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[摘 要]时代特征是把握世界发展趋势，处理国际与国内重大问题的出发点和重要依据。十月革命是一个划时代的历史事件，它标志着人类社会进入由资本主义向社会主义过渡的历史时代。总体来看，中国特色社会主义仍处在这个大的历史时代，同时又呈现出不同的的阶段性特征。坚持马克思主义时代观，辩证地处理和认识大的历史时代与其阶段性特征之间的关系，是坚持和发展中国特色社会主义的重要课题。
[关键词]十月革命；中国特色社会主义；时代特征
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2018）01-0075-05
时代特征是把握世界发展趋势，处理国际与国内重大问题的出发点和重要依据。列宁说：“只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点。”[1]一段时间以来，尤其是苏东剧变以来，我们对时代的认识发生了很大的变化。一方面，当今新的名词术语，如“知识经济时代”、“信息时代”、“后工业时代”等汹涌而来，成为学术界普遍关注的热点话题；另一方面，以前我们所热谈的“以十月革命为开端的资本主义向社会主义逐步过渡的时代”的声音被这些新的时代表达所淹没。那么，如何正确而全面地把握时代特征，从而做到在顺势而为中毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，成为摆在我们面前的一个重大课题。
一、十月革命开启了新的历史时代
一杆秤要准确，就必须找准定盘星。要准确把握时代特征，“十月革命”是绕不开的一个话题，因为它是我们所处历史时代的逻辑起点。十月革命四周年前夕，列宁指出：“这个伟大的日子离开我们愈远，俄国无产阶级革命的意义就愈明显，我们对自己工作的整个实际经驗也就思考得愈深刻”[2]，列宁的话在十月革命100周年到来的今天，仍然闪烁着真理的光辉，给人们以深刻的历史启迪。
推开历史的大门，走进十月革命的故乡—俄国，沧海桑田浮现眼前。100年前，深刻影响着人类历史进程的“十月革命”在这里发生，社会主义从理想变成了现实。16年前，苏联解体，列宁亲手缔造的世界上第一个社会主义国家毁于一旦。今天，普京到底怎样给十月革命“庆百”，将再次影响人们对社会主义的认识和对这个时代的认识。那么，如何判断我们所处的时代及其性质？时代的具体涵义是什么？
首先，要对我们所处的历史时代做出科学的说明。马克思主义是从生产力和生产关系相统一的科学角度来考察社会历史及其变动的，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”。“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”。[3]可以看出，在马克思主义语境下，时代的性质是由社会基本矛盾决定的。生产力和生产关系的矛盾是社会的基本矛盾。由此，划分不同历史时代的标准就是社会生产力与生产关系，以及阶级社会中的阶级关系。时代在这里的具体涵义，就是指一定社会发展阶段中某一进步阶级所开辟的一个大的历史时期，它内含着一连串不同的发展阶段。拉长历史的镜头，才能看清当下的意义。要深刻的认识我们所处的这个时代，需要回顾马克思主义时代观的形成历史。资本主义社会的基本矛盾表现为资本主义生产方式与社会化大生产的矛盾。由于资本家阶级的本性就是剥削和掠夺，不断追逐更高的利润。因此，这一基本矛盾，在资本主义社会内部无法得到自我解决。解决这一矛盾的时机和力量还在酝酿中。随着资本主义和工人运动的发展，以及相关理论认识的深入，马克思、恩格斯在1848年《共产党宣言》中得出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”[4]结论，可以说这是对未来新的时代特征的深刻的理论说明。这个结论，虽然它遭到一切反对者的污蔑和攻击，但它是建立在唯物史观和剩余价值理论两大科学发现的坚实基础上的，其历史真理性永远不会被磨灭。19世纪末，资本主义的发展出现新的特征，恩格斯对此进行深入分析之后，在给意大利社会党人的贺信中，满怀信心地预言，“即将来临的新时代”，是“国际无产阶级大军”[5]获得胜利的时代。列宁继承并发展了马克思主义创始人关于“时代”的基本理论。早在20世纪初，列宁就强调“帝国主义是过渡的资本主义，或者更确切些说，是垂死的资本主义。”[6]“资本主义已经成长到最高阶段（帝国主义），现在无产阶级革命的时代已经开始了。”[7]在第一次世界大战期间和十月革命前夜，列宁指出：“我们是生活在两个时代的交界点。因此，只有首先分析从一个时代转变到另一个时代的客观条件，才能理解我们面前发生的各种重大历史事件。”[8]这里他指明了世界历史即将进入一个新的时代。同时也表明了自己的马克思主义时代观：“哪一个阶级是这个或那个时代的中心，决定着时代的主要内容、时代发展的主要方向、时代的历史背景的主要特点等等”。[9]
世界历史的新时代终于开启了。1917年10月25日（俄历），俄国人民在以列宁为代表的布尔什维克党的领导下，夺取了十月社会主义革命的胜利，在人类历史上建立了第一个社会主义国家。无产阶级在人类历史上第一次成为统治阶级，第一次建立了社会主义的政治、经济制度。列宁认为十月社会主义革命，“开创全世界历史的新时代，由一个新阶级实行统治的时代”。[10]并指出“现在地球上有两个世界”。[11]也就是说，十月革命拉开了两种不同社会制度长期并存和相互博弈的历史进程，揭开了资本主义走向灭亡的序幕，揭开了新时代的序幕，开辟了“两个具有世界历史意义的时代，即资产阶级时代和社会主义时代，资本家议会制度时代和无产阶级苏维埃国家制度时代的世界性交替的开始。”[12]这里所说的“世界性交替”，是指世界进入“由资本主义向社会主义过渡”的新时代。尽管十月革命的故乡在90年代初又发生了惊天动地的变化，现代资本主义世界体系在今天也发生了深刻的变化，但是，这些变化并没有从根本上改变两种社会制度并存和对立的基本格局，帝国主义同社会主义之间的矛盾，仍然是当今世界的基本矛盾，决定着我们时代的基本内容和历史走向。因此，由社会基本矛盾决定的“由资本主义向社会主义过渡”的时代性质没有改变。 可以说，十月革命打破了帝国主义一统天下的历史，是对马克思主义关于人类历史发展的一般规律和资本主义发展的特殊规律的一次伟大的实证。
二、正确把握时代的阶段性特征
社会主义逐步代替资本主义是人类历史发展的总趋势，是历史上最伟大的革命，因为它是以最终消灭私有制、实现共产主义作为自己奋斗目标的。但毋庸置疑，这是一个长期而又艰巨的人类工程。在这个历史进程中，难免会有高潮与低潮、凯旋与失败、前进与倒退的交叉出现，整个进程将呈现出历史发展的不同阶段性特征。对时代阶段性特征的把握是一个国家和政党能否制定合乎实际的战略策略的重要一环。
对时代阶段性特征的判断，是基于對国际形势及其发展趋势的正确分析。毛泽东在上世纪三四十年代，根据当时国际形势的基本特点分析指出“现在世界是处在战争与革命的新时代”[13]的科学判断，反映了当时时代发展的阶段性特征。历史实践证明，这个判断，对于中国革命和当时世界被压迫、被剥削人民的反帝、反殖斗争，起到了重要的指导作用。在全球化背景下，国际形势波诡云谲，上世纪七十年代末、八十年代初，邓小平依据新的国际时事和新的认识，深刻分析制约战争的力量的可喜发展，以及各方对和平与发展的殷切诉求，明确指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。”[14]同时强调，资本主义现在在许多方面还是处于先进地位，我们要向它学习；消灭资本主义，是一个相当长期的斗争，可能需要“几代人、十几代人，甚至几十代人”坚持不懈的努力。这就要求我们坚持马克思主义的基本原理，加强对当代资本主义自我调节和发展变化的研究。
和平与发展是当代世界的两大时代主题的判断是邓小平相对于过去战争与革命时代主题判断的发展性认识，需要极大的政治勇气和理论勇气。邓小平对国际形势判断的发展性认识，提醒我们应该善于观察国际形势的新变化、大的历史时代中的新情况、新问题。在这个问题上有一种认识现象值得警惕和重视，即对和平与发展时代主题的凝固化、孤立化认识。和平与发展时代主题思想正确地概括了20世纪世界的发展变化和当今的现实，发展丰富了马克思主义的时代观和资本主义理论，深刻说明了资本主义固有的基本矛盾依然存在并不断发展，其本质没有改变，资本主义必然走向灭亡，共产主义必然代替资本主义仍然是人类社会发展的总趋势。同时，还要注意，“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是决不会出现的”。[15]因此，资本主义灭亡的关键在于资本主义生产关系是否还能经过调节继续适应生产力的发展。
从当前情况来看，资本主义灭亡的历史趋向并没有明显的表征，相反，资本主义通过自我调节、改良和改善，生产力和科学技术获得很大地发展，阶级矛盾和社会矛盾有了一定程度的缓和，整体上显示出社会繁荣的景象。另外，还要清醒地看到，帝国主义对第三世界、社会主义的压迫和渗透依然存在，霸权主义仍招摇过市。例如，美国继推翻伊拉克、利比亚政权之后，又折腾叙利亚，美国战略的“南海航行自由”、操弄菲律宾仲裁案、美日澳新联手呼应等等。对此，我们要保持高度的警惕，要对这种阻碍和平与发展的行径进行必要的应对和斗争，而不是姑息和纵容，甚或自我欺骗和安慰。那种把和平与发展时代主题凝固化、绝对化，甚至把和平与发展阶段性的时代主题代替大的历史时代，忽略时代的发展总趋势的倾向是值得我们警惕的。例如，一些人借口所谓“和平与发展的时代”，极力宣扬“去帝国主义化”“去阶级化”“去革命化”的言论，以及近年来在一些国家连续出现的“颜色革命”等，都是对时代特征的僵化理解所酿成的后果。这种观点不符合马克思主义时代观，也不符合当代世界的实际情况。
综上可见，需要强调的是，我们首先必须弄清和坚持我们所处的大的历史时代，这是把握真正的历史发展趋势，坚持事业正确导向的前提基础。正如上面所谈，我们目前仍处在以十月革命为开端的从资本主义向社会主义逐步过渡的大时代，这是我们坚定中国特色社会主义自信的时代基础；同时，我们还要能够根据时代的发展变化，把握其特殊的质的阶段规定性，及时制定和调整我们的战略和策略，以适应瞬息万变的外部环境。目前，世界正处在大发展大变革大调整时期，各国相互联系、相互依存，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲。同时，我们也面临着层出不穷的挑战和日益增多的风险。这些新情况、新问题、新特征要求我们拿出新方案。
很显然，大的历史时代和时代阶段性特征这两个问题是辩证统一的关系。假若我们只固守大时代而忽视阶段性的变化，就会使我们陷入僵化和教条，丧失良机，甚至造成历史的倒退；相反，如只突出阶段性的变化而否定大时代，就有可能被缤纷复杂的表面性现象所迷惑，最后南辕北辙，犯下大的历史性错误。因此，在当前，不论是我们倡导的“人类命运共同体”，还是我们提出的“中国方案”，都需要好好思考和研究，从而正确发力，这是我们面临的亟需深入研究的重大课题。
三、在马克思主义时代观指导下坚持和发展中国特色社会主义
任何事物的变化发展，都遵循着一定的规律。看清了这种规律，便能在纷纭复杂中，化繁为简，前行的方向就更加清晰。社会发展是一个客观历史过程，不以人的主观意志为转移，这种客观性要求人们应该主动地把握和遵循社会发展规律，而不要违背和对抗社会发展规律。所谓时代特征，是社会发展规律在发展中的动态表现，因此也同样具有客观性。一个国家发展道路的选择，必须反映和符合时代特征，而背离或偏离时代特征的要求，超前或滞后于时代特征变化的道路，终将没有前途、不可持续。
中国是当今世界最大的发展中社会主义国家，经过改革开放后的艰苦努力，取得了令世人瞩目的地位和成就，逐渐形成了中国特色社会主义理论体系。这一切是我们坚定不移地走中国特色社会主义道路的结果，而中国特色社会主义之所以能够引导中国进步，关键在于既坚持了科学社会主义基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的时代特色。这条道路顺应人类历史发展的大逻辑，符合从资本主义向社会主义过渡的历史时代方向，也科学地回应了中国当前所面临的时代特征。因此，为了进一步推动中国特色社会主义事业的发展，在世界充满不确定性的今天，我们怎么才能更好的顺应时代潮流，做到任凭狂风暴雨，我自岿然不动？ 第一，在处理国际关系事务中，我们一方面要始终坚持独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则基础上同所有国家发展友好关系，善于化解矛盾，大力扩大“朋友圈”，因为这个时代是“以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”。另一方面，我们又要做到原则性和灵活性的有机统一。牢牢把握和始终坚持自己的马克思主义理论基础，决不要被一些似是而非的模糊概念、表面现象、局部运动蒙蔽了双眼，丧失信心，失去自己的判断力和主动性，甚至做出错误的决策，给整个国家和人民带来灾难，使社会主义建设事业遭受损失。
我们看到，随着苏东剧变，私有化浪潮席卷而來，全球化深入加快发展、西方国家社会运动频发等这些重大事件接踵而至，再加上叠加效应，思想浪潮迭起，逆全球化、孤立主义、民粹主义、保护主义、排外主义、保守主义等语汇涌现出来，使人感到眼花缭乱、措手不及。在这种阵势之下，重新明确和坚持我们的原则和底线，分清这些举动、主张、主义对我们到底有利还是有害，该支持什么，该反对什么，都需要仔细辨认和研究，决不能人云亦云，跟着别人舆论走，最后拆了自己的台子，悔之莫及。
第二，在全面深化改革的大变动时期，我们既要坚定社会主义市场经济的改革方向，又要警惕“颜色革命”的陷阱。改革开放以来，一方面，我国的经济成果卓著，这为抵御“颜色革命”、维护国家安全奠定了相当坚实的物质基础。另一方面，在市场化改革进程中，出现的一些现象需要我们清醒认识、冷静对待：经济上，公私经济地位博弈异常，贫富差距扩大，劳资矛盾不断激化、社会矛盾日益凸显；思想上，享乐主义盛行，理想信念滑坡，新自由主义、历史虚无主义等错误思潮汹涌激荡；政治上，一些政府官员理想动摇、信仰迷失、严重腐败，等等，这又为某些敌对势力对中国进行“颜色革命”提供了有利的土壤和条件。同时西方包装精美的意识形态正无所不在的渗透进来，“和平演变”之心无时无刻不在蠢蠢欲动，适时地给“仇官、仇富、仇国企”的民众情绪煽风点火，鼓动群体性事件，等等，这是为中国产生“颜色革命”添加一种“酶”，如果我们没有足够地警惕和应对，在这种“酶”的催化之下，中国这个肌体就会产生“生物化学反应”，即发生“颜色革命”。这决不是危言耸听，近几年在西亚北非发生的“颜色革命”及其后果即是前车之鉴。
第三，我们要根据实践的需要，在意识形态工作中把两点论和重点论有机地结合起来。“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。”一是要两点之中有重点，在色彩缤纷的思潮中，我们首先要坚定不移地牢牢把握意识形态领导权、话语权。他决定着我们举什么旗、走什么路的重大政治方向问题。二是要克服极端性，不要为了突出马克思主义的领导地位，不加辨别区分地抵制和反对各种思潮。存在决定意识，大发展大变动大调整的世界存在，决定了这种应接不暇、“左”“右”难辨的思想浪潮的涌现，这就促使我们深入研究和辨析哪些思潮是“存心不良”，哪些是“用心良苦”，对那些错误的思潮我们要旗帜鲜明地说不，而对那些有利于我们事业的思潮要积极地借鉴和吸收。
强调和加强意识形态工作是中国共产党的优良传统，尤其是十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，面临新的国际形势和时代发展新特征，更加重视和巩固马克思主义指导地位，正向舆论日益显现。实践证明，社会思潮越是眼花缭乱，就越是需要主旋律的引领。因此，始终坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信是保持政治定力，彰显马克思主义信仰和共产主义信念强大魅力的一条根本路径。
第四，在理想信念教育中，重点工作在党内。中国共产党是中国特色社会主义的领导核心。但是我们要清醒地认识到，党的领导地位和执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。毋庸讳言，在改革开放的新形势下，党内出现了理想信念滑坡与动摇现象，在相当一部分党员和党的领导干部中“缺钙”问题严重，“软骨病”症状明显。这种状况的存在，危害之大，不可想象。它将危害党的肌体：这种状况严重损害中国共产党的整体形象，让人民群众觉得与党和政府的距离越来越远，这种距离感的产生过程就是党失去人心的过程，而人心是党的力量之源；它将危害国家的肌体：这种状况难免会给中国特色社会主义道路注入水分，甚至会引向邪路，而道路决定着国家的前途和命运；它将危害社会的肌体，从执政党的“示范”效应来看，上梁不正，下梁歪，长此以往这种状况势必会营造出不良社会风气，使整个社会失去向心力，失去共同理想。因此，强调和解决理想信念的问题，尤其是党内理想信念缺失的严重问题，是坚持中国特色社会主义的一个固本培元的关键问题，是需要我们深长思之的重大政治问题。
参考文献：
[1][8][9]列宁全集，第26卷[M].北京：人民出版社，1988.143、142、143.
[2][10][11]列宁选集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.563、566-567、327.
[3][4]马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.252、257、284.
[5]马克思恩格斯全集，第22卷[M].北京：人民出版社，1965.558.
[6]列宁选集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995.686.
[7]列宁全集，第32卷[M].北京：人民出版社，1998.348.
[12]列宁全集，第36卷[M].北京：人民出版社，1985.208.
[13]毛泽东文集，第2卷[M].北京：人民出版社，1993.170.
[14]邓小平文选，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.105.
[15]马克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.592.
[关键词]十月革命；中国特色社会主义；时代特征
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2018）01-0075-05
时代特征是把握世界发展趋势，处理国际与国内重大问题的出发点和重要依据。列宁说：“只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点。”[1]一段时间以来，尤其是苏东剧变以来，我们对时代的认识发生了很大的变化。一方面，当今新的名词术语，如“知识经济时代”、“信息时代”、“后工业时代”等汹涌而来，成为学术界普遍关注的热点话题；另一方面，以前我们所热谈的“以十月革命为开端的资本主义向社会主义逐步过渡的时代”的声音被这些新的时代表达所淹没。那么，如何正确而全面地把握时代特征，从而做到在顺势而为中毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，成为摆在我们面前的一个重大课题。
一、十月革命开启了新的历史时代
一杆秤要准确，就必须找准定盘星。要准确把握时代特征，“十月革命”是绕不开的一个话题，因为它是我们所处历史时代的逻辑起点。十月革命四周年前夕，列宁指出：“这个伟大的日子离开我们愈远，俄国无产阶级革命的意义就愈明显，我们对自己工作的整个实际经驗也就思考得愈深刻”[2]，列宁的话在十月革命100周年到来的今天，仍然闪烁着真理的光辉，给人们以深刻的历史启迪。
推开历史的大门，走进十月革命的故乡—俄国，沧海桑田浮现眼前。100年前，深刻影响着人类历史进程的“十月革命”在这里发生，社会主义从理想变成了现实。16年前，苏联解体，列宁亲手缔造的世界上第一个社会主义国家毁于一旦。今天，普京到底怎样给十月革命“庆百”，将再次影响人们对社会主义的认识和对这个时代的认识。那么，如何判断我们所处的时代及其性质？时代的具体涵义是什么？
首先，要对我们所处的历史时代做出科学的说明。马克思主义是从生产力和生产关系相统一的科学角度来考察社会历史及其变动的，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”。“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”。[3]可以看出，在马克思主义语境下，时代的性质是由社会基本矛盾决定的。生产力和生产关系的矛盾是社会的基本矛盾。由此，划分不同历史时代的标准就是社会生产力与生产关系，以及阶级社会中的阶级关系。时代在这里的具体涵义，就是指一定社会发展阶段中某一进步阶级所开辟的一个大的历史时期，它内含着一连串不同的发展阶段。拉长历史的镜头，才能看清当下的意义。要深刻的认识我们所处的这个时代，需要回顾马克思主义时代观的形成历史。资本主义社会的基本矛盾表现为资本主义生产方式与社会化大生产的矛盾。由于资本家阶级的本性就是剥削和掠夺，不断追逐更高的利润。因此，这一基本矛盾，在资本主义社会内部无法得到自我解决。解决这一矛盾的时机和力量还在酝酿中。随着资本主义和工人运动的发展，以及相关理论认识的深入，马克思、恩格斯在1848年《共产党宣言》中得出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”[4]结论，可以说这是对未来新的时代特征的深刻的理论说明。这个结论，虽然它遭到一切反对者的污蔑和攻击，但它是建立在唯物史观和剩余价值理论两大科学发现的坚实基础上的，其历史真理性永远不会被磨灭。19世纪末，资本主义的发展出现新的特征，恩格斯对此进行深入分析之后，在给意大利社会党人的贺信中，满怀信心地预言，“即将来临的新时代”，是“国际无产阶级大军”[5]获得胜利的时代。列宁继承并发展了马克思主义创始人关于“时代”的基本理论。早在20世纪初，列宁就强调“帝国主义是过渡的资本主义，或者更确切些说，是垂死的资本主义。”[6]“资本主义已经成长到最高阶段（帝国主义），现在无产阶级革命的时代已经开始了。”[7]在第一次世界大战期间和十月革命前夜，列宁指出：“我们是生活在两个时代的交界点。因此，只有首先分析从一个时代转变到另一个时代的客观条件，才能理解我们面前发生的各种重大历史事件。”[8]这里他指明了世界历史即将进入一个新的时代。同时也表明了自己的马克思主义时代观：“哪一个阶级是这个或那个时代的中心，决定着时代的主要内容、时代发展的主要方向、时代的历史背景的主要特点等等”。[9]
世界历史的新时代终于开启了。1917年10月25日（俄历），俄国人民在以列宁为代表的布尔什维克党的领导下，夺取了十月社会主义革命的胜利，在人类历史上建立了第一个社会主义国家。无产阶级在人类历史上第一次成为统治阶级，第一次建立了社会主义的政治、经济制度。列宁认为十月社会主义革命，“开创全世界历史的新时代，由一个新阶级实行统治的时代”。[10]并指出“现在地球上有两个世界”。[11]也就是说，十月革命拉开了两种不同社会制度长期并存和相互博弈的历史进程，揭开了资本主义走向灭亡的序幕，揭开了新时代的序幕，开辟了“两个具有世界历史意义的时代，即资产阶级时代和社会主义时代，资本家议会制度时代和无产阶级苏维埃国家制度时代的世界性交替的开始。”[12]这里所说的“世界性交替”，是指世界进入“由资本主义向社会主义过渡”的新时代。尽管十月革命的故乡在90年代初又发生了惊天动地的变化，现代资本主义世界体系在今天也发生了深刻的变化，但是，这些变化并没有从根本上改变两种社会制度并存和对立的基本格局，帝国主义同社会主义之间的矛盾，仍然是当今世界的基本矛盾，决定着我们时代的基本内容和历史走向。因此，由社会基本矛盾决定的“由资本主义向社会主义过渡”的时代性质没有改变。 可以说，十月革命打破了帝国主义一统天下的历史，是对马克思主义关于人类历史发展的一般规律和资本主义发展的特殊规律的一次伟大的实证。
二、正确把握时代的阶段性特征
社会主义逐步代替资本主义是人类历史发展的总趋势，是历史上最伟大的革命，因为它是以最终消灭私有制、实现共产主义作为自己奋斗目标的。但毋庸置疑，这是一个长期而又艰巨的人类工程。在这个历史进程中，难免会有高潮与低潮、凯旋与失败、前进与倒退的交叉出现，整个进程将呈现出历史发展的不同阶段性特征。对时代阶段性特征的把握是一个国家和政党能否制定合乎实际的战略策略的重要一环。
对时代阶段性特征的判断，是基于對国际形势及其发展趋势的正确分析。毛泽东在上世纪三四十年代，根据当时国际形势的基本特点分析指出“现在世界是处在战争与革命的新时代”[13]的科学判断，反映了当时时代发展的阶段性特征。历史实践证明，这个判断，对于中国革命和当时世界被压迫、被剥削人民的反帝、反殖斗争，起到了重要的指导作用。在全球化背景下，国际形势波诡云谲，上世纪七十年代末、八十年代初，邓小平依据新的国际时事和新的认识，深刻分析制约战争的力量的可喜发展，以及各方对和平与发展的殷切诉求，明确指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。”[14]同时强调，资本主义现在在许多方面还是处于先进地位，我们要向它学习；消灭资本主义，是一个相当长期的斗争，可能需要“几代人、十几代人，甚至几十代人”坚持不懈的努力。这就要求我们坚持马克思主义的基本原理，加强对当代资本主义自我调节和发展变化的研究。
和平与发展是当代世界的两大时代主题的判断是邓小平相对于过去战争与革命时代主题判断的发展性认识，需要极大的政治勇气和理论勇气。邓小平对国际形势判断的发展性认识，提醒我们应该善于观察国际形势的新变化、大的历史时代中的新情况、新问题。在这个问题上有一种认识现象值得警惕和重视，即对和平与发展时代主题的凝固化、孤立化认识。和平与发展时代主题思想正确地概括了20世纪世界的发展变化和当今的现实，发展丰富了马克思主义的时代观和资本主义理论，深刻说明了资本主义固有的基本矛盾依然存在并不断发展，其本质没有改变，资本主义必然走向灭亡，共产主义必然代替资本主义仍然是人类社会发展的总趋势。同时，还要注意，“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是决不会出现的”。[15]因此，资本主义灭亡的关键在于资本主义生产关系是否还能经过调节继续适应生产力的发展。
从当前情况来看，资本主义灭亡的历史趋向并没有明显的表征，相反，资本主义通过自我调节、改良和改善，生产力和科学技术获得很大地发展，阶级矛盾和社会矛盾有了一定程度的缓和，整体上显示出社会繁荣的景象。另外，还要清醒地看到，帝国主义对第三世界、社会主义的压迫和渗透依然存在，霸权主义仍招摇过市。例如，美国继推翻伊拉克、利比亚政权之后，又折腾叙利亚，美国战略的“南海航行自由”、操弄菲律宾仲裁案、美日澳新联手呼应等等。对此，我们要保持高度的警惕，要对这种阻碍和平与发展的行径进行必要的应对和斗争，而不是姑息和纵容，甚或自我欺骗和安慰。那种把和平与发展时代主题凝固化、绝对化，甚至把和平与发展阶段性的时代主题代替大的历史时代，忽略时代的发展总趋势的倾向是值得我们警惕的。例如，一些人借口所谓“和平与发展的时代”，极力宣扬“去帝国主义化”“去阶级化”“去革命化”的言论，以及近年来在一些国家连续出现的“颜色革命”等，都是对时代特征的僵化理解所酿成的后果。这种观点不符合马克思主义时代观，也不符合当代世界的实际情况。
综上可见，需要强调的是，我们首先必须弄清和坚持我们所处的大的历史时代，这是把握真正的历史发展趋势，坚持事业正确导向的前提基础。正如上面所谈，我们目前仍处在以十月革命为开端的从资本主义向社会主义逐步过渡的大时代，这是我们坚定中国特色社会主义自信的时代基础；同时，我们还要能够根据时代的发展变化，把握其特殊的质的阶段规定性，及时制定和调整我们的战略和策略，以适应瞬息万变的外部环境。目前，世界正处在大发展大变革大调整时期，各国相互联系、相互依存，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲。同时，我们也面临着层出不穷的挑战和日益增多的风险。这些新情况、新问题、新特征要求我们拿出新方案。
很显然，大的历史时代和时代阶段性特征这两个问题是辩证统一的关系。假若我们只固守大时代而忽视阶段性的变化，就会使我们陷入僵化和教条，丧失良机，甚至造成历史的倒退；相反，如只突出阶段性的变化而否定大时代，就有可能被缤纷复杂的表面性现象所迷惑，最后南辕北辙，犯下大的历史性错误。因此，在当前，不论是我们倡导的“人类命运共同体”，还是我们提出的“中国方案”，都需要好好思考和研究，从而正确发力，这是我们面临的亟需深入研究的重大课题。
三、在马克思主义时代观指导下坚持和发展中国特色社会主义
任何事物的变化发展，都遵循着一定的规律。看清了这种规律，便能在纷纭复杂中，化繁为简，前行的方向就更加清晰。社会发展是一个客观历史过程，不以人的主观意志为转移，这种客观性要求人们应该主动地把握和遵循社会发展规律，而不要违背和对抗社会发展规律。所谓时代特征，是社会发展规律在发展中的动态表现，因此也同样具有客观性。一个国家发展道路的选择，必须反映和符合时代特征，而背离或偏离时代特征的要求，超前或滞后于时代特征变化的道路，终将没有前途、不可持续。
中国是当今世界最大的发展中社会主义国家，经过改革开放后的艰苦努力，取得了令世人瞩目的地位和成就，逐渐形成了中国特色社会主义理论体系。这一切是我们坚定不移地走中国特色社会主义道路的结果，而中国特色社会主义之所以能够引导中国进步，关键在于既坚持了科学社会主义基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的时代特色。这条道路顺应人类历史发展的大逻辑，符合从资本主义向社会主义过渡的历史时代方向，也科学地回应了中国当前所面临的时代特征。因此，为了进一步推动中国特色社会主义事业的发展，在世界充满不确定性的今天，我们怎么才能更好的顺应时代潮流，做到任凭狂风暴雨，我自岿然不动？ 第一，在处理国际关系事务中，我们一方面要始终坚持独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则基础上同所有国家发展友好关系，善于化解矛盾，大力扩大“朋友圈”，因为这个时代是“以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”。另一方面，我们又要做到原则性和灵活性的有机统一。牢牢把握和始终坚持自己的马克思主义理论基础，决不要被一些似是而非的模糊概念、表面现象、局部运动蒙蔽了双眼，丧失信心，失去自己的判断力和主动性，甚至做出错误的决策，给整个国家和人民带来灾难，使社会主义建设事业遭受损失。
我们看到，随着苏东剧变，私有化浪潮席卷而來，全球化深入加快发展、西方国家社会运动频发等这些重大事件接踵而至，再加上叠加效应，思想浪潮迭起，逆全球化、孤立主义、民粹主义、保护主义、排外主义、保守主义等语汇涌现出来，使人感到眼花缭乱、措手不及。在这种阵势之下，重新明确和坚持我们的原则和底线，分清这些举动、主张、主义对我们到底有利还是有害，该支持什么，该反对什么，都需要仔细辨认和研究，决不能人云亦云，跟着别人舆论走，最后拆了自己的台子，悔之莫及。
第二，在全面深化改革的大变动时期，我们既要坚定社会主义市场经济的改革方向，又要警惕“颜色革命”的陷阱。改革开放以来，一方面，我国的经济成果卓著，这为抵御“颜色革命”、维护国家安全奠定了相当坚实的物质基础。另一方面，在市场化改革进程中，出现的一些现象需要我们清醒认识、冷静对待：经济上，公私经济地位博弈异常，贫富差距扩大，劳资矛盾不断激化、社会矛盾日益凸显；思想上，享乐主义盛行，理想信念滑坡，新自由主义、历史虚无主义等错误思潮汹涌激荡；政治上，一些政府官员理想动摇、信仰迷失、严重腐败，等等，这又为某些敌对势力对中国进行“颜色革命”提供了有利的土壤和条件。同时西方包装精美的意识形态正无所不在的渗透进来，“和平演变”之心无时无刻不在蠢蠢欲动，适时地给“仇官、仇富、仇国企”的民众情绪煽风点火，鼓动群体性事件，等等，这是为中国产生“颜色革命”添加一种“酶”，如果我们没有足够地警惕和应对，在这种“酶”的催化之下，中国这个肌体就会产生“生物化学反应”，即发生“颜色革命”。这决不是危言耸听，近几年在西亚北非发生的“颜色革命”及其后果即是前车之鉴。
第三，我们要根据实践的需要，在意识形态工作中把两点论和重点论有机地结合起来。“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。”一是要两点之中有重点，在色彩缤纷的思潮中，我们首先要坚定不移地牢牢把握意识形态领导权、话语权。他决定着我们举什么旗、走什么路的重大政治方向问题。二是要克服极端性，不要为了突出马克思主义的领导地位，不加辨别区分地抵制和反对各种思潮。存在决定意识，大发展大变动大调整的世界存在，决定了这种应接不暇、“左”“右”难辨的思想浪潮的涌现，这就促使我们深入研究和辨析哪些思潮是“存心不良”，哪些是“用心良苦”，对那些错误的思潮我们要旗帜鲜明地说不，而对那些有利于我们事业的思潮要积极地借鉴和吸收。
强调和加强意识形态工作是中国共产党的优良传统，尤其是十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，面临新的国际形势和时代发展新特征，更加重视和巩固马克思主义指导地位，正向舆论日益显现。实践证明，社会思潮越是眼花缭乱，就越是需要主旋律的引领。因此，始终坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信是保持政治定力，彰显马克思主义信仰和共产主义信念强大魅力的一条根本路径。
第四，在理想信念教育中，重点工作在党内。中国共产党是中国特色社会主义的领导核心。但是我们要清醒地认识到，党的领导地位和执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。毋庸讳言，在改革开放的新形势下，党内出现了理想信念滑坡与动摇现象，在相当一部分党员和党的领导干部中“缺钙”问题严重，“软骨病”症状明显。这种状况的存在，危害之大，不可想象。它将危害党的肌体：这种状况严重损害中国共产党的整体形象，让人民群众觉得与党和政府的距离越来越远，这种距离感的产生过程就是党失去人心的过程，而人心是党的力量之源；它将危害国家的肌体：这种状况难免会给中国特色社会主义道路注入水分，甚至会引向邪路，而道路决定着国家的前途和命运；它将危害社会的肌体，从执政党的“示范”效应来看，上梁不正，下梁歪，长此以往这种状况势必会营造出不良社会风气，使整个社会失去向心力，失去共同理想。因此，强调和解决理想信念的问题，尤其是党内理想信念缺失的严重问题，是坚持中国特色社会主义的一个固本培元的关键问题，是需要我们深长思之的重大政治问题。
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