电影《极盗者》，描述了一支极限运动者的队伍，他们每实现一次极限挑战之后，都会通过自己的方式回报这赋予他们美好与力量的大自然。他们劫富济贫，将钻石、美钞漫天撒落到贫民窟，自己却分文不取；他们炸毁矿山，将开凿数百年的矿洞掩埋，还给山谷新的生机。影片的主角是一名特警，他受命追捕这支被上级视为罪犯的队伍，然而当他深入这个集体之后，却逐渐理解了他们看似违法犯罪的行为背后的善良与感恩。相比之下，“正义”的一方却做着非正义的事，为着自身的私利，开垦矿山，砍伐树林，滥杀生灵，榨取地球的财富。“究竟哪一边才是正义的？我究竟应该站在哪一边呢？”主角在两者之间犹豫而迷茫，难以抉择，荧幕前的我，也是迟疑难决。
　　正义，究竟该如何定义？究竟该不该定义？
　　善恶，究竟该以什么为判断标准？究竟该不该有判断标准？
　　当年反抗暴政和专制，为民主自由而举起大旗的起义军领袖，在武装斗争胜利之后，坐上皇帝的宝座，却又重新走向专制与暴政，如同自己曾经反抗的暴君一样，遏止民众的呼喊，不顾人民的水深火热，成为下一个暴君。《百年孤独》中的奥雷里亚诺，走的便是这样一条道路，最后由于对自己的彻底失望，而放弃了战斗。
　　雨果曾说：“畸形靠近着优美，丑怪藏着崇高，美与丑并存，光明与黑暗相关。”相反的两极之间，那条界线，我无法看清。我宁愿相信善恶相融、美丑交织，也不相信它们截然分离。
　　可是，我们又该如何面对这无界的世界呢？
　　托尔斯泰说他在构思《安娜·卡列尼娜》时说，安娜的原型是报纸上一个做了别人的情人后卧轨自杀的女人，最初他心里十分不喜欢安娜，认为她是一个背叛丈夫、追求虚荣的人，他要让她“罪有应得”。但是，写着写着，托尔斯泰却渐渐深化了安娜的人格，超越了小市民式的道德判断，懂得了安娜，并为之叹惋。
　　张艺谋导演的电影《英雄》中，刺客无名十年来心怀仇恨，苦练剑法，只为刺杀秦始皇。当他成功接近秦始皇后，却因为领悟到秦始皇以杀戮统一天下而换取和平的胸怀，过往积郁的个人仇恨就在容纳天下的胸襟中化解了。于是他放弃了刺杀，尽管恨之入骨的仇人就近在咫尺。
　　无论是托尔斯泰从贬低到同情，还是无名从刺杀到不杀，在这过程中，都是人心对人心的理解，人性与人性的融通。只有真正了解善恶的条件与成因，深入理解他人的处境与苦痛，才能撇开先入为主的成见，体察到是非善恶、人心人性的立体与饱满，没有美化，无需雕琢，一切自然而然呈现出最真实的样子，坦然而有万钧之力。反之，爱憎分明、嫉恶如仇的主观情感，往往会遮蔽双眼，使人看不清现象的复杂性而流于表象，理智即被喜怒控制而无法客观行事，最终，轻率和浮躁将使一切变得更糟。
　　善恶、美丑之间的界线能否被超越？龙应台认为：“文明与野蛮的中隔线，薄弱、混沌，而且一扯就会断。”只有真正认识，深入理解，才能明白善恶的无界，是非的无界；也只有客观地凝视人心，冷静地体察人性，才能设身处地地去包容世事。而包容并不意味纵容，而是意味着积极改造与主动转化，因为我们能真正懂得事实的真相，以及一切人真实的向往和追求。
　　唯有心无界，心容万象，方能应对这无界的善恶，无界的人性，无界的宇宙。
　　（编辑：于智博）
　　评点：王冠婷
　　文章由电影《极盗者》的故事情节引出思考：号称“正义”的一方做着非正义的事，而被称之“邪恶”的人也能够挥洒善意，那么善恶以什么标准分界呢？开篇即问，直截了当，力量感十足。然后，作者以《百年孤独》《安娜·卡列尼娜》《英雄》等文艺作品中的人物和故事作为论证依据，来证明文明与野蛮、善与恶、是与非之间并没有明确的界限，而是应该“客观地凝视人心，冷静地体察人性，才能设身处地地去包容世事”。由此，点出了文章主题“无界”的深层含义。文章结尾处揭示中心之句，实属点睛之笔，短促而有力。