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摘 要：新媒体是相对于传统媒体而言的，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是由科学技术的不断发展而派生出的新的传播手段和传播形式，也被称为数字化新媒体，新媒体时代由此应运而生。在新媒体的发展壮大中，民俗作为我国传统文化中必不可少的一部分，凝练着中国人民富裕的精神与物质产品。中国优秀传统文化，既是需要研究的活的文化，也是亟待摄取的丰富宝库。如何将民俗文化元素融入到二维动画创作中，是每个动画工作者需要深思与不断实践的命题。在张掖民间传统祭祀中，以祭祖、祭神等为例，探讨如何实现这一命题。
关键词：新媒体;民俗;文化;传统祭祀;二维动画
一、新媒体时代
对于新媒体时代的定义众说不一，但是可以确信的是，它是通过媒体形式的不断演进，科学技术的不断进步，派生出的新的传播手段和传播形式的集合。在当代这样一个信息传播速度快，信息量大，受众广泛并且传播方式多种多样的时代，动画在各行各业的应用越来越广泛，显而易见的就是社交软件中各种动态表情包，综艺节目中不时穿插的动画特效，以及覆盖到电视广告，教学实验，虚拟漫游中的动漫视频。二维动画也以其特有的视觉效果和风格特色焕发着蓬勃的生命力，以我国现状来看，借助动画手段积极宣传与弘扬中国传统文化是大势所趋，中国传统文化以其悠久的历史和丰富灿烂的内容屹立于世界民族之林。如何开发好这样一座精神宝库，是值得每一位动画工作者深刻讨论的命题。
二、二维动画创作中的民俗文化元素
在二维動画的创作阶段，有许多可以为之应用的民俗文化元素。以动画《河神之鼓》为例。从题材看，二维动画的选题可以围绕门类众多的民俗展开，这在基调上就定下来了，影片改编自潮汕明间传说“双溪嘴沉船，石井岩出米”。其次在主要角色的设计上，也应符合地方特色，不仅传神有趣，也要符合时代特征，尤其是人物的衣着、行为动作以及语言都要到位。动画中的河神，四头身，身着宽大的灰面素衣，宛若一名僧侣，但是人物的动作幽默诙谐，富有童趣。还有尖酸刻薄的官员，小眼睛，薄嘴唇，长长的胡须都刻画得惟妙惟肖。
在场景的搭建上，也应当融入民俗文化元素，在外景上可以通过天空、云彩、建筑、树木、河流等元素进行融合。在内景上，人物的起居用品、生活用品、门窗、装饰物、娱乐用品等都可以进行表现。例如动画中洞穴的场景，包括油灯、河神雕塑、装米的袋子、社坛等一一体现出了其民俗韵味。最后就是所要创作的作品背景，在《河神之鼓》中，融合英歌舞、潮州大锣鼓、营老爷等潮汕元素，实实在在突出了民俗韵味，让观众原汁原味感受到了潮汕民间的乡土风情。另外要说的是，配音配乐在动画的完成上也功不可没。带有民间意味的潮汕大锣鼓，以及片中高潮部分那段急促富有紧张感的鼓点加配乐，都为作品增色不少。中华民族历史悠久，文化璀璨，其中留下不少艺术与价值并存的音乐、绘画、舞蹈、雕塑、戏剧等遗存。生活在新媒体时代中的我们可以对其不断挖掘，提炼其精华元素，服务于我们的动画创作上，更加重要的是发扬中华民族的优秀文化。
（一）创作形式
电脑动画是目前艺术媒体中发展最快速的，它提供艺术家崭新的表现空间，电脑工业带来“数字化”的潮流席卷整个艺术的表现方式。无论你喜欢与否，你我正活在数字时代中。自从法国考古学家普度欧马在距今两万五千年前的阿尔塔米拉洞穴提到系列的“野牛奔跑分析图”到1897年雷诺制作第一部动画片《丑角和他的狗》，再到1914年美国人埃尔·赫德发明赛璐璐胶片。动画的发展经历了一个漫长的过程。它的全部可以说是电影艺术的延伸，也是电影艺术的另一种表现手段。概括地说，动画就是利用视觉暂留原理，人为的逐画面处理的视觉呈现。
动画的制作分为前期、中期、后期三个阶段。在前期制作中，动画相当讲究艺术性，需要作者发挥高度的想象力，除了好编剧及好导演外，在视觉表达上更要精彩丰富。在运用剧本，以及技巧、结构的处理上，动画与一般电影没有不同，但是它要具备很好的说故事的方式。中期制作阶段，动画表演要依靠原画师，原画师起赋予角色生命的作用，当然他们要听命于导演，而导演也要善用原画师。在后期阶段中，从90年代以后大量数字工具的引入，改变了传统二维动画的制作方式，迪士尼公司首先以数字描线正式取代了人工着色作业。第一部完全以数字着色完成的长片为《美女与野兽》。随即将业界使用多年的多层次动画拍摄平台送进仓库，取而代之的是启用电脑合成摄影软件系统至今。再加上合成、特效、配音等后续工作，一部动画就被制作出来了。
（二）商业用途
随着数字化时代的来临，二维动画的应用越来越广泛，可应用于电影电视、商业广告、游戏娱乐、互联网领域、移动通讯等各个方面。如我们耳熟能详的脑白金动画广告、上海世博会和北京奥运会中的虚拟漫游、建筑单位施工动画、企业政府宣传类MG动画以及活跃在许多电视节目中的各类小动画等等。其涵盖的门类可谓无所不包，并且还会在以后的社会发展中，被更加广泛地应用。
（三）民俗传承表现
因为数字化作品具有利于传播、便于复制、可永久保存等诸多优点，所以利用二维动画传承民俗文化是一种卓有成效，并且形式与内容兼顾的方式。我曾与同组成员参加过以“嘉峪关魏晋壁画墓农牧生活场景再现”的学校科技立项项目，虽然与其内容不同，但是形式有异曲同工之处。经过这样一个项目，我们也切实体验到了这种办法的可取之处。不仅对所保护内容是一种再现，更是一种传承和保护。我们深入到了位于嘉峪关市东北二十公里处的新城乡戈壁滩的魏晋壁画墓群，先对其壁画素材进行了提炼加工，然后回来用一年时间按照动画的制作规律创作了一部记录动画。根据史实和资料对千年前人们的农牧生活进行了复原，是利用数字化手段对文物的保存和联想的一次尝试。
三、二维动画创作中的民俗文化
（一）民俗文化
民俗是传统文化经过历史积淀与发展，是人民在劳动生产中所创造出的精神产品与物质产品总和。它凝练在与我们生活息息相关的每时每刻，包括饮食、起居、服饰、节日、婚俗、民间歌舞等各个方面。具体划分民俗又可划分为生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生仪礼、游艺民俗、民间观念以及民间文学。这些包含面广，涉及范围大，影响深度深的民俗，是动画创作的源泉。 （二）张掖民间的传统祭祀
在张掖，人们敬仰天神，认为天神是人类的主宰者，凡人的生死富贵，皆由上天注定。从正月一日弥勒佛诞日到正月初五财神诞辰，再到正月初九玉皇大帝诞辰，各类神仙都有其纪念的日子。人们往往在神佛的神位前上供、焚香、烧金、鸣炮祭拜、祈求神仙们保佑子孙，消灾免祸。对于日食出，人们往往认为是太阳遭到天狗撕咬而引起，所以也会举行求日祭礼。另外不得不提的是庙会，除了商品交换的经济活动、旅游活动、娱乐活动，更主要的活动仍为祭祀。还有祭土地老爷以求来年风调雨顺，祭灶王爷保佑家族兴旺等各式各样的祭神活动。张掖人对于祖先、亲人的祭祀同样是虔诚而富有仪式感的。在过去，汉族民间每家每户都在正厅供奉祖宗的牌位，朝夕烧香礼拜，特别是逢年过节，杀鸡宰鸭，首先就是要把牲酒浆，纸马香帛拿到祖先牌位前虔诚供奉。祭祀一般在春节、清明、端午、鬼节。人们认为先祖的灵魂可以保佑子孙后代，要想获得这种保佑，最重要也是最直接的方式就是奉行祭祀。
（三）创作中如何与民俗文化元素结合
以张掖祭祀為例，传承中国传统文化民俗可从动画创作的各个步骤及细节出发。
剧本：好的剧本是动画片好看的基础。关于祭祀的神话故事、谚语典故、成语传说等都是剧本的来源，应该从源头入手，从细节入手，利用编剧知识进行再创作与改编。例如祭神活动中的祭灶王就可从其背景、来源以及祭祀过程来引出能够引发观众共鸣的元素，如对于生活的美好向往，对亲人朋友的美好祝愿等。
人设场景：人物的设计应该偏向中国风，服饰发饰、首饰、动作的设计也应考虑到这些。民族性的图案、纹样装饰的花纹，都是劳动人民在劳动生活中创造的美。例如张掖裕固族的三圆符号，以及神鹿图腾等都是可以出现在人物服饰，场景元素以及各个细节的。
镜头语言：流畅的镜头语言是叙事的基础。镜头分为远、全、中、近、特等几个景别。景别的切换，镜头的推、拉、摇、移、跟、甩、降运动，还有场景的调度，这些也是观众无意识观看下是否获得舒适体验安心观看的保证。这和导演的调度有很大关系，也着重考察导演的叙事能力。
配音配乐：声音音效具有临场感，是视听艺术中重要的组成部分，而优秀的配乐更是能起画龙点睛的作用。吴应炬、汉斯·季默、菅野洋子、鹭巢诗郎、尾浦由记、中传幸太郎、久石让等一大批优秀作曲家为动画作品赋予了更高深的意境。
国内外优秀案例：在二维动画制作中融入中国传统文化的代表作品中，《中国唱诗班》的一系列作品，如《元日》、《相思》系列、《游子吟》、《饮湖上初晴后雨》，又比如近年来优秀的中国动画作品《大圣归来》《大鱼海棠》，既包含着浓浓的中国韵味，又兼具着细致的制作，丰富的内涵底蕴。反观国外，去年由华特·迪士尼电影工作室、皮克斯动画工作室联合出品的一举斩获第90届奥斯卡金像奖的最佳动画长片《寻梦环游记》，就是记叙了一个由搭建在亲人与逝者相互思念之间的特定的祭祀节日墨西哥亡灵节，引出的少年追梦，最终收获亲情与梦想的故事。我们见证了主人公米格和他的祖父埃克托在光怪陆离的亡灵世界进行的一场酣畅淋漓的冒险，同时因为强烈的移情，因主人公的喜怒哀乐而悲喜。一个彻底追梦，一个则思念亲人至深，人性的光辉让观众找到了共鸣，尤其是片尾早已变成老婆婆的女儿可可，唱出“请记住我”的旋律时，不禁让人潸然泪下。
总而言之，创作出品质精良、内涵丰富、寓意深刻的作品，是每一位动画创作者不断追求和努力的方向，而我们自身的民俗文化又为动画工作者提供了一座取之不尽、用之不竭的宝库。如何开发好这样一座宝库，需要我们在不断的思考中和实践下给出合理的解答。在新媒体时代下，继承中华民族优秀传统，积极宣传我们国家的优秀文化，讲好我们自己的故事，这是动画者肩负的使命。顺应历史脉络，把握时代方向，同时又饱含着十足的创作热情和信心，这又是动画工作者创作的方法论和品质。
参考文献：
[1]高有鹏.沉重的祭典[M].开封：河南大学出版社，2000.
[2]徐杰舜.汉族民间风俗[M].北京：中央民族大学出版社，1998.
[3]周明真.浅析二维动画[J].魅力中国， 2011（11）：21.
作者单位：
河西学院信息技术与传媒学院数字媒体艺术专业
通讯作者：范忠，河西学院信息技术与传媒学院
关键词：新媒体;民俗;文化;传统祭祀;二维动画
一、新媒体时代
对于新媒体时代的定义众说不一，但是可以确信的是，它是通过媒体形式的不断演进，科学技术的不断进步，派生出的新的传播手段和传播形式的集合。在当代这样一个信息传播速度快，信息量大，受众广泛并且传播方式多种多样的时代，动画在各行各业的应用越来越广泛，显而易见的就是社交软件中各种动态表情包，综艺节目中不时穿插的动画特效，以及覆盖到电视广告，教学实验，虚拟漫游中的动漫视频。二维动画也以其特有的视觉效果和风格特色焕发着蓬勃的生命力，以我国现状来看，借助动画手段积极宣传与弘扬中国传统文化是大势所趋，中国传统文化以其悠久的历史和丰富灿烂的内容屹立于世界民族之林。如何开发好这样一座精神宝库，是值得每一位动画工作者深刻讨论的命题。
二、二维动画创作中的民俗文化元素
在二维動画的创作阶段，有许多可以为之应用的民俗文化元素。以动画《河神之鼓》为例。从题材看，二维动画的选题可以围绕门类众多的民俗展开，这在基调上就定下来了，影片改编自潮汕明间传说“双溪嘴沉船，石井岩出米”。其次在主要角色的设计上，也应符合地方特色，不仅传神有趣，也要符合时代特征，尤其是人物的衣着、行为动作以及语言都要到位。动画中的河神，四头身，身着宽大的灰面素衣，宛若一名僧侣，但是人物的动作幽默诙谐，富有童趣。还有尖酸刻薄的官员，小眼睛，薄嘴唇，长长的胡须都刻画得惟妙惟肖。
在场景的搭建上，也应当融入民俗文化元素，在外景上可以通过天空、云彩、建筑、树木、河流等元素进行融合。在内景上，人物的起居用品、生活用品、门窗、装饰物、娱乐用品等都可以进行表现。例如动画中洞穴的场景，包括油灯、河神雕塑、装米的袋子、社坛等一一体现出了其民俗韵味。最后就是所要创作的作品背景，在《河神之鼓》中，融合英歌舞、潮州大锣鼓、营老爷等潮汕元素，实实在在突出了民俗韵味，让观众原汁原味感受到了潮汕民间的乡土风情。另外要说的是，配音配乐在动画的完成上也功不可没。带有民间意味的潮汕大锣鼓，以及片中高潮部分那段急促富有紧张感的鼓点加配乐，都为作品增色不少。中华民族历史悠久，文化璀璨，其中留下不少艺术与价值并存的音乐、绘画、舞蹈、雕塑、戏剧等遗存。生活在新媒体时代中的我们可以对其不断挖掘，提炼其精华元素，服务于我们的动画创作上，更加重要的是发扬中华民族的优秀文化。
（一）创作形式
电脑动画是目前艺术媒体中发展最快速的，它提供艺术家崭新的表现空间，电脑工业带来“数字化”的潮流席卷整个艺术的表现方式。无论你喜欢与否，你我正活在数字时代中。自从法国考古学家普度欧马在距今两万五千年前的阿尔塔米拉洞穴提到系列的“野牛奔跑分析图”到1897年雷诺制作第一部动画片《丑角和他的狗》，再到1914年美国人埃尔·赫德发明赛璐璐胶片。动画的发展经历了一个漫长的过程。它的全部可以说是电影艺术的延伸，也是电影艺术的另一种表现手段。概括地说，动画就是利用视觉暂留原理，人为的逐画面处理的视觉呈现。
动画的制作分为前期、中期、后期三个阶段。在前期制作中，动画相当讲究艺术性，需要作者发挥高度的想象力，除了好编剧及好导演外，在视觉表达上更要精彩丰富。在运用剧本，以及技巧、结构的处理上，动画与一般电影没有不同，但是它要具备很好的说故事的方式。中期制作阶段，动画表演要依靠原画师，原画师起赋予角色生命的作用，当然他们要听命于导演，而导演也要善用原画师。在后期阶段中，从90年代以后大量数字工具的引入，改变了传统二维动画的制作方式，迪士尼公司首先以数字描线正式取代了人工着色作业。第一部完全以数字着色完成的长片为《美女与野兽》。随即将业界使用多年的多层次动画拍摄平台送进仓库，取而代之的是启用电脑合成摄影软件系统至今。再加上合成、特效、配音等后续工作，一部动画就被制作出来了。
（二）商业用途
随着数字化时代的来临，二维动画的应用越来越广泛，可应用于电影电视、商业广告、游戏娱乐、互联网领域、移动通讯等各个方面。如我们耳熟能详的脑白金动画广告、上海世博会和北京奥运会中的虚拟漫游、建筑单位施工动画、企业政府宣传类MG动画以及活跃在许多电视节目中的各类小动画等等。其涵盖的门类可谓无所不包，并且还会在以后的社会发展中，被更加广泛地应用。
（三）民俗传承表现
因为数字化作品具有利于传播、便于复制、可永久保存等诸多优点，所以利用二维动画传承民俗文化是一种卓有成效，并且形式与内容兼顾的方式。我曾与同组成员参加过以“嘉峪关魏晋壁画墓农牧生活场景再现”的学校科技立项项目，虽然与其内容不同，但是形式有异曲同工之处。经过这样一个项目，我们也切实体验到了这种办法的可取之处。不仅对所保护内容是一种再现，更是一种传承和保护。我们深入到了位于嘉峪关市东北二十公里处的新城乡戈壁滩的魏晋壁画墓群，先对其壁画素材进行了提炼加工，然后回来用一年时间按照动画的制作规律创作了一部记录动画。根据史实和资料对千年前人们的农牧生活进行了复原，是利用数字化手段对文物的保存和联想的一次尝试。
三、二维动画创作中的民俗文化
（一）民俗文化
民俗是传统文化经过历史积淀与发展，是人民在劳动生产中所创造出的精神产品与物质产品总和。它凝练在与我们生活息息相关的每时每刻，包括饮食、起居、服饰、节日、婚俗、民间歌舞等各个方面。具体划分民俗又可划分为生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生仪礼、游艺民俗、民间观念以及民间文学。这些包含面广，涉及范围大，影响深度深的民俗，是动画创作的源泉。 （二）张掖民间的传统祭祀
在张掖，人们敬仰天神，认为天神是人类的主宰者，凡人的生死富贵，皆由上天注定。从正月一日弥勒佛诞日到正月初五财神诞辰，再到正月初九玉皇大帝诞辰，各类神仙都有其纪念的日子。人们往往在神佛的神位前上供、焚香、烧金、鸣炮祭拜、祈求神仙们保佑子孙，消灾免祸。对于日食出，人们往往认为是太阳遭到天狗撕咬而引起，所以也会举行求日祭礼。另外不得不提的是庙会，除了商品交换的经济活动、旅游活动、娱乐活动，更主要的活动仍为祭祀。还有祭土地老爷以求来年风调雨顺，祭灶王爷保佑家族兴旺等各式各样的祭神活动。张掖人对于祖先、亲人的祭祀同样是虔诚而富有仪式感的。在过去，汉族民间每家每户都在正厅供奉祖宗的牌位，朝夕烧香礼拜，特别是逢年过节，杀鸡宰鸭，首先就是要把牲酒浆，纸马香帛拿到祖先牌位前虔诚供奉。祭祀一般在春节、清明、端午、鬼节。人们认为先祖的灵魂可以保佑子孙后代，要想获得这种保佑，最重要也是最直接的方式就是奉行祭祀。
（三）创作中如何与民俗文化元素结合
以张掖祭祀為例，传承中国传统文化民俗可从动画创作的各个步骤及细节出发。
剧本：好的剧本是动画片好看的基础。关于祭祀的神话故事、谚语典故、成语传说等都是剧本的来源，应该从源头入手，从细节入手，利用编剧知识进行再创作与改编。例如祭神活动中的祭灶王就可从其背景、来源以及祭祀过程来引出能够引发观众共鸣的元素，如对于生活的美好向往，对亲人朋友的美好祝愿等。
人设场景：人物的设计应该偏向中国风，服饰发饰、首饰、动作的设计也应考虑到这些。民族性的图案、纹样装饰的花纹，都是劳动人民在劳动生活中创造的美。例如张掖裕固族的三圆符号，以及神鹿图腾等都是可以出现在人物服饰，场景元素以及各个细节的。
镜头语言：流畅的镜头语言是叙事的基础。镜头分为远、全、中、近、特等几个景别。景别的切换，镜头的推、拉、摇、移、跟、甩、降运动，还有场景的调度，这些也是观众无意识观看下是否获得舒适体验安心观看的保证。这和导演的调度有很大关系，也着重考察导演的叙事能力。
配音配乐：声音音效具有临场感，是视听艺术中重要的组成部分，而优秀的配乐更是能起画龙点睛的作用。吴应炬、汉斯·季默、菅野洋子、鹭巢诗郎、尾浦由记、中传幸太郎、久石让等一大批优秀作曲家为动画作品赋予了更高深的意境。
国内外优秀案例：在二维动画制作中融入中国传统文化的代表作品中，《中国唱诗班》的一系列作品，如《元日》、《相思》系列、《游子吟》、《饮湖上初晴后雨》，又比如近年来优秀的中国动画作品《大圣归来》《大鱼海棠》，既包含着浓浓的中国韵味，又兼具着细致的制作，丰富的内涵底蕴。反观国外，去年由华特·迪士尼电影工作室、皮克斯动画工作室联合出品的一举斩获第90届奥斯卡金像奖的最佳动画长片《寻梦环游记》，就是记叙了一个由搭建在亲人与逝者相互思念之间的特定的祭祀节日墨西哥亡灵节，引出的少年追梦，最终收获亲情与梦想的故事。我们见证了主人公米格和他的祖父埃克托在光怪陆离的亡灵世界进行的一场酣畅淋漓的冒险，同时因为强烈的移情，因主人公的喜怒哀乐而悲喜。一个彻底追梦，一个则思念亲人至深，人性的光辉让观众找到了共鸣，尤其是片尾早已变成老婆婆的女儿可可，唱出“请记住我”的旋律时，不禁让人潸然泪下。
总而言之，创作出品质精良、内涵丰富、寓意深刻的作品，是每一位动画创作者不断追求和努力的方向，而我们自身的民俗文化又为动画工作者提供了一座取之不尽、用之不竭的宝库。如何开发好这样一座宝库，需要我们在不断的思考中和实践下给出合理的解答。在新媒体时代下，继承中华民族优秀传统，积极宣传我们国家的优秀文化，讲好我们自己的故事，这是动画者肩负的使命。顺应历史脉络，把握时代方向，同时又饱含着十足的创作热情和信心，这又是动画工作者创作的方法论和品质。
参考文献：
[1]高有鹏.沉重的祭典[M].开封：河南大学出版社，2000.
[2]徐杰舜.汉族民间风俗[M].北京：中央民族大学出版社，1998.
[3]周明真.浅析二维动画[J].魅力中国， 2011（11）：21.
作者单位：
河西学院信息技术与传媒学院数字媒体艺术专业
通讯作者：范忠，河西学院信息技术与传媒学院