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摘要 《体育人间》是一档具有纪实风格的体育电视节目。相对于其他过分强调竞技场面和结果的体育电视节目，《体育人间》力求向观众们展示体育最朴素的人文美学和自然精神。从美学艺术表达上，《体育人间》有着独特的表达方式。本文从《体育人间》对自然美学、人文美学、平民美学和纪实美学的艺术表达四个方面对这档节目的美学艺术表达进行分析。
关键词：《体育人间》 体育电视 美学艺术
中图分类号：J905 文献标识码：A
引言
《体育人间》是一档具有独特艺术风格和人文情怀的体育电视节目。相对于其他体育电视节目为了片面追求短暂的感官刺激而将表现重点聚焦在紧张、激烈的竞技场地，《体育人间》表现的则是体育最初的自然精神和最本质的美学内涵。《体育人间》的观察视角更加平实、朴素，通过讲述普通人的体育故事引领观众去思考和寻找体育的本质精神，和人与体育、人与自然的和谐关系。《体育人间》在十多年的发展过程中不断积累和完善，形成了成熟的美学理念和表达方式。下面本文将从《体育人间》对自然美学、人文美学、平民美学和纪实美学的艺术表达四个方面对这档节目的美学艺术表达进行分析。
一 对自然美学的艺术表达
社会的快速发展在给人们带来丰厚的物质文明生活的同时，也将更多的压力和浮躁带给了忙碌的人们。体育在这样大的文化氛围的影响下，也难免受到功利和浮躁的影响。一些体育电视节目也背离了体育最初的精神，以哗众取宠的方式博得短期的收视效果。《体育人间》则没有受到这种不良文化氛围的影响，在栏目创办的初衷上就是要将自然鲜活的体育生活展现在观众面前，也就是还原体育最初的自然精神和审美情趣。体育来源于人们日常的生产和生活，是对人们生产和生活运动的美学提炼。任何一种体育项目创办的初衷都是通过人们自身的锻炼使人体的行动更加统一，使人与自然的关系更加和谐。《体育人间》在对自然美学的艺术表达上摒弃了一些电视体育节目片面强调体育竞技性的做法，而是从体育项目的自然本质入手，将体育的自然之美展现给观众。《体育人间》所展现的画面内容并非是传统体育电视节目的竞技舞台，而是普通的院落、居民楼、公园等更加贴近每个人生活的环境。《体育人间》对于在体育与自然的讲述便是从这些自然的环境开始的。《体育人间》的镜头随意和自由，以一个旅行者和观赏者的视角慢慢品味体育带给人们的快乐。节目中淳朴的方言、不加装饰的体育人、简单的体育场地、传统的体育活动都在向观众讲述体育的自然之美。这样的镜头也会拉近观众与节目的距离，让观众在亲切的气氛中静静地欣赏有关体育与自然的人间生活。
在一期名为《德建》的《体育人间》节目中讲述了少林寺僧人释德建的故事。节目以僧人每日的修行作为主要内容，画面中有僧人、寺院、大山、石头、树木、野花和各种鸟类。这也是释德建僧人十几年隐居生活的全部。在他的眼中武术不仅仅是一项体育运动，更是一种文化的象征和一种修行的方式。让观众称奇的是，在他练功的同时，鸟儿会驻足在他周围时而鸣叫，时而静静地注视，没有表露出一丝的害怕。与其说这是栏目幸运捕捉到的镜头，不如说这是一个人与自然应该有的和谐画面，只不过现在我们只能在这样一个远离尘嚣的寺院中借助体育这样一个桥梁来感受体育本身所应有的自然精神和自然美学。这期节目获得了第21届米兰国际体育电影节大奖。
二 对人文美学的艺术表达
《体育人间》在美学表达上更加注重从“人”的角度进行表现，更多从人的内在品质去挖掘体育中人与自然应有的和谐关系，这便是《体育人间》对于人文美学的艺术表达。具体来看，《体育人间》对于人文美学的艺术表达表现在以人为主题的表达视角和对人的日常情感的表现形式。节目对于体育的理解和定位是从热爱体育的人开始的，通过体育这座桥梁将体育人身上的人文精神和人文美学表达出来，在观众心理上形成共鸣。现在的体育节目大多从竞技的角度去表达体育赛场上激烈的竞技场面和比赛的胜负结果。这样的做法虽然可以对观众造成短期的感官刺激，但却无法带给观众更多的审美享受和思考体验。《体育人间》以人为主的表达视角将体育的概念扩展到竞技之外，更多关注非正规竞技比赛运动和一些成长中的孩子。通过这些游离于体育竞技场之外却和体育发生着千丝万缕联系的人群对体育的理解和表现，来剖析体育带给人们的变化，体育造成的社会影响以及体育和人之间的自然关系。可以说《体育人间》从人文美学的角度诠释了体育的深刻内涵，将人类不断超越自我的奋斗精神和互相协作的关怀精神通过电视画面展现在亿万观众面前，让观众感受到体育不只是带给人们简单刺激的搏斗运动，更是一种表达人与人之间，人与自然之间和谐关系的情感交流。通过体育，人们可以更好地认识自己、认识同伴、认识自然。从情感表达上来看，《体育人间》表达的重点是普通人对于体育的普通情感。相对于一些以历史、民族、文化为题材的高端体育电视纪录片，《体育人间》并不是以高高在上的俯视角度来表达更加激烈的民族情感合适以平视的角度表达体育人间中最朴素、最简单同时也是最真挚、最热情的情感。例如，在一起名为《冰上的世界》的节目中，节目讲述了一个热爱冰舞的小女孩的成长故事。画面中的训练场寂静、冷清，更加衬托出小女孩优美的舞姿和对这项运动的热爱。运动场的冷清与小女孩的热情形成了鲜明的反差，意境深远。而故事中小女孩的母亲为了能让女儿练习更是四处奔波，真挚的母爱充满画面。这就是《体育人间》所表达的朴素体育感情，这样的感情更加真挚、热情。对于体育的热爱和执着并不是世界冠军所具有的特权，而是每一个热爱运动、热爱生命的人都平等拥有的权利。人们对于体育的追逐也不应该是简单的对于冠军的渴望，而应该是对体育本质的不断思考。从人文美学的角度去表达体育，进而引领观众去思考体育，热爱体育，这便是《体育人间》对于人文美学的艺术表达内涵。
三 对平民美学的艺术表达
当前的时代文化充斥着对于英雄美学的艺术表达。体育文化中的英雄文化也在经历着前所未有的快速发展。人们对于体育英雄的追捧和体育电视节目对于英雄的推崇在反映了当前体育产业火热的同时也反映了体育行业的浮躁。《体育人间》则反其道而行之，将英雄平民化和让平民英雄化。在《体育人间》的美学意识中，英雄并不是高高在上的冠军，而是普通的体育从业者和体育爱好者。在这些普通的体育人身上散发着体育最纯洁的热爱和最基础的热情。英雄不仅仅需要平民的衬托，同样需要平民作为基础性的积累。体育竞技中的一个体育冠军不仅需要千千万万个相关体育从业人员的工作和支持，更需要千千万万的体育群众基础所营造的良好体育氛围和体育环境。《体育人间》将艺术视角投向了这些工作在基层，对于体育事业有着几十年如一日的热爱体育人。这些有着典型经历和特殊能力的普通人在各自的体育人生中同样发挥着不可小觑的光芒。人们往往会记住赛场上的冠军，并报以鲜花和掌声，却忽略了冠军成长的基础和过程。《体育人间》对于普通体育人身上闪光点的肯定和表达展现了节目制作者对于平民美学的思考和表达。所以在节目中我们能够看到一些工作在体育一线几十年的普通员工，一些将全部心血都泼洒在青少年体育教育的基层体育教师，一些非奥运项目却同样刻苦训练的体育运动员等。体育电视节目的美学宗旨是将体育中美好、善良、纯洁的一面展现给观众。《体育人间》对于平民美学的艺术表达便符合当前人们对于美学文化中朴素和本质的思考和需求。例如，在一起《西双版纳佛教足球队》讲述了西双版纳勐遮镇佛教队足球队的故事。节目以平实的手法，纪录了这群特殊的足球运动员与足球的特殊情缘。这些寺院中的小沙弥并没有将足球当做一项竞技运动，而是当做和其他修行一样的一种体育活动，一种锻炼自己身体和品质的方式。在这样特殊形式的修行之中，小沙弥找到了修行的乐趣和坚持的道理。这些体验和思考是高高在上的体育冠军所无法带给观众的。人们对于冠军的追捧可能会带给自己短暂的体育冲动，但当冠军英雄迟暮之后，又有谁来支撑自己从事体育的动力呢。《体育人间》对于平民美学的艺术表达告诉读者那些潜藏在每个人心中对于体育最初的热爱和对于运动的最本质的追求才是体育发展的动力，也是体育最朴素的美学内涵。平民美学存在于每一个体育爱好者的心中，《体育人间》以其独特的美学表达方式将其放大、展现在观众面前，触动了观众内心最初的体育精神和美学感受，引起观众的强烈共鸣。 四 对纪实美学的艺术表达
《体育人间》虽然是一档体育电视节目，但并非体育娱乐节目，其风格更像是一部体育纪录片，以客观、平实的角度真实地展现丰富多彩、酸甜苦辣的体育人间。纪实美学的艺术特点决定了《体育人间》在对故事进行讲述时始终注意保持冷静的心态和旁观者的立场，并不对故事中的人和事件进行点评和剖析，而是用更多的角度真实和细致地讲述每一个具体的环节。甚至对于一些疑问的挖掘也是通过对于故事的真实纪录来让观众自己去思考。在当前这样一个文化开放，鼓励交流的时代，观众并不缺少对于事件进行判断和思考的能力。将判断和思考的权利交给观众是纪实美学的表达特征和独特魅力。《体育人间》在拍摄和讲述时都可以与受访者保持一定的距离。这段距离可以使节目制作者能够以更加客观的态度审视发生在镜头中的人和事，从而排除可能由于编导个人主观意志而导致的对事件和人物的情感加入和道德判断，使节目展现给观众的是一个没有经过加工的、真实可信的体育人间世界。真、善、美是美学的主题内涵，其中真是基础。《体育人间》的纪实美学就是要以最客观的纪实手法和表现风格将体育中的真展现在观众面前，并引导观众自己去思考，去判断体育人间中的真、善、美。在一期《太原有个穷车手》的节目中，节目讲述了太原一个热爱赛车运动的小伙子借钱参加赛车比赛的故事。节目中的主人公对于赛车有着极大的热爱，却苦于没有资金经营从事运动。赛车运动的高投入和主人公艰难的生活环境形成了鲜明的对比，也反衬出小伙子对这项运动的热爱和坚韧。但现实终究是残酷的，小伙子终究无法修好旧车，而不得不借钱参赛。而参赛的过程同样辛苦，赞助商的出尔反尔更为小伙子坎坷的参赛过程增加了几分寂寞和悲凉。整个过程，节目始终是以客观的讲述来进行表现的，编导并没有对主人公的心理活动进行猜测，也没有对其精神状态做任何主观的评述。直到节目片尾，屏幕上才打出了“第三次举债参赛获得第五名”的字幕。整个节目冷静、忠实，节目讲述的纪实美学使得节目更加可信和感人。《体育人间》的纪实美学不仅仅是一种电视节目的表现手法，更是一种电视节目的制作风格和美学理念。它源于栏目主创人员对于体育的理解和对于生命的领悟。《体育人间》纪实美学的表现方式和风格使得节目不仅像镜子一样真实地反映出体育人间的真情实感，也像镜子一样照出每个热爱体育的人的真、善、美，从而使得节目更加贴近观众的生活，也更能引发观众的思考和共鸣，具有更强的艺术表现力。
结语
《体育人间》对自然美学、人文美学、平民美学和纪实美学的艺术表达并不是分散的独立表达，而是彼此之间相辅相成的协作关系，是一个有机的艺术整体。《体育人间》之所以能够在十多年的发展过程中始终保持着稳定的收视群体，主要原因便在于主创人员不随波逐流的美学理念和充满美学思想的表达方式。本文的研究对于推动中国体育电视节目的发展起到了积极的探索作用。
参考文献：
[1] 熊燃、兰馨：《叙事：〈天下足球〉生存之道》，《新闻前哨》，2009年第1期。
[2] 曾建辉：《体育纪录片界定解析》，《新闻窗》，2009年第2期。
[3] 李彤、钟玉：《从〈体育人间〉看体育纪录片的现状及发展》，《电视研究》，2006年第5期。
[4] 冉强辉、祖丽：《当前我国体育新闻传播中负面效果的成因及对策》，《体育科学》，2006年第11期。
[5] 冉强辉、杜道理：《我国体育博客的传播状况及发展趋势》，《体育科学》，2007年第9期。
作者简介：和光磊，男，1972—，河南孟州人，硕士，讲师，研究方向：社会体育，工作单位：河南农业大学体育学院。
关键词：《体育人间》 体育电视 美学艺术
中图分类号：J905 文献标识码：A
引言
《体育人间》是一档具有独特艺术风格和人文情怀的体育电视节目。相对于其他体育电视节目为了片面追求短暂的感官刺激而将表现重点聚焦在紧张、激烈的竞技场地，《体育人间》表现的则是体育最初的自然精神和最本质的美学内涵。《体育人间》的观察视角更加平实、朴素，通过讲述普通人的体育故事引领观众去思考和寻找体育的本质精神，和人与体育、人与自然的和谐关系。《体育人间》在十多年的发展过程中不断积累和完善，形成了成熟的美学理念和表达方式。下面本文将从《体育人间》对自然美学、人文美学、平民美学和纪实美学的艺术表达四个方面对这档节目的美学艺术表达进行分析。
一 对自然美学的艺术表达
社会的快速发展在给人们带来丰厚的物质文明生活的同时，也将更多的压力和浮躁带给了忙碌的人们。体育在这样大的文化氛围的影响下，也难免受到功利和浮躁的影响。一些体育电视节目也背离了体育最初的精神，以哗众取宠的方式博得短期的收视效果。《体育人间》则没有受到这种不良文化氛围的影响，在栏目创办的初衷上就是要将自然鲜活的体育生活展现在观众面前，也就是还原体育最初的自然精神和审美情趣。体育来源于人们日常的生产和生活，是对人们生产和生活运动的美学提炼。任何一种体育项目创办的初衷都是通过人们自身的锻炼使人体的行动更加统一，使人与自然的关系更加和谐。《体育人间》在对自然美学的艺术表达上摒弃了一些电视体育节目片面强调体育竞技性的做法，而是从体育项目的自然本质入手，将体育的自然之美展现给观众。《体育人间》所展现的画面内容并非是传统体育电视节目的竞技舞台，而是普通的院落、居民楼、公园等更加贴近每个人生活的环境。《体育人间》对于在体育与自然的讲述便是从这些自然的环境开始的。《体育人间》的镜头随意和自由，以一个旅行者和观赏者的视角慢慢品味体育带给人们的快乐。节目中淳朴的方言、不加装饰的体育人、简单的体育场地、传统的体育活动都在向观众讲述体育的自然之美。这样的镜头也会拉近观众与节目的距离，让观众在亲切的气氛中静静地欣赏有关体育与自然的人间生活。
在一期名为《德建》的《体育人间》节目中讲述了少林寺僧人释德建的故事。节目以僧人每日的修行作为主要内容，画面中有僧人、寺院、大山、石头、树木、野花和各种鸟类。这也是释德建僧人十几年隐居生活的全部。在他的眼中武术不仅仅是一项体育运动，更是一种文化的象征和一种修行的方式。让观众称奇的是，在他练功的同时，鸟儿会驻足在他周围时而鸣叫，时而静静地注视，没有表露出一丝的害怕。与其说这是栏目幸运捕捉到的镜头，不如说这是一个人与自然应该有的和谐画面，只不过现在我们只能在这样一个远离尘嚣的寺院中借助体育这样一个桥梁来感受体育本身所应有的自然精神和自然美学。这期节目获得了第21届米兰国际体育电影节大奖。
二 对人文美学的艺术表达
《体育人间》在美学表达上更加注重从“人”的角度进行表现，更多从人的内在品质去挖掘体育中人与自然应有的和谐关系，这便是《体育人间》对于人文美学的艺术表达。具体来看，《体育人间》对于人文美学的艺术表达表现在以人为主题的表达视角和对人的日常情感的表现形式。节目对于体育的理解和定位是从热爱体育的人开始的，通过体育这座桥梁将体育人身上的人文精神和人文美学表达出来，在观众心理上形成共鸣。现在的体育节目大多从竞技的角度去表达体育赛场上激烈的竞技场面和比赛的胜负结果。这样的做法虽然可以对观众造成短期的感官刺激，但却无法带给观众更多的审美享受和思考体验。《体育人间》以人为主的表达视角将体育的概念扩展到竞技之外，更多关注非正规竞技比赛运动和一些成长中的孩子。通过这些游离于体育竞技场之外却和体育发生着千丝万缕联系的人群对体育的理解和表现，来剖析体育带给人们的变化，体育造成的社会影响以及体育和人之间的自然关系。可以说《体育人间》从人文美学的角度诠释了体育的深刻内涵，将人类不断超越自我的奋斗精神和互相协作的关怀精神通过电视画面展现在亿万观众面前，让观众感受到体育不只是带给人们简单刺激的搏斗运动，更是一种表达人与人之间，人与自然之间和谐关系的情感交流。通过体育，人们可以更好地认识自己、认识同伴、认识自然。从情感表达上来看，《体育人间》表达的重点是普通人对于体育的普通情感。相对于一些以历史、民族、文化为题材的高端体育电视纪录片，《体育人间》并不是以高高在上的俯视角度来表达更加激烈的民族情感合适以平视的角度表达体育人间中最朴素、最简单同时也是最真挚、最热情的情感。例如，在一起名为《冰上的世界》的节目中，节目讲述了一个热爱冰舞的小女孩的成长故事。画面中的训练场寂静、冷清，更加衬托出小女孩优美的舞姿和对这项运动的热爱。运动场的冷清与小女孩的热情形成了鲜明的反差，意境深远。而故事中小女孩的母亲为了能让女儿练习更是四处奔波，真挚的母爱充满画面。这就是《体育人间》所表达的朴素体育感情，这样的感情更加真挚、热情。对于体育的热爱和执着并不是世界冠军所具有的特权，而是每一个热爱运动、热爱生命的人都平等拥有的权利。人们对于体育的追逐也不应该是简单的对于冠军的渴望，而应该是对体育本质的不断思考。从人文美学的角度去表达体育，进而引领观众去思考体育，热爱体育，这便是《体育人间》对于人文美学的艺术表达内涵。
三 对平民美学的艺术表达
当前的时代文化充斥着对于英雄美学的艺术表达。体育文化中的英雄文化也在经历着前所未有的快速发展。人们对于体育英雄的追捧和体育电视节目对于英雄的推崇在反映了当前体育产业火热的同时也反映了体育行业的浮躁。《体育人间》则反其道而行之，将英雄平民化和让平民英雄化。在《体育人间》的美学意识中，英雄并不是高高在上的冠军，而是普通的体育从业者和体育爱好者。在这些普通的体育人身上散发着体育最纯洁的热爱和最基础的热情。英雄不仅仅需要平民的衬托，同样需要平民作为基础性的积累。体育竞技中的一个体育冠军不仅需要千千万万个相关体育从业人员的工作和支持，更需要千千万万的体育群众基础所营造的良好体育氛围和体育环境。《体育人间》将艺术视角投向了这些工作在基层，对于体育事业有着几十年如一日的热爱体育人。这些有着典型经历和特殊能力的普通人在各自的体育人生中同样发挥着不可小觑的光芒。人们往往会记住赛场上的冠军，并报以鲜花和掌声，却忽略了冠军成长的基础和过程。《体育人间》对于普通体育人身上闪光点的肯定和表达展现了节目制作者对于平民美学的思考和表达。所以在节目中我们能够看到一些工作在体育一线几十年的普通员工，一些将全部心血都泼洒在青少年体育教育的基层体育教师，一些非奥运项目却同样刻苦训练的体育运动员等。体育电视节目的美学宗旨是将体育中美好、善良、纯洁的一面展现给观众。《体育人间》对于平民美学的艺术表达便符合当前人们对于美学文化中朴素和本质的思考和需求。例如，在一起《西双版纳佛教足球队》讲述了西双版纳勐遮镇佛教队足球队的故事。节目以平实的手法，纪录了这群特殊的足球运动员与足球的特殊情缘。这些寺院中的小沙弥并没有将足球当做一项竞技运动，而是当做和其他修行一样的一种体育活动，一种锻炼自己身体和品质的方式。在这样特殊形式的修行之中，小沙弥找到了修行的乐趣和坚持的道理。这些体验和思考是高高在上的体育冠军所无法带给观众的。人们对于冠军的追捧可能会带给自己短暂的体育冲动，但当冠军英雄迟暮之后，又有谁来支撑自己从事体育的动力呢。《体育人间》对于平民美学的艺术表达告诉读者那些潜藏在每个人心中对于体育最初的热爱和对于运动的最本质的追求才是体育发展的动力，也是体育最朴素的美学内涵。平民美学存在于每一个体育爱好者的心中，《体育人间》以其独特的美学表达方式将其放大、展现在观众面前，触动了观众内心最初的体育精神和美学感受，引起观众的强烈共鸣。 四 对纪实美学的艺术表达
《体育人间》虽然是一档体育电视节目，但并非体育娱乐节目，其风格更像是一部体育纪录片，以客观、平实的角度真实地展现丰富多彩、酸甜苦辣的体育人间。纪实美学的艺术特点决定了《体育人间》在对故事进行讲述时始终注意保持冷静的心态和旁观者的立场，并不对故事中的人和事件进行点评和剖析，而是用更多的角度真实和细致地讲述每一个具体的环节。甚至对于一些疑问的挖掘也是通过对于故事的真实纪录来让观众自己去思考。在当前这样一个文化开放，鼓励交流的时代，观众并不缺少对于事件进行判断和思考的能力。将判断和思考的权利交给观众是纪实美学的表达特征和独特魅力。《体育人间》在拍摄和讲述时都可以与受访者保持一定的距离。这段距离可以使节目制作者能够以更加客观的态度审视发生在镜头中的人和事，从而排除可能由于编导个人主观意志而导致的对事件和人物的情感加入和道德判断，使节目展现给观众的是一个没有经过加工的、真实可信的体育人间世界。真、善、美是美学的主题内涵，其中真是基础。《体育人间》的纪实美学就是要以最客观的纪实手法和表现风格将体育中的真展现在观众面前，并引导观众自己去思考，去判断体育人间中的真、善、美。在一期《太原有个穷车手》的节目中，节目讲述了太原一个热爱赛车运动的小伙子借钱参加赛车比赛的故事。节目中的主人公对于赛车有着极大的热爱，却苦于没有资金经营从事运动。赛车运动的高投入和主人公艰难的生活环境形成了鲜明的对比，也反衬出小伙子对这项运动的热爱和坚韧。但现实终究是残酷的，小伙子终究无法修好旧车，而不得不借钱参赛。而参赛的过程同样辛苦，赞助商的出尔反尔更为小伙子坎坷的参赛过程增加了几分寂寞和悲凉。整个过程，节目始终是以客观的讲述来进行表现的，编导并没有对主人公的心理活动进行猜测，也没有对其精神状态做任何主观的评述。直到节目片尾，屏幕上才打出了“第三次举债参赛获得第五名”的字幕。整个节目冷静、忠实，节目讲述的纪实美学使得节目更加可信和感人。《体育人间》的纪实美学不仅仅是一种电视节目的表现手法，更是一种电视节目的制作风格和美学理念。它源于栏目主创人员对于体育的理解和对于生命的领悟。《体育人间》纪实美学的表现方式和风格使得节目不仅像镜子一样真实地反映出体育人间的真情实感，也像镜子一样照出每个热爱体育的人的真、善、美，从而使得节目更加贴近观众的生活，也更能引发观众的思考和共鸣，具有更强的艺术表现力。
结语
《体育人间》对自然美学、人文美学、平民美学和纪实美学的艺术表达并不是分散的独立表达，而是彼此之间相辅相成的协作关系，是一个有机的艺术整体。《体育人间》之所以能够在十多年的发展过程中始终保持着稳定的收视群体，主要原因便在于主创人员不随波逐流的美学理念和充满美学思想的表达方式。本文的研究对于推动中国体育电视节目的发展起到了积极的探索作用。
参考文献：
[1] 熊燃、兰馨：《叙事：〈天下足球〉生存之道》，《新闻前哨》，2009年第1期。
[2] 曾建辉：《体育纪录片界定解析》，《新闻窗》，2009年第2期。
[3] 李彤、钟玉：《从〈体育人间〉看体育纪录片的现状及发展》，《电视研究》，2006年第5期。
[4] 冉强辉、祖丽：《当前我国体育新闻传播中负面效果的成因及对策》，《体育科学》，2006年第11期。
[5] 冉强辉、杜道理：《我国体育博客的传播状况及发展趋势》，《体育科学》，2007年第9期。
作者简介：和光磊，男，1972—，河南孟州人，硕士，讲师，研究方向：社会体育，工作单位：河南农业大学体育学院。