【摘 要】
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佛教传入中国后，一座座壮丽的寺院在各地拔地而起，以其高耸的塔刹、富丽的殿阁与周围户牖绳枢的简陋民居形成鲜明的对比，起到一新耳目、以壮观瞻的作用。其中一些建筑得特别雄伟
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佛教传入中国后，一座座壮丽的寺院在各地拔地而起，以其高耸的塔刹、富丽的殿阁与周围户牖绳枢的简陋民居形成鲜明的对比，起到一新耳目、以壮观瞻的作用。其中一些建筑得特别雄伟精巧的寺院，在人们眼中，简直就象天宫一样。例如北魏洛用的永宁寺，寺中有九层术塔一座，塔上又有宝刹，共高千尺。刹上有可容二十五石的金宝瓶，宝瓶下有承露金盘三十重，金盘及牵引金盘的铁鏁上挂满了金铎，共一百二十枚。
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我们事业的前景和成效，受物质条件的制约，更受人的因素的制约。人的作用的大小，是与人的素质密切相关的。不断提高全体人民的思想道德素质和科学文化素质，是我国社会主义现代化事业取得成功的关键。
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近几年来，随着经济体制改革的深入展开，在企业扩权的基础上，冲破了旧体制下的“条块”分割，出现了各种形式的横向经济联系和协作。在企业间的广泛的联系和协作的基础上，最近又出现了一大批引人注目的企业联合体，或叫“企业群体”、“企业集团”、“联合公司”等。这种新型的经济组织其规模有的相当于我们现有的国营大企业，有的甚至超过现有的国营大企业。其形式也是多种多样的，有生产型的企业联合体、销售型的企业联合体、生产经营型的企业联合体、科研生产型联合体、股分化的企业联合体等。
当前的改革、开放引起了我国传统思维方式的变革。变革促进了经济效益和文化繁荣，也带来了各种社会矛盾和道德问题。在新思维方式还没有完全确立、旧思维方式仍起着作用的今天，人们的思想常因失去明确的标准而陷于混乱，并且因对前途的难以预测而充满忧虑。那么，真正适合于我们现时代的思维方式是什么？人们怎样把握它的规律以获得自由呢？
被认为在西方已经奄奄一息的存在主义一个时期里却在中国找到了再生之地。由此，存在主义成为理论界研究和批判的一个热点。综观其中对萨特自由哲学的批评，总体上观点比较一致，认为自由哲学不仅是带有强烈的非理性主义倾向的唯心主义，而且根本不懂“自由与必然”的辩证关系，如萨特说什么“事实上，我们只是一种进行选择的自由，而不是选择成为自由”，这是对马克思主义的自由学说的倒退和反动。
我以为这样的批评未免言不及义。
本文介绍了永磁材料和永磁电器在国外、国内的发展及应用，分析了永磁材料在起重电器设计、计算中的等效数学处理方法，并采用所述方法进行了实例计算。
民族素质是体现和反映一个国家强盛与否的精神标志；政治文化则体现和反映了一个国家的文明与发达的状况。这两者在社会发展过程中处于相当重要的地位，探讨两者的关系，对我国社会主义现代化建设具有重要的意义。
中国的体制政革，从农村发展到城市，现已进入对经济体制、政治体制和文化体制进行全面改革的新时期。面对这当今世界最宏伟的社会系统工程，究竟从何着手？为此，先后有人提出了“价格改革关键论”、“市场改革关键论”和“所有制改革优先论”。本文则以投资体制改革为枢纽，探讨中国体制改革的另一新思路。
当代中国伦理学有没有学派？笔者对这个问题的回答是肯定的。虽然，当代中国的伦理学家们都以马克思主义的立场、观点、方法来研究伦理学这门科学，但由于他们在具体研究过程中受各自不同的个人经历及所受教育的影响，也由于马克思主义创始人并没有给我们留下完整的伦理学体系，经典作家们在不同时间、不同地点、不同条件下提出的道德学说有着不同的侧重点，为后人向各方面的发挥发展留下了可能性，从而，当代中国的伦理学在马克思主义的旗帜下，形成了不同的学派。根据笔者的观察与归纳，当代中国的伦理学领域中，主要存在着以下四大学派：
本文概述了户用光伏电源自动跟踪系统的工作原理、参数设计、样机测试结果和效益分析，表明该系统具有很好的市场发展潜力。