【摘 要】
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一、 “佛道合碑”——特殊形式的北朝造像碑rn作为中国古代宗教雕刻的形式,造像碑是在整块石碑的一面或多面开龛,用浮雕、线刻的形式造像,通常还铭刻发愿文,记录造像缘由、造像者的信息等,用以还愿或施功德.据宋代赵明诚《金石录》记载,前赵光初五年(322)即有佛图澄造释迦像碑,这是造像碑见于著录的年代最早的一例.造像碑盛行于北朝时期(386-581),唐代时已经少有制作.rn造像碑的题材和造型风格近似于同时期的石窟寺艺术.不过,由于雕刻在碑石上面,形体较小,因此大多是高浮雕作品,雕刻十分精致,具有很高的艺术价值
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一、 “佛道合碑”——特殊形式的北朝造像碑rn作为中国古代宗教雕刻的形式,造像碑是在整块石碑的一面或多面开龛,用浮雕、线刻的形式造像,通常还铭刻发愿文,记录造像缘由、造像者的信息等,用以还愿或施功德.据宋代赵明诚《金石录》记载,前赵光初五年(322)即有佛图澄造释迦像碑,这是造像碑见于著录的年代最早的一例.造像碑盛行于北朝时期(386-581),唐代时已经少有制作.rn造像碑的题材和造型风格近似于同时期的石窟寺艺术.不过,由于雕刻在碑石上面,形体较小,因此大多是高浮雕作品,雕刻十分精致,具有很高的艺术价值.此外,由于大多都有文字记述,因此又具有重要的文物价值.
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江西是中国道教的重要发祥地之一.从第一代天师张道陵在龙虎山炼丹传道始,创建天师道,世袭相传长达六十多代,迄今绵延近两千年.江西还有开创于东吴时的清江灵宝派,有奉晋代许逊为祖师、创立于宋末元初的净明道.根据杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》,江西境内有五个洞天和十二个福地.因此江西道教历史源远流长,教派叠起,高道辈出,影响突出.
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提高宗教工作法治化水平,用法律调节涉及宗教的各种社会关系,是新时代做好宗教工作的根本途径.而以立法方式理顺各方对宗教财产的权属关系是推进宗教工作法治化的关键环节.因此,以《民法典》所构建的财产权利体系为基准,构建完善的宗教财产权制度成为当务之急.我们认为,在《民法典》时代,我国宗教财产权制度体系必须以《民法典》民事财产权体系为基本依据,在紧扣宗教财产特性以及财产权动态发展趋势的基础上来全面构建.
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