“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”初读此话，我便觉得这个比喻用得极妙。上善若水，水至柔，泽被万物，纳百川而不言；水至坚，点滴穿石，经污淖而不止。坚柔并蓄者，是谓之上善。
　　上善即大善，真正的善者如水般通达晓畅，风云变幻亦不移其性，这便有了上善若水之说。
　　可并非所有的善都能称之为上善。
　　大多数人所怀有的善，往往以完善自身德性为出发点。人有修身养性的诉求，而这种诉求便推动人们向善境不断靠拢。但这归根结底是推己及人，故行善时常会“己所欲而施于人”，难免有以自我为中心的趋向。故由修身而发的善，只能称得上是小善，格局不免狭隘。
　　每种善固然都值得赞扬，但善的大小却对人生价值有着深远影响。
　　古代官场难免有失意之臣，多数人被贬之后终日发迁客骚人之叹而无所作为，郁结之中行善亦多是小恩小惠而难成大事。苏东坡同样被一贬再贬，却坚持行清明之政，心怀天下，先行修筑长堤之妙，后有宽免官债之仁。陆游更是在《跋东坡帖》中写道：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”
　　这真是一语道破了上善的真谛！上善之境，应从功利与自我中抽身，将兴建大利作为行善目的，以通达开阔的心境对他人、社会乃至天下万物济以善意。善是渡人的过程，于人于己均不必求回报，渡人之时便已成全渡己。
　　上善并不是无底线的纵容。它是发于本心的慈悲与包容，有选择、有主见，而非受人欺凌之弱点，更非谋求利益之工具。怀仁爱之心对善者施以援手，而使其更善；因是非之辩对恶者毫不纵容，而不使其更恶。
　　上善者亦并非圣人的专指。但盡凡心，在每一个当下积累并汇聚善的点滴，再平凡的生命也能行大善。《感动中国》栏目曾颁奖给一位贫困地区的校长莫振高，他为莘莘学子行善而不谋私利。又如物理学家黄大年毅然放弃国外优渥的生活，以赤胆忠心报效祖国。他们的名字或许不为世人熟知，但他们却将上善化作光明之烛，使山川湖海熠熠生辉，这便是一种于无声处的伟大。
　　所谓上善之人，因其在行善时从未想过回报，将善当成日复一日的信仰，把行善看成呼吸一般平常的举动，才为自己种下了未来收获涌泉之报的可能，好比种树，曾经下苗，将来绿树成荫。
　　上善者其性若水，不求甘霖相报，却得源头活水汩汩而来，清明如镜。