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内容摘要：对康雍乾三朝盛世的细密书写，将恢弘壮阔的历史空间的想象构造附着于文本，在刷新读者阅读视野的同时，我们可以注意力转向二月河卓越的文学想象力。二月河清帝系列的研究文章覆盖面较广，不乏历史观和文学观的观照，但较少有人关注二月河小说创作中的想象力体现，这在一定程度上减少了二月河创作成就的评价标准。二月河的文学想象主要分布为补充式想象、颠覆式想象和无史实想象这三种类型，凸顯出基于史实的想象创造、优于内在逻辑的人物塑造和高于史实的想象空间这样的想象特质，在扩大历史广度和深度的同时，使得历史在文学空间变得丰富，扩宽了文学的自由空间。
关键词：二月河 文学想象力 文学空间
二月河的文学想象主要分布为补充式想象、颠覆式想象和无史实想象这三种类型，凸显出基于史实的想象创造、优于内在逻辑的人物塑造和高于史实的想象空间这样的想象特质，在扩大历史广度和深度的同时，使得历史在文学空间变得丰富，扩宽了文学的自由空间。
一.想象类型
自二月河清帝系列问世以来，有关二月河的探究最终大多转向对历史真实和艺术真实关系的探究。无论是对二月河创作资源、动机乃至历史观、文学观的发掘，还是同当代其他历史小说的比较，二月河似乎都把持着历史真实和艺术真实的有效平衡。“想象”的介入，使得二月河更加游刃有余地将史实具象化，完成对康雍乾三朝历史的艺术再造，而这一复杂多变的艺术创造过程，往往被遮蔽的是创作个体的文学想象。研究者的目光过多聚焦于二月河再造历史的影响和结果，而忽略了其文学想象在艺术创造中的重要作用。二月河的文学想象在点缀作品色彩的同时，也提升他的创作成就。实际上，二月河的文学想象早已溶解在其艺术创作的过程中，从此视角入手更易于把握反映于他作品中的想象模式，笔者认为大致形成了补充式想象、颠覆式想象和无史实想象这样三种基本想象类型。
其一，补充式想象。
二月河清帝系列（即《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》）的叙事对象是沉寂于近120年清朝历史中的三位帝王，在充分调动史实资源的基础上，二月河充分发挥想象力，合理运用想象来填补史实的空白。他的想象范围上至典章制度、宫廷建筑、饮食服饰、礼仪乐律;下至勾栏瓦舍、寺庙堂肆、市井乡野、客旅古渡。大到人物的命运遭际，小到生活场景这样细枝末节的描写，众多历史人物和历史事件的交融到纵横复杂的人物命运走向，二月河灵活的笔触一一涉及，充盈得快要溢出康雍乾三朝这样恒定的历史框架了。譬如，《康熙大帝》中康熙与鳌拜之间的较量。在矛盾日趋尖锐化和明朗化的同时，康熙经过周密的策划和精心安排，最终剿灭了鳌拜集团。那么康熙是如何通过想象来构建出详细的情节使之完成历史使命的呢？首先，二月河为康熙想象出文武结合的双重培养方案：一是秘密拜落第举人、江南才子伍次友为师，勤奋学习历朝皇帝的治国经验;二是以贴身侍卫魏东亭为核心，以习功练武为名，精心挑选、训练十几名年轻力士以待时机清除身边最大的隐患鳌拜。其次，二月河运用想象来对史实补充润色：《康熙大帝·夺宫初政》第三十九回“老太师落入法网 小毛子杀贼立功”中魏东亭奉命率领侍卫擒杀鳌拜，魏东亭会使“柔云八卦掌”，鳌拜则有“沾衣十八跌”的功夫;《雍正皇帝·恨水东逝》第二回“贾道士挟术演神技 李制台行医救畸零”中甘凤池用内力将手里的匕首熔化成铁水。以上等一系列情节的发展带有一定的民间想象色彩，这也是对原本史实的补充式还原的方式之一。而正是对重要史实进行合理的补充想象让这段遥远而又沉浮的历史变得既鲜活又恢弘。
其二，颠覆式想象。
二月河不仅合理运用想象填补历史缝隙，而且运用想象对历史史实进行了颠覆性的书写。譬如“雍正之死”这样充满谜团的历史事件，这为二月河的创作提供多种可能性的想象空间。有关雍正之死的原因官书上没有明确交代，且不论野史对此历史事件的记载，依据正统史料推出雍正之死的原因有二：一是频繁参与道教活动，服用丹药中毒而死。①二是长期操劳国事，积劳成疾而突发心脑疾病暴毙。②而二月河却完全跳脱出这样的历史陈述，将雍正之死想象虚构为一场无意的乱伦悲剧：强占而来的弟媳乔引娣竟是自己的亲生女儿，雍正在绝望中与引娣双双自戮。二月河将雍正推离人物原本的历史轨道，且不论二月河有满足读者隐秘期待和迎合消费市场的可能，这样特有的想象虚构也不是凭空捏造的，他对雍正死因的颠覆想象也是不无道理的。二月河的想象空间，是将雍正置于波诡云谲的政治斗争中且具有悲剧性结局的设定。雍正居于权力漩涡的中心，在维护自身统治的同时又陷入极度绝望的心境中失却了人性，转而撒手人寰。权力的斗争已让雍正心力交瘁，如果需要什么来瓦解雍正的精神意志，终结生命的话，“乱伦”这种反伦理、反人性的想象设计就显得合理客观，有一定内在逻辑所在。二月河对于雍正死因的想象，颠覆了所有对于“雍正之死”的史料诠释，虽然有人将之称为“使小说稍稍滑向了通俗文学的套数”③，但这样的颠覆式想象符合人物的内在逻辑，是对雍正死因新诠释。
其三，非史实想象。
如果说，补充式想象和颠覆式想象是二月河想象创作的两大典型，那么非史实想象则最能展现出二月河的非凡想象力。这里的非史实想象，并不是凭空捏造历史史实，而是在恒定的历史框架里进行想象虚构且与既有史实发生关系。譬如，伍次友和邬思道便是非史实想象的两个人物典型，他们都未在史料中涉及，完全是通过想象塑造出来的理想化士人形象。二月河这样铺成他的想象线索：先从伍次友救饿殍明珠入手，穿插交代伍次友的家世“是个闻名于大江南北的才子。家世豪富，祖上曾做过几任大官……原是侯方域的学生，清室定鼎之后便从了天意，考了秀才，中了举人”④，接着在大街上为穆里玛光天化日之下强抢民女之事仗义执言“且慢！穆里玛大人！……我偏要管！”康熙聘请伍次友为师后，伍次友更是竭尽全力为康熙出谋划策，帮助康熙智擒鳌拜、平定三藩。为了康熙政权的统治和清朝盛世这样大方向史实情节的设置，二月河通过想象虚构出了伍次友这样优秀的士人形象：他忧国忧民，以苍生为重;他才思敏捷，不畏强权;他洒脱飘逸，尊孔孟儒对政事有着自己的看法。他作为一个想象虚构出来的人物，与历史中真实存在过的人物康熙置于同一想象空间，甚至成为康熙身边重要的“帝王之师”，这是想象设计与史实发生作用的结果。伍次友是为康熙的政治理想服务的是合理化想象的结果，也是非史实的想象。
关键词：二月河 文学想象力 文学空间
二月河的文学想象主要分布为补充式想象、颠覆式想象和无史实想象这三种类型，凸显出基于史实的想象创造、优于内在逻辑的人物塑造和高于史实的想象空间这样的想象特质，在扩大历史广度和深度的同时，使得历史在文学空间变得丰富，扩宽了文学的自由空间。
一.想象类型
自二月河清帝系列问世以来，有关二月河的探究最终大多转向对历史真实和艺术真实关系的探究。无论是对二月河创作资源、动机乃至历史观、文学观的发掘，还是同当代其他历史小说的比较，二月河似乎都把持着历史真实和艺术真实的有效平衡。“想象”的介入，使得二月河更加游刃有余地将史实具象化，完成对康雍乾三朝历史的艺术再造，而这一复杂多变的艺术创造过程，往往被遮蔽的是创作个体的文学想象。研究者的目光过多聚焦于二月河再造历史的影响和结果，而忽略了其文学想象在艺术创造中的重要作用。二月河的文学想象在点缀作品色彩的同时，也提升他的创作成就。实际上，二月河的文学想象早已溶解在其艺术创作的过程中，从此视角入手更易于把握反映于他作品中的想象模式，笔者认为大致形成了补充式想象、颠覆式想象和无史实想象这样三种基本想象类型。
其一，补充式想象。
二月河清帝系列（即《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》）的叙事对象是沉寂于近120年清朝历史中的三位帝王，在充分调动史实资源的基础上，二月河充分发挥想象力，合理运用想象来填补史实的空白。他的想象范围上至典章制度、宫廷建筑、饮食服饰、礼仪乐律;下至勾栏瓦舍、寺庙堂肆、市井乡野、客旅古渡。大到人物的命运遭际，小到生活场景这样细枝末节的描写，众多历史人物和历史事件的交融到纵横复杂的人物命运走向，二月河灵活的笔触一一涉及，充盈得快要溢出康雍乾三朝这样恒定的历史框架了。譬如，《康熙大帝》中康熙与鳌拜之间的较量。在矛盾日趋尖锐化和明朗化的同时，康熙经过周密的策划和精心安排，最终剿灭了鳌拜集团。那么康熙是如何通过想象来构建出详细的情节使之完成历史使命的呢？首先，二月河为康熙想象出文武结合的双重培养方案：一是秘密拜落第举人、江南才子伍次友为师，勤奋学习历朝皇帝的治国经验;二是以贴身侍卫魏东亭为核心，以习功练武为名，精心挑选、训练十几名年轻力士以待时机清除身边最大的隐患鳌拜。其次，二月河运用想象来对史实补充润色：《康熙大帝·夺宫初政》第三十九回“老太师落入法网 小毛子杀贼立功”中魏东亭奉命率领侍卫擒杀鳌拜，魏东亭会使“柔云八卦掌”，鳌拜则有“沾衣十八跌”的功夫;《雍正皇帝·恨水东逝》第二回“贾道士挟术演神技 李制台行医救畸零”中甘凤池用内力将手里的匕首熔化成铁水。以上等一系列情节的发展带有一定的民间想象色彩，这也是对原本史实的补充式还原的方式之一。而正是对重要史实进行合理的补充想象让这段遥远而又沉浮的历史变得既鲜活又恢弘。
其二，颠覆式想象。
二月河不仅合理运用想象填补历史缝隙，而且运用想象对历史史实进行了颠覆性的书写。譬如“雍正之死”这样充满谜团的历史事件，这为二月河的创作提供多种可能性的想象空间。有关雍正之死的原因官书上没有明确交代，且不论野史对此历史事件的记载，依据正统史料推出雍正之死的原因有二：一是频繁参与道教活动，服用丹药中毒而死。①二是长期操劳国事，积劳成疾而突发心脑疾病暴毙。②而二月河却完全跳脱出这样的历史陈述，将雍正之死想象虚构为一场无意的乱伦悲剧：强占而来的弟媳乔引娣竟是自己的亲生女儿，雍正在绝望中与引娣双双自戮。二月河将雍正推离人物原本的历史轨道，且不论二月河有满足读者隐秘期待和迎合消费市场的可能，这样特有的想象虚构也不是凭空捏造的，他对雍正死因的颠覆想象也是不无道理的。二月河的想象空间，是将雍正置于波诡云谲的政治斗争中且具有悲剧性结局的设定。雍正居于权力漩涡的中心，在维护自身统治的同时又陷入极度绝望的心境中失却了人性，转而撒手人寰。权力的斗争已让雍正心力交瘁，如果需要什么来瓦解雍正的精神意志，终结生命的话，“乱伦”这种反伦理、反人性的想象设计就显得合理客观，有一定内在逻辑所在。二月河对于雍正死因的想象，颠覆了所有对于“雍正之死”的史料诠释，虽然有人将之称为“使小说稍稍滑向了通俗文学的套数”③，但这样的颠覆式想象符合人物的内在逻辑，是对雍正死因新诠释。
其三，非史实想象。
如果说，补充式想象和颠覆式想象是二月河想象创作的两大典型，那么非史实想象则最能展现出二月河的非凡想象力。这里的非史实想象，并不是凭空捏造历史史实，而是在恒定的历史框架里进行想象虚构且与既有史实发生关系。譬如，伍次友和邬思道便是非史实想象的两个人物典型，他们都未在史料中涉及，完全是通过想象塑造出来的理想化士人形象。二月河这样铺成他的想象线索：先从伍次友救饿殍明珠入手，穿插交代伍次友的家世“是个闻名于大江南北的才子。家世豪富，祖上曾做过几任大官……原是侯方域的学生，清室定鼎之后便从了天意，考了秀才，中了举人”④，接着在大街上为穆里玛光天化日之下强抢民女之事仗义执言“且慢！穆里玛大人！……我偏要管！”康熙聘请伍次友为师后，伍次友更是竭尽全力为康熙出谋划策，帮助康熙智擒鳌拜、平定三藩。为了康熙政权的统治和清朝盛世这样大方向史实情节的设置，二月河通过想象虚构出了伍次友这样优秀的士人形象：他忧国忧民，以苍生为重;他才思敏捷，不畏强权;他洒脱飘逸，尊孔孟儒对政事有着自己的看法。他作为一个想象虚构出来的人物，与历史中真实存在过的人物康熙置于同一想象空间，甚至成为康熙身边重要的“帝王之师”，这是想象设计与史实发生作用的结果。伍次友是为康熙的政治理想服务的是合理化想象的结果，也是非史实的想象。