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砚台是最具中国文化特色的传统手工艺美术品,它与笔、墨、纸结伴为文房四宝,缘系着书法和绘画,随同着中华文明的发展征程一路风光,为记载、传播和推动中华文明的发展起着重要的作用。面对砚台,每个文化人都有着如晤中国传统文化的景仰之情。
砚的出现
砚之古文也作“研”。东汉刘熙《释名》:“砚者,研也,可研墨使之濡也。”作为文房四宝的又一重要器具,砚台的存在和发展经过了相当漫长的历史,最早的追溯可到距今五六千年前的新石器后期,当时黄河流域的先民在烧制彩陶时,需把天然颜料研磨和上水,方可涂绘到陶器上,研磨的研磨器——砚台,才能达到研磨的要求,所以,彩陶文化时期,砚台的雏形就已经存在了。之后,随着社会的不断发展前进,从做工到砚质,砚台的变化是相当丰富的。
砚台是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨,墨可以直接在砚上研磨,于是砚台开始发展起来,出现了铜砚、陶砚、银砚、木胎漆砂砚等等,六朝至隋朝最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期,出现了端石和歙石两大砚材,明清时期制砚的材质更加丰富,出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等等。
木砚研究始于何时,没有定论,但以清代居多。木材因其本性所限定,实际并不适宜做砚台,但文人的浪漫将这种大胆的尝试,与工匠的巧思融合在一起,为我们留下了许多颇为精美的文房陈设品。
中国历代的文化人对砚台的珍爱,可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚,作为一种时尚的风气,砚台随着社会历史的演变,浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说,古砚台完成了由实用品到艺术品的转化,因而也造就了它独特的收藏理财的价值。
砚的品鉴
一个好砚台,其价值是无可估量的。现如今,市场上也有相当数量的伪砚流通,所以对它的收藏也是要非常用心的,在此整理了几条鉴定砚台的方法。
一、看。看砚的质、工、品,铭,饰与新旧,是否经过修补等。如果砚已经修补过,其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。
二、摸。拿到一方砚,可用手摸一摸。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩,说明石质较好,如果摸上去有粗糙的感觉,则说明其石质较差。
三、敲。将砚面用五指托空,轻轻击打,鼓起手指弹砚,闻其声。若为端砚,以木声为佳。瓦声次之,金声为下,这三种不同的声音,分别体现出端砚质地的嫩与老。而歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好,如果发出“噗、噗”的声音,就说明该歙砚多泥质,或石质有暗伤痕,为下品。
四、洗。砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑,遮掩了砚的自然美纹,也分辨不清砚的坑口年代,因此需要洗掉砚的墨痕,看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。
五、掂。用手掂砚的分量。同样大小的石砚,一般来说砚石重的较好,颗粒细,轻的较差。掂的方法尤其对歙砚比较适用。
六、刻。一方砚的好与差,首先考虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上几道,马上就会辨别出砚石的好劣。
四大名砚
砚台的材料丰富多样,除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外,还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等,共几十种。从唐代起,广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和山西绛县的澄泥砚,被并称为“四大名砚”,其中尤以端砚和歙砚为佳。
端砚产于广东肇庆东郊的端溪,世称端砚为“群砚之首”。其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山(又称斧柯山)。不但具有“体重而轻,质刚而柔,摸之寂寞无纤响,按之如小儿肌肤,温软嫩而不滑”之特点,更具有“秀面多姿,呵气研墨,发墨不损笔毫”的长处。自唐代问世以来,便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽,各具名目,加工技艺亦愈纷繁,地位越来越高,以致升到我国石砚之首,长盛不衰。并且与湖笔、徽墨、宣纸并称为中国文房至宝。
歙砚又称“龙尾砚”、“婺源砚”,砚石产于江西婺源龙尾山,婺源古属歙州,故名。其特点是色如碧云,声如金石,湿润如玉,墨峦浮艳。其石坚润,抚之如肌,磨之有锋,涩水留笔,滑不拒墨,墨小易干,涤之立净。自唐以来,一直保持其名砚地位。
洮砚产于甘肃省甘南藏族自治州临潭、卓尼、岷县等县洮河沿岸,亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼(唐属洮州)一带洮河深水处。特点是石质碧绿,整洁如玉,条纹似云彩,贮墨不变质,十多天不干涸。因其石质细腻,纹理如丝,气色秀润,发墨细快,保温利笔,北方最为贵重,宋时已经稀少,解放后又恢复了生产。
澄泥砚最早产于山西绛州,其孕于汉,兴于唐,盛于宋,明代达到炉火纯青,跻身中国四大名砚台。
自中唐起,历代皆为贡品,在中国砚台史上占有重要地位。以鳝鱼黄,蟹壳青,豆砂绿,玫瑰紫,虾头红,朱砂红等颜色为珍品。文人墨客视为珍宝,多为题铭珍藏。它不是石块砚,是用沙泥烧炼制成的砚,质地类瓦,属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是:以过滤的细泥为材料,掺进黄丹团后用力揉搓,再放入模具成型,用竹刀雕琢,待其干燥后放进窑内烧,最后裹上黑腊烧制而成。
澄泥砚的制作始于晋唐时期,兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨,易发墨,且不耗墨,可与石砚媲美。唐时,虢州(今河南灵宝县南)已成为制澄泥砚的著名产地。在现代,澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山东泗水、山西新绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
雕砚名家
顾二娘 清代吴门著名女琢砚家顾二娘说:“砚系一石琢成,必圆活而肥润方见镌琢之妙,若呆板瘦硬,乃石之本来面目,琢磨何为?”一语道破了琢砚的奥妙。可见雕琢水平的高低,首先看其造型是否高雅别致,布局是否得体,刀法是否熟练细腻。
好的砚工,能掩疵显美,突出特点,或能利用星眼,巧作安排,或不重繁琐,以简洁为珍,或虽刻素砚,也能线条流畅、圆和可爱。砚雕艺术中,有写实一派,其上乘者,所雕瓜果、动物,皆能栩栩如生,而又布置得体,精细而不俗。 陈端友 名介,字介持、荣生,取其后半生以端砚为友之意,改名为端友。江苏阳湖(今常州市)人,自幼好刻砚,1907年师从扬州问古斋主人张太平,1912年随师在上海设铺制砚。由于他制作态度认真,对技艺精益求精,并汲取大自然之精华,注重写实,不论海、天、山、日、石、岩、松、竹、瓜、叶、螺、鱼、龟、蝉等,均能尽随人意地雕琢出富有真实感而又新颖别致的艺术作品,成为现代著名的琢砚大师。
其代表作“九龟砚”用了10年时间才完成,用瑞石雕琢成九只龟,姿态各异,栩栩如生,四周刻有荷叶,已成为当代砚林较高的艺术品。九龟砚现藏于上海博物馆。陈端友还注重砚盒的制作、印纽的雕琢,并能修补旧砚。
张庆明 1958年生人,籍贯肇庆。广东省工艺美术大师,广东省书法家协会会员,肇庆市书法家协会会员,肇庆市端砚协会会员。从事端砚雕刻20多年,作品以刻字书法艺术见长,并具有典型传统文人砚风格。曾参加过国内外端砚作品展及国内外文化艺术展,多次获全国、省、市奖项。
魏瑞和 字祯祥,又名观生,星子县蓼花乡青龙湾村人。魏瑞和7岁时,入私塾读书一年,家贫辍学,9岁至横塘乡拜师学习青石雕刻。据《星子县志》记载:金星宋砚,始于北宋,至明代,制作一度中衰。清代中叶,砚业渐兴。民国初年,有所发展,市场竞争也很激烈。
前清光绪三十二年(1906年),魏瑞和随父由蓼花乡迁往县城,在县城南鄱阳湖滨的紫阳门租屋开店,经营自制砚池。为了提高雕砚质量,他苦读四书五经和唐诗宋词,勤习技艺,使砚雕精益求精。他亲临宋砚原料产地驼岭,精选坯料,看石下刀,奇妙构思,独具匠心,创作了不少新颖作品,如”双龙戏珠”、”梅兰竹菊”等。并不断革新设计式样,形状各异,如瓦砚、扇砚、裙砚、绳砚等,一时名声大振,产品畅销,曾连获全国奖与国际奖。
黎铿 出生在肇庆一个书香家庭,从小就喜欢绘画艺术。1957年,进入肇庆市工艺厂(肇庆端溪名砚厂前身)当学徒。师从端砚名师罗星培。黎铿搜集古今有关端砚、制砚地资料;到又潮湿又闷热的砚石坑洞里和石工一起采砚。在采砚过程中,他弄懂了各种砚石形成地的层次结构和区分优劣石种的方法。
他创作的“星湖春晓”砚获轻工部科技一等奖;“周总理诗词砚”作为邓小平访日的国家礼品赠送日本国家领导人;“四海升平砚”获首届中日端溪名砚品评会金奖;“97七星迎珠砚”作为肇庆市人民政府高级礼品赠送香港特区政府;“中华九龙宝砚”作为肇庆市人民政府敬赠礼品被人民大会堂珍藏。
吴历谷 他的工作室在北京琉璃厂三条的居民区里,自幼习画,稍长即得国画大师、同乡黄宾虹先生的关门弟子山水画名家程啸天先生的教授,18岁就进家乡的砚台厂拜师学艺。1991~1992年,到北京中央美术学院国画系进修一年,师从姚有多、张立辰等大家学习国画;1993~1994年,他踏上了游历全国、师法自然的路途,先后去了50余处砚石的产地,也有名胜古迹。
他所制之砚,强调“以刀化笔”、“随石赋形”、“以意为之”,力求达到“天人合一”的艺术境界。所刻山水人物、花鸟鱼虫、博古器物等题材皆透露出一种高旷脱俗的风雅神韵,浓郁的书卷气充满了浪漫的诗意。他还喜欢刻花草美人,所刻人物更是婀娜多姿,颇具清逸绝尘之美,为其精品中之妙品。
邹洪利 出生在易水北岸厂城村的书香门弟。厂城村是战国时期“燕下都”北城郊。他自幼喜爱诗词歌赋,家传镇宅之宝“二龙戏珠砚”。父亲经常给小洪利讲有关易水砚的传说与故事,从那时起,邹洪利心里就萌发了当制砚大师的梦想。
邹洪利被选为中国文房四宝协会常务理事、易砚文化研究会会长、河北省古玩业商会副会长、河北省工艺美术协会副会长、县政协常委、易水砚工艺雕刻设计大师等。
蔡金兴 出身于一个石雕世家,12岁就开始从父学习刻石,15岁进藏书砚台厂,后一直在厂里担任技术指导。
上世纪80年代初,苏州文物商店委托他长期为该店制砚并修补古砚,一时名扬姑苏。他修补古砚近20年,接触过各种石质的砚台,练就了一手辨别砚石的本领。据说顾二娘能以足辨石,蔡金兴虽无此神技,但只要石一上手,即能辨其石质,断其优劣。做旧和仿制古砚是老蔡的拿手好戏。当年他曾为苏州文物商店仿制过许多古砚,外销给外国人,因为真正的古砚是不能出口的。老蔡仿制最多的是清代顾二娘的“笸箩砚”、“草鞋砚”,还有近现代砚雕大师陈端友的“九龟荷叶砚”、“蘑菇砚”(又称“菌砚”)、“蝉形砚”等。文物专家韩欣称老蔡刻砚为“吴中第一刀”。
藏砚名家
唐代柳公权 唐代著名书法家柳公权是一个典型,他嗜砚成癖,藏品很多,并著有《论砚》一书,一直流传至今。
宋代米芾 宋代书画家米芾更是砚痴,他编写过一部《砚史》,在中国砚台发展史上占有重要的地位。
清代黄莘田(黄任) 在任广东县令时就酷爱名砚,藏砚颇丰。后来,索性辞官,携端石等上好砚材至苏州,请顾二娘琢制。嗣后,选出十方佳砚藏于其家,并起斋名为“十研轩”,自号“十砚老人”。可惜,在黄氏晚年,所有藏砚陆续散出。黄莘田有一方藏砚,高五寸,宽八寸,厚二寸,随形石,色紫,周边石碴历历可见,无砚池,砚堂微凹,犹如一块飞来盘石,圆活肥润,自然而古朴,完全是顾二娘琢砚风格。在砚堂右方刻“宣德下岩砚,十研轩神品”两行楷书、左方刻“莘田黄氏珍藏”六字款。
清代高风翰 高风翰是清代经历康、雍、乾三朝盛世的著名书画家、诗人、篆刻家,同时也是一位砚台收藏家。他收藏名砚达千余方,仅其所著《砚史》中藏砚拓片就有一百六十余片。
清代康熙、乾隆 康熙、乾隆皇帝都有藏砚雅趣,乾隆在《西清砚谱》中就收录有明代杨士奇“旧端子石砚”砚谱,文微明“绿玉砚”砚谱,董其昌“画禅宝”存砚砚谱等二百余方名砚。两位皇帝不仅藏砚,而且还自铭砚。
清代扬州八怪之一的金农 金农有个奇怪的癖好,喜爱收藏砚石。因他能诗善画,亲朋好友劝他攒钱买些田宅,便可成为富翁。他却摇摇头打趣道:“我生就贫寒的命,怎能当富翁呢?”于是,他背着祖传的砚台,游食四方,墨耨笔耘,卖画得钱,乐于搜购名砚。
当他搜集到一百零二方砚台时,便在《冬心自写真题记》中,称自己是“百二砚田富翁”。并且认为在当时刺多花少的社会里,人心多变而砚台不变,砚台亲君子远小人,所以他把砚台作为形影不离的朋友,人们讥笑他,他就说:“我平生没有其他嗜好,砚台就是我的伴侣!”
李海 广州白云区李海老人的家庭藏品馆——煮石斋, 600多方砚台严密地排列和堆放在书台上,质地各异,除石头、青瓷、陶制品外,还有铜、铁、橡皮、塑胶、景泰蓝、合成树脂等杂砚,形体大的胜似城墙砖,小的玲珑如品茗杯。他收藏的古砚台有“两全”,其一是汉朝至上世纪初各时期的砚台齐全,没有断代的情况;其二是中国四大名砚齐全。
在李老的所有砚台中,最引人注目的莫过于一个重20公斤的巨型砚。长、宽均20厘米左右,厚6厘米,该砚台系唐朝城墙砖所制,正面淌池为“钟”形,城墙砖背面刻有隶书字体,落款为开元十二年。唐代城墙砖巨型砚最初被发现在山西一个农民家的猪圈里,一位志同道合的好友送给他的。李老最钟情的砚台是一方明代端砚,砚体正面为淌池,背面刻有岭南大儒陈献章的画像,据考此砚系文友赠送给白沙先生的。
(编辑 温远)
砚的出现
砚之古文也作“研”。东汉刘熙《释名》:“砚者,研也,可研墨使之濡也。”作为文房四宝的又一重要器具,砚台的存在和发展经过了相当漫长的历史,最早的追溯可到距今五六千年前的新石器后期,当时黄河流域的先民在烧制彩陶时,需把天然颜料研磨和上水,方可涂绘到陶器上,研磨的研磨器——砚台,才能达到研磨的要求,所以,彩陶文化时期,砚台的雏形就已经存在了。之后,随着社会的不断发展前进,从做工到砚质,砚台的变化是相当丰富的。
砚台是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨,墨可以直接在砚上研磨,于是砚台开始发展起来,出现了铜砚、陶砚、银砚、木胎漆砂砚等等,六朝至隋朝最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期,出现了端石和歙石两大砚材,明清时期制砚的材质更加丰富,出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等等。
木砚研究始于何时,没有定论,但以清代居多。木材因其本性所限定,实际并不适宜做砚台,但文人的浪漫将这种大胆的尝试,与工匠的巧思融合在一起,为我们留下了许多颇为精美的文房陈设品。
中国历代的文化人对砚台的珍爱,可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚,作为一种时尚的风气,砚台随着社会历史的演变,浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说,古砚台完成了由实用品到艺术品的转化,因而也造就了它独特的收藏理财的价值。
砚的品鉴
一个好砚台,其价值是无可估量的。现如今,市场上也有相当数量的伪砚流通,所以对它的收藏也是要非常用心的,在此整理了几条鉴定砚台的方法。
一、看。看砚的质、工、品,铭,饰与新旧,是否经过修补等。如果砚已经修补过,其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。
二、摸。拿到一方砚,可用手摸一摸。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩,说明石质较好,如果摸上去有粗糙的感觉,则说明其石质较差。
三、敲。将砚面用五指托空,轻轻击打,鼓起手指弹砚,闻其声。若为端砚,以木声为佳。瓦声次之,金声为下,这三种不同的声音,分别体现出端砚质地的嫩与老。而歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好,如果发出“噗、噗”的声音,就说明该歙砚多泥质,或石质有暗伤痕,为下品。
四、洗。砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑,遮掩了砚的自然美纹,也分辨不清砚的坑口年代,因此需要洗掉砚的墨痕,看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。
五、掂。用手掂砚的分量。同样大小的石砚,一般来说砚石重的较好,颗粒细,轻的较差。掂的方法尤其对歙砚比较适用。
六、刻。一方砚的好与差,首先考虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上几道,马上就会辨别出砚石的好劣。
四大名砚
砚台的材料丰富多样,除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外,还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等,共几十种。从唐代起,广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和山西绛县的澄泥砚,被并称为“四大名砚”,其中尤以端砚和歙砚为佳。
端砚产于广东肇庆东郊的端溪,世称端砚为“群砚之首”。其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山(又称斧柯山)。不但具有“体重而轻,质刚而柔,摸之寂寞无纤响,按之如小儿肌肤,温软嫩而不滑”之特点,更具有“秀面多姿,呵气研墨,发墨不损笔毫”的长处。自唐代问世以来,便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽,各具名目,加工技艺亦愈纷繁,地位越来越高,以致升到我国石砚之首,长盛不衰。并且与湖笔、徽墨、宣纸并称为中国文房至宝。
歙砚又称“龙尾砚”、“婺源砚”,砚石产于江西婺源龙尾山,婺源古属歙州,故名。其特点是色如碧云,声如金石,湿润如玉,墨峦浮艳。其石坚润,抚之如肌,磨之有锋,涩水留笔,滑不拒墨,墨小易干,涤之立净。自唐以来,一直保持其名砚地位。
洮砚产于甘肃省甘南藏族自治州临潭、卓尼、岷县等县洮河沿岸,亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼(唐属洮州)一带洮河深水处。特点是石质碧绿,整洁如玉,条纹似云彩,贮墨不变质,十多天不干涸。因其石质细腻,纹理如丝,气色秀润,发墨细快,保温利笔,北方最为贵重,宋时已经稀少,解放后又恢复了生产。
澄泥砚最早产于山西绛州,其孕于汉,兴于唐,盛于宋,明代达到炉火纯青,跻身中国四大名砚台。
自中唐起,历代皆为贡品,在中国砚台史上占有重要地位。以鳝鱼黄,蟹壳青,豆砂绿,玫瑰紫,虾头红,朱砂红等颜色为珍品。文人墨客视为珍宝,多为题铭珍藏。它不是石块砚,是用沙泥烧炼制成的砚,质地类瓦,属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是:以过滤的细泥为材料,掺进黄丹团后用力揉搓,再放入模具成型,用竹刀雕琢,待其干燥后放进窑内烧,最后裹上黑腊烧制而成。
澄泥砚的制作始于晋唐时期,兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨,易发墨,且不耗墨,可与石砚媲美。唐时,虢州(今河南灵宝县南)已成为制澄泥砚的著名产地。在现代,澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山东泗水、山西新绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
雕砚名家
顾二娘 清代吴门著名女琢砚家顾二娘说:“砚系一石琢成,必圆活而肥润方见镌琢之妙,若呆板瘦硬,乃石之本来面目,琢磨何为?”一语道破了琢砚的奥妙。可见雕琢水平的高低,首先看其造型是否高雅别致,布局是否得体,刀法是否熟练细腻。
好的砚工,能掩疵显美,突出特点,或能利用星眼,巧作安排,或不重繁琐,以简洁为珍,或虽刻素砚,也能线条流畅、圆和可爱。砚雕艺术中,有写实一派,其上乘者,所雕瓜果、动物,皆能栩栩如生,而又布置得体,精细而不俗。 陈端友 名介,字介持、荣生,取其后半生以端砚为友之意,改名为端友。江苏阳湖(今常州市)人,自幼好刻砚,1907年师从扬州问古斋主人张太平,1912年随师在上海设铺制砚。由于他制作态度认真,对技艺精益求精,并汲取大自然之精华,注重写实,不论海、天、山、日、石、岩、松、竹、瓜、叶、螺、鱼、龟、蝉等,均能尽随人意地雕琢出富有真实感而又新颖别致的艺术作品,成为现代著名的琢砚大师。
其代表作“九龟砚”用了10年时间才完成,用瑞石雕琢成九只龟,姿态各异,栩栩如生,四周刻有荷叶,已成为当代砚林较高的艺术品。九龟砚现藏于上海博物馆。陈端友还注重砚盒的制作、印纽的雕琢,并能修补旧砚。
张庆明 1958年生人,籍贯肇庆。广东省工艺美术大师,广东省书法家协会会员,肇庆市书法家协会会员,肇庆市端砚协会会员。从事端砚雕刻20多年,作品以刻字书法艺术见长,并具有典型传统文人砚风格。曾参加过国内外端砚作品展及国内外文化艺术展,多次获全国、省、市奖项。
魏瑞和 字祯祥,又名观生,星子县蓼花乡青龙湾村人。魏瑞和7岁时,入私塾读书一年,家贫辍学,9岁至横塘乡拜师学习青石雕刻。据《星子县志》记载:金星宋砚,始于北宋,至明代,制作一度中衰。清代中叶,砚业渐兴。民国初年,有所发展,市场竞争也很激烈。
前清光绪三十二年(1906年),魏瑞和随父由蓼花乡迁往县城,在县城南鄱阳湖滨的紫阳门租屋开店,经营自制砚池。为了提高雕砚质量,他苦读四书五经和唐诗宋词,勤习技艺,使砚雕精益求精。他亲临宋砚原料产地驼岭,精选坯料,看石下刀,奇妙构思,独具匠心,创作了不少新颖作品,如”双龙戏珠”、”梅兰竹菊”等。并不断革新设计式样,形状各异,如瓦砚、扇砚、裙砚、绳砚等,一时名声大振,产品畅销,曾连获全国奖与国际奖。
黎铿 出生在肇庆一个书香家庭,从小就喜欢绘画艺术。1957年,进入肇庆市工艺厂(肇庆端溪名砚厂前身)当学徒。师从端砚名师罗星培。黎铿搜集古今有关端砚、制砚地资料;到又潮湿又闷热的砚石坑洞里和石工一起采砚。在采砚过程中,他弄懂了各种砚石形成地的层次结构和区分优劣石种的方法。
他创作的“星湖春晓”砚获轻工部科技一等奖;“周总理诗词砚”作为邓小平访日的国家礼品赠送日本国家领导人;“四海升平砚”获首届中日端溪名砚品评会金奖;“97七星迎珠砚”作为肇庆市人民政府高级礼品赠送香港特区政府;“中华九龙宝砚”作为肇庆市人民政府敬赠礼品被人民大会堂珍藏。
吴历谷 他的工作室在北京琉璃厂三条的居民区里,自幼习画,稍长即得国画大师、同乡黄宾虹先生的关门弟子山水画名家程啸天先生的教授,18岁就进家乡的砚台厂拜师学艺。1991~1992年,到北京中央美术学院国画系进修一年,师从姚有多、张立辰等大家学习国画;1993~1994年,他踏上了游历全国、师法自然的路途,先后去了50余处砚石的产地,也有名胜古迹。
他所制之砚,强调“以刀化笔”、“随石赋形”、“以意为之”,力求达到“天人合一”的艺术境界。所刻山水人物、花鸟鱼虫、博古器物等题材皆透露出一种高旷脱俗的风雅神韵,浓郁的书卷气充满了浪漫的诗意。他还喜欢刻花草美人,所刻人物更是婀娜多姿,颇具清逸绝尘之美,为其精品中之妙品。
邹洪利 出生在易水北岸厂城村的书香门弟。厂城村是战国时期“燕下都”北城郊。他自幼喜爱诗词歌赋,家传镇宅之宝“二龙戏珠砚”。父亲经常给小洪利讲有关易水砚的传说与故事,从那时起,邹洪利心里就萌发了当制砚大师的梦想。
邹洪利被选为中国文房四宝协会常务理事、易砚文化研究会会长、河北省古玩业商会副会长、河北省工艺美术协会副会长、县政协常委、易水砚工艺雕刻设计大师等。
蔡金兴 出身于一个石雕世家,12岁就开始从父学习刻石,15岁进藏书砚台厂,后一直在厂里担任技术指导。
上世纪80年代初,苏州文物商店委托他长期为该店制砚并修补古砚,一时名扬姑苏。他修补古砚近20年,接触过各种石质的砚台,练就了一手辨别砚石的本领。据说顾二娘能以足辨石,蔡金兴虽无此神技,但只要石一上手,即能辨其石质,断其优劣。做旧和仿制古砚是老蔡的拿手好戏。当年他曾为苏州文物商店仿制过许多古砚,外销给外国人,因为真正的古砚是不能出口的。老蔡仿制最多的是清代顾二娘的“笸箩砚”、“草鞋砚”,还有近现代砚雕大师陈端友的“九龟荷叶砚”、“蘑菇砚”(又称“菌砚”)、“蝉形砚”等。文物专家韩欣称老蔡刻砚为“吴中第一刀”。
藏砚名家
唐代柳公权 唐代著名书法家柳公权是一个典型,他嗜砚成癖,藏品很多,并著有《论砚》一书,一直流传至今。
宋代米芾 宋代书画家米芾更是砚痴,他编写过一部《砚史》,在中国砚台发展史上占有重要的地位。
清代黄莘田(黄任) 在任广东县令时就酷爱名砚,藏砚颇丰。后来,索性辞官,携端石等上好砚材至苏州,请顾二娘琢制。嗣后,选出十方佳砚藏于其家,并起斋名为“十研轩”,自号“十砚老人”。可惜,在黄氏晚年,所有藏砚陆续散出。黄莘田有一方藏砚,高五寸,宽八寸,厚二寸,随形石,色紫,周边石碴历历可见,无砚池,砚堂微凹,犹如一块飞来盘石,圆活肥润,自然而古朴,完全是顾二娘琢砚风格。在砚堂右方刻“宣德下岩砚,十研轩神品”两行楷书、左方刻“莘田黄氏珍藏”六字款。
清代高风翰 高风翰是清代经历康、雍、乾三朝盛世的著名书画家、诗人、篆刻家,同时也是一位砚台收藏家。他收藏名砚达千余方,仅其所著《砚史》中藏砚拓片就有一百六十余片。
清代康熙、乾隆 康熙、乾隆皇帝都有藏砚雅趣,乾隆在《西清砚谱》中就收录有明代杨士奇“旧端子石砚”砚谱,文微明“绿玉砚”砚谱,董其昌“画禅宝”存砚砚谱等二百余方名砚。两位皇帝不仅藏砚,而且还自铭砚。
清代扬州八怪之一的金农 金农有个奇怪的癖好,喜爱收藏砚石。因他能诗善画,亲朋好友劝他攒钱买些田宅,便可成为富翁。他却摇摇头打趣道:“我生就贫寒的命,怎能当富翁呢?”于是,他背着祖传的砚台,游食四方,墨耨笔耘,卖画得钱,乐于搜购名砚。
当他搜集到一百零二方砚台时,便在《冬心自写真题记》中,称自己是“百二砚田富翁”。并且认为在当时刺多花少的社会里,人心多变而砚台不变,砚台亲君子远小人,所以他把砚台作为形影不离的朋友,人们讥笑他,他就说:“我平生没有其他嗜好,砚台就是我的伴侣!”
李海 广州白云区李海老人的家庭藏品馆——煮石斋, 600多方砚台严密地排列和堆放在书台上,质地各异,除石头、青瓷、陶制品外,还有铜、铁、橡皮、塑胶、景泰蓝、合成树脂等杂砚,形体大的胜似城墙砖,小的玲珑如品茗杯。他收藏的古砚台有“两全”,其一是汉朝至上世纪初各时期的砚台齐全,没有断代的情况;其二是中国四大名砚齐全。
在李老的所有砚台中,最引人注目的莫过于一个重20公斤的巨型砚。长、宽均20厘米左右,厚6厘米,该砚台系唐朝城墙砖所制,正面淌池为“钟”形,城墙砖背面刻有隶书字体,落款为开元十二年。唐代城墙砖巨型砚最初被发现在山西一个农民家的猪圈里,一位志同道合的好友送给他的。李老最钟情的砚台是一方明代端砚,砚体正面为淌池,背面刻有岭南大儒陈献章的画像,据考此砚系文友赠送给白沙先生的。
(编辑 温远)