【摘 要】
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“汉家尧后”说为汉朝统治者普遍接受，其最初是为汉帝具有传国之运以及汉朝当用夏之忠等政治主张提供依据，但在西汉后期经过《世经》和谶纬对其通过“五德终始”说的帝德谱系进
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“汉家尧后”说为汉朝统治者普遍接受，其最初是为汉帝具有传国之运以及汉朝当用夏之忠等政治主张提供依据，但在西汉后期经过《世经》和谶纬对其通过“五德终始”说的帝德谱系进行重新阐释后，“汉家尧后”说的思想内涵和政治目的便转向论证汉朝的圣统及汉朝统治的合法性。此后《世经》及谶纬中这种主相生的“五德终始”说与“汉家尧后”“汉为火德”说的亲和关系逐渐为汉代统治者以及世人所普遍认可，而王莽在篡汉时自述为“舜后”并定新朝德运为“土德”等举措正是在这样的政治文化背景下开展的。
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