在我的住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
　　池塘周围长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方是寂静的夏空，那儿经常有破碎玻璃片似的云闪着光辉。而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
　　蛙在这池塘里，每天无休无止地“呱呱呱嘎嘎嘎”地叫着。乍一听那只是“呱呱呱嘎嘎嘎”的叫声，然而实际上却是进行着紧张激烈的辩论。蛙类之善于争辩不只限于伊索的时代。
　　那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态说道：“为什么有水呢？是为了我们蛙游泳。为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。”
　　“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘水面几乎都让蛙给占满了，赞成的声音当然也是很大的。恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这“呱呱嘎嘎”的喧闹声给吵醒了，于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
　　“为什么有土地呢？是为了草木生长。那么为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮阴凉。所以，整个大地都是为了我们蛙啊！”
　　“对呱！对呱！”
　　蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥视着池塘里的情况。
　　芦苇叶上的蛙，依然张大着嘴巴进行雄辩。
　　“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土、天空、太阳，总之所有的一切都是为了我们蛙的。森罗万象悉皆为我，这一事实已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！”
　　蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字啊……”
　　话音没落，蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
　　“呱呱呱，糟啦！”
　　“嘎嘎嘎，糟啦！”
　　“糟啦！呱呱呱，嘎嘎嘎！”
　　在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
　　在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”
　　“是呀！蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。所以蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”
　　我听到一个年老的蛙这么回答道。
　　（选自《世界儿童文学名著鉴赏大典·诗歌散文寓言卷》，吕元明／译）
　　
　　【简评】
　　
　　一篇好文章，其实很难用简单的话总结出其中蕴含着的思想和哲理。像芥川龙之介这篇寓言，你可以说读后悟出了“空谈误事”，或者“不要妄自尊大”，或者“应该倡导和谐的环境”，等等，这些意思好像文章中都透露出了那么一点点，也好像都不准确。
　　寓言中的雄辩蛙，通过自己的大嘴巴宣扬“蛙中心”论，归结为世界上的一切——水、草木、虫子、土、天空、太阳，全是为了蛙而存在。在它的听众心服口服的时候，它却成为蛇的美餐。年老的蛙解释这一切：蛇也是为了蛙而存在。虽然雄辩蛙和年老的蛙的说法相似，实质还是有区别的。雄辩蛙的论调、气势，是高高在上、睥睨一切的，在它的想象中蛙有绝对的支配权，可以指使草木为自己遮凉，水供自己游泳，甚至太阳也要为它服务，负责把蛙的脊背晒干。蛇的出现粉碎了它的理论。年老的蛙也说世界上所有的一切，悉皆为蛙。可它承认，蛙是整个世界运转链条上的一个环节，蛇吃蛙是天经地义的。从蛇的角度，吃掉蛙是为了生存；从蛙的角度，蛇吃蛙限制其过度繁殖，也就是为了其他多数蛙的幸福。
　　人自认为是万物灵长的时候，就有了高高在上的心态：所有一切都是为了人而存在，没有人办不成的事情，所以敢大胆地喊出“人定胜天”。这时候的人，多么像那只雄辩蛙啊！说到底，人类生存的环境是万物共同组成的，过分强调人的中心地位，并且以人的意志刻意改造环境时，环境恶化、生态失衡等问题就来了。跌倒之后，人类才认识到：每一种生命，在自然面前，都应该是谦卑的。
　　这是我读完这篇寓言后想到的点滴。当然，你可以对寓言有自己的体验、感悟和理解。如果你能够对文章做出个性化的解读，那么祝贺你——你已经学会了阅读，学会了独立思考。
　　最后简单介绍一下芥川龙之介。他是日本新思潮派的代表作家，生于１８９２年，１９２７年在精神极度苦闷中自杀，作品有《罗生门》《鼻子》等。以他的名字命名的文学奖，是日本最重要的文学奖项之一。