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在我的住所旁边,有一个旧池塘,那里有很多蛙。
池塘周围长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边,高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方是寂静的夏空,那儿经常有破碎玻璃片似的云闪着光辉。而这一切都映照在池塘里,比实际的东西更美丽。
蛙在这池塘里,每天无休无止地“呱呱呱嘎嘎嘎”地叫着。乍一听那只是“呱呱呱嘎嘎嘎”的叫声,然而实际上却是进行着紧张激烈的辩论。蛙类之善于争辩不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙,摆出大学教授的姿态说道:“为什么有水呢?是为了我们蛙游泳。为什么有虫子呢?是为了给我们蛙吃。”
“对呱!对呱!”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘水面几乎都让蛙给占满了,赞成的声音当然也是很大的。恰好这时候,在白杨树根睡着一条蛇,被这“呱呱嘎嘎”的喧闹声给吵醒了,于是抬起镰刀似的脖子,朝池塘方向看,困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢?是为了草木生长。那么为什么有草木呢?是为了给我们蛙遮阴凉。所以,整个大地都是为了我们蛙啊!”
“对呱!对呱!”
蛇,当它第二次听到这个赞成的声音的时候,便突然把身体像鞭子似的挺起来,优哉游哉地钻进芦苇丛里去,黑眼睛闪着光辉,凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙,依然张大着嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢?是为了悬起太阳。为什么有太阳呢?是为了把我们蛙的脊背晒干。所以,整个的天空也都是为了我们蛙的啊!水、草木、虫子、土、天空、太阳,总之所有的一切都是为了我们蛙的。森罗万象悉皆为我,这一事实已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这一事实的同时,还愿向为我们创造了整个宇宙的神,敬致衷心的感谢!应该赞颂神的名字啊!”
蛙仰望着天空,转动了一下眼珠儿,接着又张开大嘴巴说:“应该赞颂神的名字啊……”
话音没落,蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸,转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“呱呱呱,糟啦!”
“嘎嘎嘎,糟啦!”
“糟啦!呱呱呱,嘎嘎嘎!”
在池塘里的蛙一片惊叫声中,蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。这之后的激烈吵闹,恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
在一片吵闹声中,我听到年轻的蛙一边哭一边说:“水、草木、虫子、土地、天空、太阳,都是为了我们蛙的。那么,蛇是干什么的呢?蛇也是为了我们蛙的吗?”
“是呀!蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃,蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来,池塘——世界必然会狭窄起来。所以蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊,蛇也是为了我们蛙的!世界上所有的一切,悉皆为蛙!应该赞颂神的名字啊!”
我听到一个年老的蛙这么回答道。
(选自《世界儿童文学名著鉴赏大典·诗歌散文寓言卷》,吕元明/译)
【简评】
一篇好文章,其实很难用简单的话总结出其中蕴含着的思想和哲理。像芥川龙之介这篇寓言,你可以说读后悟出了“空谈误事”,或者“不要妄自尊大”,或者“应该倡导和谐的环境”,等等,这些意思好像文章中都透露出了那么一点点,也好像都不准确。
寓言中的雄辩蛙,通过自己的大嘴巴宣扬“蛙中心”论,归结为世界上的一切——水、草木、虫子、土、天空、太阳,全是为了蛙而存在。在它的听众心服口服的时候,它却成为蛇的美餐。年老的蛙解释这一切:蛇也是为了蛙而存在。虽然雄辩蛙和年老的蛙的说法相似,实质还是有区别的。雄辩蛙的论调、气势,是高高在上、睥睨一切的,在它的想象中蛙有绝对的支配权,可以指使草木为自己遮凉,水供自己游泳,甚至太阳也要为它服务,负责把蛙的脊背晒干。蛇的出现粉碎了它的理论。年老的蛙也说世界上所有的一切,悉皆为蛙。可它承认,蛙是整个世界运转链条上的一个环节,蛇吃蛙是天经地义的。从蛇的角度,吃掉蛙是为了生存;从蛙的角度,蛇吃蛙限制其过度繁殖,也就是为了其他多数蛙的幸福。
人自认为是万物灵长的时候,就有了高高在上的心态:所有一切都是为了人而存在,没有人办不成的事情,所以敢大胆地喊出“人定胜天”。这时候的人,多么像那只雄辩蛙啊!说到底,人类生存的环境是万物共同组成的,过分强调人的中心地位,并且以人的意志刻意改造环境时,环境恶化、生态失衡等问题就来了。跌倒之后,人类才认识到:每一种生命,在自然面前,都应该是谦卑的。
这是我读完这篇寓言后想到的点滴。当然,你可以对寓言有自己的体验、感悟和理解。如果你能够对文章做出个性化的解读,那么祝贺你——你已经学会了阅读,学会了独立思考。
最后简单介绍一下芥川龙之介。他是日本新思潮派的代表作家,生于1892年,1927年在精神极度苦闷中自杀,作品有《罗生门》《鼻子》等。以他的名字命名的文学奖,是日本最重要的文学奖项之一。
池塘周围长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边,高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方是寂静的夏空,那儿经常有破碎玻璃片似的云闪着光辉。而这一切都映照在池塘里,比实际的东西更美丽。
蛙在这池塘里,每天无休无止地“呱呱呱嘎嘎嘎”地叫着。乍一听那只是“呱呱呱嘎嘎嘎”的叫声,然而实际上却是进行着紧张激烈的辩论。蛙类之善于争辩不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙,摆出大学教授的姿态说道:“为什么有水呢?是为了我们蛙游泳。为什么有虫子呢?是为了给我们蛙吃。”
“对呱!对呱!”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘水面几乎都让蛙给占满了,赞成的声音当然也是很大的。恰好这时候,在白杨树根睡着一条蛇,被这“呱呱嘎嘎”的喧闹声给吵醒了,于是抬起镰刀似的脖子,朝池塘方向看,困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢?是为了草木生长。那么为什么有草木呢?是为了给我们蛙遮阴凉。所以,整个大地都是为了我们蛙啊!”
“对呱!对呱!”
蛇,当它第二次听到这个赞成的声音的时候,便突然把身体像鞭子似的挺起来,优哉游哉地钻进芦苇丛里去,黑眼睛闪着光辉,凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙,依然张大着嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢?是为了悬起太阳。为什么有太阳呢?是为了把我们蛙的脊背晒干。所以,整个的天空也都是为了我们蛙的啊!水、草木、虫子、土、天空、太阳,总之所有的一切都是为了我们蛙的。森罗万象悉皆为我,这一事实已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这一事实的同时,还愿向为我们创造了整个宇宙的神,敬致衷心的感谢!应该赞颂神的名字啊!”
蛙仰望着天空,转动了一下眼珠儿,接着又张开大嘴巴说:“应该赞颂神的名字啊……”
话音没落,蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸,转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“呱呱呱,糟啦!”
“嘎嘎嘎,糟啦!”
“糟啦!呱呱呱,嘎嘎嘎!”
在池塘里的蛙一片惊叫声中,蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。这之后的激烈吵闹,恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
在一片吵闹声中,我听到年轻的蛙一边哭一边说:“水、草木、虫子、土地、天空、太阳,都是为了我们蛙的。那么,蛇是干什么的呢?蛇也是为了我们蛙的吗?”
“是呀!蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃,蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来,池塘——世界必然会狭窄起来。所以蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊,蛇也是为了我们蛙的!世界上所有的一切,悉皆为蛙!应该赞颂神的名字啊!”
我听到一个年老的蛙这么回答道。
(选自《世界儿童文学名著鉴赏大典·诗歌散文寓言卷》,吕元明/译)
【简评】
一篇好文章,其实很难用简单的话总结出其中蕴含着的思想和哲理。像芥川龙之介这篇寓言,你可以说读后悟出了“空谈误事”,或者“不要妄自尊大”,或者“应该倡导和谐的环境”,等等,这些意思好像文章中都透露出了那么一点点,也好像都不准确。
寓言中的雄辩蛙,通过自己的大嘴巴宣扬“蛙中心”论,归结为世界上的一切——水、草木、虫子、土、天空、太阳,全是为了蛙而存在。在它的听众心服口服的时候,它却成为蛇的美餐。年老的蛙解释这一切:蛇也是为了蛙而存在。虽然雄辩蛙和年老的蛙的说法相似,实质还是有区别的。雄辩蛙的论调、气势,是高高在上、睥睨一切的,在它的想象中蛙有绝对的支配权,可以指使草木为自己遮凉,水供自己游泳,甚至太阳也要为它服务,负责把蛙的脊背晒干。蛇的出现粉碎了它的理论。年老的蛙也说世界上所有的一切,悉皆为蛙。可它承认,蛙是整个世界运转链条上的一个环节,蛇吃蛙是天经地义的。从蛇的角度,吃掉蛙是为了生存;从蛙的角度,蛇吃蛙限制其过度繁殖,也就是为了其他多数蛙的幸福。
人自认为是万物灵长的时候,就有了高高在上的心态:所有一切都是为了人而存在,没有人办不成的事情,所以敢大胆地喊出“人定胜天”。这时候的人,多么像那只雄辩蛙啊!说到底,人类生存的环境是万物共同组成的,过分强调人的中心地位,并且以人的意志刻意改造环境时,环境恶化、生态失衡等问题就来了。跌倒之后,人类才认识到:每一种生命,在自然面前,都应该是谦卑的。
这是我读完这篇寓言后想到的点滴。当然,你可以对寓言有自己的体验、感悟和理解。如果你能够对文章做出个性化的解读,那么祝贺你——你已经学会了阅读,学会了独立思考。
最后简单介绍一下芥川龙之介。他是日本新思潮派的代表作家,生于1892年,1927年在精神极度苦闷中自杀,作品有《罗生门》《鼻子》等。以他的名字命名的文学奖,是日本最重要的文学奖项之一。