【摘 要】
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董仲舒哲学将现实的伦理性问题提升到形而上学的层面，使其抽象化、绝对化，再以此为标准，用来解决现实中的问题，明确显现出与“伦理的存在论化（Ontology of Ethics）”有关的一些基本性特征，为此，他采用的主要办法是先把人的日常行为投影到阴阳理论中，然后再根据这一阴阳理论规定人伦关系。但是他的天人感应说在实现天的人格化之时，还与灾异学说相关联，几近把天表现为有意志的主宰性的人格神。由此，在董仲舒哲学中，道德价值的根源从自觉的人心转移到了有意志的天，结果，只要符合天意就认定其是有道德的了。因董仲舒理论
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董仲舒哲学将现实的伦理性问题提升到形而上学的层面，使其抽象化、绝对化，再以此为标准，用来解决现实中的问题，明确显现出与“伦理的存在论化（Ontology of Ethics）”有关的一些基本性特征，为此，他采用的主要办法是先把人的日常行为投影到阴阳理论中，然后再根据这一阴阳理论规定人伦关系。但是他的天人感应说在实现天的人格化之时，还与灾异学说相关联，几近把天表现为有意志的主宰性的人格神。由此，在董仲舒哲学中，道德价值的根源从自觉的人心转移到了有意志的天，结果，只要符合天意就认定其是有道德的了。因董仲舒理论中有过度神秘化、宗教化的因素，它与先秦时期孔孟的天的概念差距很大，所以不容易被儒家的正统理论所接受，后来受到了许多批判。
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