在大自然中，春夏秋冬不再是抽象的概念，而是活生生的风雨雷电、花草虫鱼。这些生动丰富、富于变化的事物能够有效地激发起幼儿学习的主动性、创造性，引起幼儿探究的兴趣、怀疑的精神，并在活动中充分展示自己的天性，感受活动带来的愉悦，获得身心的和谐发展。在与这些事物相互作用的过程中，幼儿容易较快地摆脱自我中心，实现物我分化。
二、教学空间的灵活性。室内室外，园内园外，城市的社区、公园，乡村的田间地头，处处都是季节教育的课堂。幼儿不再被生硬地隔离在玻璃窗里，也不再仅仅被关在园墙之内。经受过太阳的灼烤，幼儿才能理解“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛，才能体味到树阴的清凉与爽快；经历寒冷的瑟缩，幼儿才能感受到阳光的可贵，空调房的温暖。这对于培养幼儿坚强的意志、良好的道德品质，对于改善我们现实生活中城市幼儿园贵族化，农村幼儿园城市化这一扭曲现象，都将大有裨益。
三、教学内容的丰富性，形式的多样性。这是由自然生物的丰富性和时空上的广阔性决定的。在广阔的大自然里，有足够多的对象供幼儿观察，足够大的空间供幼儿享用。孩子们不必为抢夺活动材料而争斗，也不用因为拥挤而相互推搡。在自由的空间里，孩子们可歌可舞，可写可画，动者可动、静者可静，各取所需，各寻所爱，互不干扰。宽松的教育环境，更利于教师因材施教，照顾到幼儿的个性特点。
四、教学内容的可比性、可重复性。这是由自然生命的延续性和发展性决定的。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”既写出了生命的连续性、顽强性，也表达出了新生命的成长历程。树还是那树，花还是那花，可在不同的季节里，在不同年份相同的季节里，都会呈现出不同的面貌。教师要引导幼儿并耐心等待幼儿自己去发现、比较这些不同。
在季节教育中我们应该注意以下几个问题：
一、注重季节间的联系。这是由季节在时间上的连续性决定的。一年四季，春去秋来，季节在时间上的连续性，要求我们将各个不同季节的教育有机地联系起来，而不能生生割断，孤立起来。在连接中，幼儿才能感受到时间、生命的延续及其发展变化。
二、注重不同季节事物间的对比。这不仅表现为不同事物间的对比，也表现为相同事物间的对比，还表现为同一事物间的发展变化。正如卢梭在《爱弥儿》中所叙述的：“我们在仲夏的时候看日出，我们在圣诞节或冬天的晴朗的日子还要去看日出……我特地选在我们第一次观察天象的地方进行第二次观察……我和他不免要惊诧地叫道：‘啊，啊!这才有趣，太阳不是从原来那个地方升起来!我们原来的记号在这里，可是它现在却是从那里升起来’，……可见有一个是夏天的东方，有一个是冬天的东方……”
三、注重和其他领域教育的结合。在和大自然亲近的过程中，孩子们的兴奋点可能不尽相同，但总有些事物会拨动他们的心弦，激发其表达的欲望。在不同的季节里，大自然呈现给孩子们的不仅是形态各异的事物，还有纷繁的声音、缤纷的色彩。想说的可诉诸语言，想写的可诉诸文字、绘画，想唱的可诉诸歌声，想跳的可诉诸舞蹈……
四、满足幼儿的好奇、求知和探究欲望。幼儿对身外的世界有强烈的好奇心，对身边的事物有太多的困惑。他想知道一年四季的太阳是不是一样的，想知道小树、种子是怎么发芽的，还想知道毛毛虫、小蝌蚪是怎样变成蝴蝶、青蛙的……他不仅想看还想摸、想闻、想听、想说。在季节教育过程中，教师有充分的条件满足幼儿多感官参与活动的需要。让幼儿在感受季节变换的过程中，感受探究、发现带来的惊奇与快乐。教师要以开放的态度对待幼儿的观察，耐心地等待幼儿的探究与质疑，让幼儿有时间、有空间、有心情真正体会自然、感受自然，给幼儿思考的时间。
五、为幼儿个性发展提供更自由的空间。由于背景、知识等的不同，幼儿在智力发展水平及个性、社会性方面都存在着一定的差异。季节教育广阔的空间环境为不同的幼儿的发展提供了现实的可能性，教师要善于运用这一特点，有效发挥季节教育的优势，因材施教，更好地为幼儿的个性化发展服务。
季节教育最重要的目的在于培养幼儿好奇、置疑、批判、严谨、实事求是的科学精神，在于燃起幼儿强烈的求知欲望，在于帮助幼儿理解自然物生生灭灭的过程及其规律，进而热爱自然，敬畏自然，自觉地与自然和谐相处，并理解生命的盛衰，从而坚强地面对生命的起起落落，珍惜生命的分分秒秒。
希望借助季节教育之光，照亮幼儿生命的前程，照亮幼儿与自然和谐发展的前程。