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砚台是最具中国文化特色的传统手工艺美术品，它与笔、墨、纸结伴为文房四宝，缘系着书法和绘画，随同着中华文明的发展征程一路风光，为记载、传播和推动中华文明的发展起着重要的作用。面对砚台，每个文化人都有着如晤中国传统文化的景仰之情。
砚的出现
砚之古文也作“研”。东汉刘熙《释名》：“砚者，研也，可研墨使之濡也。”作为文房四宝的又一重要器具，砚台的存在和发展经过了相当漫长的历史，最早的追溯可到距今五六千年前的新石器后期，当时黄河流域的先民在烧制彩陶时，需把天然颜料研磨和上水，方可涂绘到陶器上，研磨的研磨器——砚台，才能达到研磨的要求，所以，彩陶文化时期，砚台的雏形就已经存在了。之后，随着社会的不断发展前进，从做工到砚质，砚台的变化是相当丰富的。
砚台是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，于是砚台开始发展起来，出现了铜砚、陶砚、银砚、木胎漆砂砚等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期，出现了端石和歙石两大砚材，明清时期制砚的材质更加丰富，出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等等。
木砚研究始于何时，没有定论，但以清代居多。木材因其本性所限定，实际并不适宜做砚台，但文人的浪漫将这种大胆的尝试，与工匠的巧思融合在一起，为我们留下了许多颇为精美的文房陈设品。
中国历代的文化人对砚台的珍爱，可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚，作为一种时尚的风气，砚台随着社会历史的演变，浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说，古砚台完成了由实用品到艺术品的转化，因而也造就了它独特的收藏理财的价值。
砚的品鉴
一个好砚台，其价值是无可估量的。现如今，市场上也有相当数量的伪砚流通，所以对它的收藏也是要非常用心的，在此整理了几条鉴定砚台的方法。
一、看。看砚的质、工、品，铭，饰与新旧，是否经过修补等。如果砚已经修补过，其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。
二、摸。拿到一方砚，可用手摸一摸。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩，说明石质较好，如果摸上去有粗糙的感觉，则说明其石质较差。
三、敲。将砚面用五指托空，轻轻击打，鼓起手指弹砚，闻其声。若为端砚，以木声为佳。瓦声次之，金声为下，这三种不同的声音，分别体现出端砚质地的嫩与老。而歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好，如果发出“噗、噗”的声音，就说明该歙砚多泥质，或石质有暗伤痕，为下品。
四、洗。砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑，遮掩了砚的自然美纹，也分辨不清砚的坑口年代，因此需要洗掉砚的墨痕，看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。
五、掂。用手掂砚的分量。同样大小的石砚，一般来说砚石重的较好，颗粒细，轻的较差。掂的方法尤其对歙砚比较适用。
六、刻。一方砚的好与差，首先考虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上几道，马上就会辨别出砚石的好劣。
四大名砚
砚台的材料丰富多样，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等，共几十种。从唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和山西绛县的澄泥砚，被并称为“四大名砚”，其中尤以端砚和歙砚为佳。
端砚产于广东肇庆东郊的端溪，世称端砚为“群砚之首”。其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山（又称斧柯山）。不但具有“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”之特点，更具有“秀面多姿，呵气研墨，发墨不损笔毫”的长处。自唐代问世以来，便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。并且与湖笔、徽墨、宣纸并称为中国文房至宝。
歙砚又称“龙尾砚”、“婺源砚”，砚石产于江西婺源龙尾山，婺源古属歙州，故名。其特点是色如碧云，声如金石，湿润如玉，墨峦浮艳。其石坚润，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自唐以来，一直保持其名砚地位。
洮砚产于甘肃省甘南藏族自治州临潭、卓尼、岷县等县洮河沿岸，亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼（唐属洮州）一带洮河深水处。特点是石质碧绿，整洁如玉，条纹似云彩，贮墨不变质，十多天不干涸。因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方最为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。
澄泥砚最早产于山西绛州，其孕于汉,兴于唐,盛于宋,明代达到炉火纯青,跻身中国四大名砚台。
自中唐起,历代皆为贡品,在中国砚台史上占有重要地位。以鳝鱼黄,蟹壳青,豆砂绿，玫瑰紫，虾头红，朱砂红等颜色为珍品。文人墨客视为珍宝，多为题铭珍藏。它不是石块砚，是用沙泥烧炼制成的砚，质地类瓦，属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是：以过滤的细泥为材料，掺进黄丹团后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放进窑内烧，最后裹上黑腊烧制而成。
澄泥砚的制作始于晋唐时期，兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨，易发墨，且不耗墨，可与石砚媲美。唐时，虢州（今河南灵宝县南）已成为制澄泥砚的著名产地。在现代，澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山东泗水、山西新绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
雕砚名家
顾二娘 清代吴门著名女琢砚家顾二娘说：“砚系一石琢成，必圆活而肥润方见镌琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本来面目，琢磨何为？”一语道破了琢砚的奥妙。可见雕琢水平的高低，首先看其造型是否高雅别致，布局是否得体，刀法是否熟练细腻。
好的砚工，能掩疵显美，突出特点，或能利用星眼，巧作安排，或不重繁琐，以简洁为珍，或虽刻素砚，也能线条流畅、圆和可爱。砚雕艺术中，有写实一派，其上乘者，所雕瓜果、动物，皆能栩栩如生，而又布置得体，精细而不俗。 陈端友 名介，字介持、荣生，取其后半生以端砚为友之意，改名为端友。江苏阳湖（今常州市）人，自幼好刻砚，1907年师从扬州问古斋主人张太平，1912年随师在上海设铺制砚。由于他制作态度认真，对技艺精益求精，并汲取大自然之精华，注重写实，不论海、天、山、日、石、岩、松、竹、瓜、叶、螺、鱼、龟、蝉等，均能尽随人意地雕琢出富有真实感而又新颖别致的艺术作品，成为现代著名的琢砚大师。
其代表作“九龟砚”用了10年时间才完成，用瑞石雕琢成九只龟，姿态各异，栩栩如生，四周刻有荷叶，已成为当代砚林较高的艺术品。九龟砚现藏于上海博物馆。陈端友还注重砚盒的制作、印纽的雕琢，并能修补旧砚。
张庆明 1958年生人，籍贯肇庆。广东省工艺美术大师，广东省书法家协会会员，肇庆市书法家协会会员，肇庆市端砚协会会员。从事端砚雕刻20多年，作品以刻字书法艺术见长，并具有典型传统文人砚风格。曾参加过国内外端砚作品展及国内外文化艺术展，多次获全国、省、市奖项。
魏瑞和 字祯祥，又名观生，星子县蓼花乡青龙湾村人。魏瑞和7岁时，入私塾读书一年，家贫辍学，9岁至横塘乡拜师学习青石雕刻。据《星子县志》记载：金星宋砚，始于北宋，至明代，制作一度中衰。清代中叶，砚业渐兴。民国初年，有所发展，市场竞争也很激烈。
前清光绪三十二年（1906年），魏瑞和随父由蓼花乡迁往县城，在县城南鄱阳湖滨的紫阳门租屋开店，经营自制砚池。为了提高雕砚质量,他苦读四书五经和唐诗宋词,勤习技艺,使砚雕精益求精。他亲临宋砚原料产地驼岭，精选坯料，看石下刀，奇妙构思，独具匠心，创作了不少新颖作品，如”双龙戏珠”、”梅兰竹菊”等。并不断革新设计式样，形状各异，如瓦砚、扇砚、裙砚、绳砚等，一时名声大振，产品畅销，曾连获全国奖与国际奖。
黎铿 出生在肇庆一个书香家庭，从小就喜欢绘画艺术。1957年，进入肇庆市工艺厂（肇庆端溪名砚厂前身）当学徒。师从端砚名师罗星培。黎铿搜集古今有关端砚、制砚地资料；到又潮湿又闷热的砚石坑洞里和石工一起采砚。在采砚过程中，他弄懂了各种砚石形成地的层次结构和区分优劣石种的方法。
他创作的“星湖春晓”砚获轻工部科技一等奖；“周总理诗词砚”作为邓小平访日的国家礼品赠送日本国家领导人；“四海升平砚”获首届中日端溪名砚品评会金奖；“97七星迎珠砚”作为肇庆市人民政府高级礼品赠送香港特区政府；“中华九龙宝砚”作为肇庆市人民政府敬赠礼品被人民大会堂珍藏。
吴历谷 他的工作室在北京琉璃厂三条的居民区里，自幼习画，稍长即得国画大师、同乡黄宾虹先生的关门弟子山水画名家程啸天先生的教授，18岁就进家乡的砚台厂拜师学艺。1991～1992年，到北京中央美术学院国画系进修一年，师从姚有多、张立辰等大家学习国画；1993～1994年，他踏上了游历全国、师法自然的路途，先后去了50余处砚石的产地，也有名胜古迹。
他所制之砚，强调“以刀化笔”、“随石赋形”、“以意为之”，力求达到“天人合一”的艺术境界。所刻山水人物、花鸟鱼虫、博古器物等题材皆透露出一种高旷脱俗的风雅神韵，浓郁的书卷气充满了浪漫的诗意。他还喜欢刻花草美人，所刻人物更是婀娜多姿，颇具清逸绝尘之美，为其精品中之妙品。
邹洪利 出生在易水北岸厂城村的书香门弟。厂城村是战国时期“燕下都”北城郊。他自幼喜爱诗词歌赋，家传镇宅之宝“二龙戏珠砚”。父亲经常给小洪利讲有关易水砚的传说与故事，从那时起，邹洪利心里就萌发了当制砚大师的梦想。
邹洪利被选为中国文房四宝协会常务理事、易砚文化研究会会长、河北省古玩业商会副会长、河北省工艺美术协会副会长、县政协常委、易水砚工艺雕刻设计大师等。
蔡金兴 出身于一个石雕世家，12岁就开始从父学习刻石，15岁进藏书砚台厂，后一直在厂里担任技术指导。
上世纪80年代初，苏州文物商店委托他长期为该店制砚并修补古砚，一时名扬姑苏。他修补古砚近20年，接触过各种石质的砚台，练就了一手辨别砚石的本领。据说顾二娘能以足辨石，蔡金兴虽无此神技，但只要石一上手，即能辨其石质，断其优劣。做旧和仿制古砚是老蔡的拿手好戏。当年他曾为苏州文物商店仿制过许多古砚，外销给外国人，因为真正的古砚是不能出口的。老蔡仿制最多的是清代顾二娘的“笸箩砚”、“草鞋砚”，还有近现代砚雕大师陈端友的“九龟荷叶砚”、“蘑菇砚”（又称“菌砚”）、“蝉形砚”等。文物专家韩欣称老蔡刻砚为“吴中第一刀”。
藏砚名家
唐代柳公权 唐代著名书法家柳公权是一个典型，他嗜砚成癖，藏品很多，并著有《论砚》一书，一直流传至今。
宋代米芾 宋代书画家米芾更是砚痴，他编写过一部《砚史》，在中国砚台发展史上占有重要的地位。
清代黄莘田（黄任） 在任广东县令时就酷爱名砚，藏砚颇丰。后来，索性辞官，携端石等上好砚材至苏州，请顾二娘琢制。嗣后，选出十方佳砚藏于其家，并起斋名为“十研轩”，自号“十砚老人”。可惜，在黄氏晚年，所有藏砚陆续散出。黄莘田有一方藏砚，高五寸，宽八寸，厚二寸，随形石，色紫，周边石碴历历可见，无砚池，砚堂微凹，犹如一块飞来盘石，圆活肥润，自然而古朴，完全是顾二娘琢砚风格。在砚堂右方刻“宣德下岩砚，十研轩神品”两行楷书、左方刻“莘田黄氏珍藏”六字款。
清代高风翰 高风翰是清代经历康、雍、乾三朝盛世的著名书画家、诗人、篆刻家，同时也是一位砚台收藏家。他收藏名砚达千余方，仅其所著《砚史》中藏砚拓片就有一百六十余片。
清代康熙、乾隆 康熙、乾隆皇帝都有藏砚雅趣，乾隆在《西清砚谱》中就收录有明代杨士奇“旧端子石砚”砚谱，文微明“绿玉砚”砚谱，董其昌“画禅宝”存砚砚谱等二百余方名砚。两位皇帝不仅藏砚，而且还自铭砚。
清代扬州八怪之一的金农 金农有个奇怪的癖好，喜爱收藏砚石。因他能诗善画，亲朋好友劝他攒钱买些田宅，便可成为富翁。他却摇摇头打趣道：“我生就贫寒的命，怎能当富翁呢？”于是，他背着祖传的砚台，游食四方，墨耨笔耘，卖画得钱，乐于搜购名砚。
当他搜集到一百零二方砚台时，便在《冬心自写真题记》中，称自己是“百二砚田富翁”。并且认为在当时刺多花少的社会里，人心多变而砚台不变，砚台亲君子远小人，所以他把砚台作为形影不离的朋友，人们讥笑他，他就说：“我平生没有其他嗜好，砚台就是我的伴侣！”
李海 广州白云区李海老人的家庭藏品馆——煮石斋， 600多方砚台严密地排列和堆放在书台上，质地各异，除石头、青瓷、陶制品外，还有铜、铁、橡皮、塑胶、景泰蓝、合成树脂等杂砚，形体大的胜似城墙砖，小的玲珑如品茗杯。他收藏的古砚台有“两全”，其一是汉朝至上世纪初各时期的砚台齐全，没有断代的情况；其二是中国四大名砚齐全。
在李老的所有砚台中，最引人注目的莫过于一个重20公斤的巨型砚。长、宽均20厘米左右，厚6厘米，该砚台系唐朝城墙砖所制，正面淌池为“钟”形，城墙砖背面刻有隶书字体，落款为开元十二年。唐代城墙砖巨型砚最初被发现在山西一个农民家的猪圈里，一位志同道合的好友送给他的。李老最钟情的砚台是一方明代端砚，砚体正面为淌池，背面刻有岭南大儒陈献章的画像，据考此砚系文友赠送给白沙先生的。
（编辑 温远）
砚的出现
砚之古文也作“研”。东汉刘熙《释名》：“砚者，研也，可研墨使之濡也。”作为文房四宝的又一重要器具，砚台的存在和发展经过了相当漫长的历史，最早的追溯可到距今五六千年前的新石器后期，当时黄河流域的先民在烧制彩陶时，需把天然颜料研磨和上水，方可涂绘到陶器上，研磨的研磨器——砚台，才能达到研磨的要求，所以，彩陶文化时期，砚台的雏形就已经存在了。之后，随着社会的不断发展前进，从做工到砚质，砚台的变化是相当丰富的。
砚台是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，于是砚台开始发展起来，出现了铜砚、陶砚、银砚、木胎漆砂砚等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期，出现了端石和歙石两大砚材，明清时期制砚的材质更加丰富，出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等等。
木砚研究始于何时，没有定论，但以清代居多。木材因其本性所限定，实际并不适宜做砚台，但文人的浪漫将这种大胆的尝试，与工匠的巧思融合在一起，为我们留下了许多颇为精美的文房陈设品。
中国历代的文化人对砚台的珍爱，可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚，作为一种时尚的风气，砚台随着社会历史的演变，浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说，古砚台完成了由实用品到艺术品的转化，因而也造就了它独特的收藏理财的价值。
砚的品鉴
一个好砚台，其价值是无可估量的。现如今，市场上也有相当数量的伪砚流通，所以对它的收藏也是要非常用心的，在此整理了几条鉴定砚台的方法。
一、看。看砚的质、工、品，铭，饰与新旧，是否经过修补等。如果砚已经修补过，其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。
二、摸。拿到一方砚，可用手摸一摸。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩，说明石质较好，如果摸上去有粗糙的感觉，则说明其石质较差。
三、敲。将砚面用五指托空，轻轻击打，鼓起手指弹砚，闻其声。若为端砚，以木声为佳。瓦声次之，金声为下，这三种不同的声音，分别体现出端砚质地的嫩与老。而歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好，如果发出“噗、噗”的声音，就说明该歙砚多泥质，或石质有暗伤痕，为下品。
四、洗。砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑，遮掩了砚的自然美纹，也分辨不清砚的坑口年代，因此需要洗掉砚的墨痕，看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。
五、掂。用手掂砚的分量。同样大小的石砚，一般来说砚石重的较好，颗粒细，轻的较差。掂的方法尤其对歙砚比较适用。
六、刻。一方砚的好与差，首先考虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上几道，马上就会辨别出砚石的好劣。
四大名砚
砚台的材料丰富多样，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等，共几十种。从唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和山西绛县的澄泥砚，被并称为“四大名砚”，其中尤以端砚和歙砚为佳。
端砚产于广东肇庆东郊的端溪，世称端砚为“群砚之首”。其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山（又称斧柯山）。不但具有“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”之特点，更具有“秀面多姿，呵气研墨，发墨不损笔毫”的长处。自唐代问世以来，便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。并且与湖笔、徽墨、宣纸并称为中国文房至宝。
歙砚又称“龙尾砚”、“婺源砚”，砚石产于江西婺源龙尾山，婺源古属歙州，故名。其特点是色如碧云，声如金石，湿润如玉，墨峦浮艳。其石坚润，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自唐以来，一直保持其名砚地位。
洮砚产于甘肃省甘南藏族自治州临潭、卓尼、岷县等县洮河沿岸，亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼（唐属洮州）一带洮河深水处。特点是石质碧绿，整洁如玉，条纹似云彩，贮墨不变质，十多天不干涸。因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方最为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。
澄泥砚最早产于山西绛州，其孕于汉,兴于唐,盛于宋,明代达到炉火纯青,跻身中国四大名砚台。
自中唐起,历代皆为贡品,在中国砚台史上占有重要地位。以鳝鱼黄,蟹壳青,豆砂绿，玫瑰紫，虾头红，朱砂红等颜色为珍品。文人墨客视为珍宝，多为题铭珍藏。它不是石块砚，是用沙泥烧炼制成的砚，质地类瓦，属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是：以过滤的细泥为材料，掺进黄丹团后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放进窑内烧，最后裹上黑腊烧制而成。
澄泥砚的制作始于晋唐时期，兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨，易发墨，且不耗墨，可与石砚媲美。唐时，虢州（今河南灵宝县南）已成为制澄泥砚的著名产地。在现代，澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山东泗水、山西新绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
雕砚名家
顾二娘 清代吴门著名女琢砚家顾二娘说：“砚系一石琢成，必圆活而肥润方见镌琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本来面目，琢磨何为？”一语道破了琢砚的奥妙。可见雕琢水平的高低，首先看其造型是否高雅别致，布局是否得体，刀法是否熟练细腻。
好的砚工，能掩疵显美，突出特点，或能利用星眼，巧作安排，或不重繁琐，以简洁为珍，或虽刻素砚，也能线条流畅、圆和可爱。砚雕艺术中，有写实一派，其上乘者，所雕瓜果、动物，皆能栩栩如生，而又布置得体，精细而不俗。 陈端友 名介，字介持、荣生，取其后半生以端砚为友之意，改名为端友。江苏阳湖（今常州市）人，自幼好刻砚，1907年师从扬州问古斋主人张太平，1912年随师在上海设铺制砚。由于他制作态度认真，对技艺精益求精，并汲取大自然之精华，注重写实，不论海、天、山、日、石、岩、松、竹、瓜、叶、螺、鱼、龟、蝉等，均能尽随人意地雕琢出富有真实感而又新颖别致的艺术作品，成为现代著名的琢砚大师。
其代表作“九龟砚”用了10年时间才完成，用瑞石雕琢成九只龟，姿态各异，栩栩如生，四周刻有荷叶，已成为当代砚林较高的艺术品。九龟砚现藏于上海博物馆。陈端友还注重砚盒的制作、印纽的雕琢，并能修补旧砚。
张庆明 1958年生人，籍贯肇庆。广东省工艺美术大师，广东省书法家协会会员，肇庆市书法家协会会员，肇庆市端砚协会会员。从事端砚雕刻20多年，作品以刻字书法艺术见长，并具有典型传统文人砚风格。曾参加过国内外端砚作品展及国内外文化艺术展，多次获全国、省、市奖项。
魏瑞和 字祯祥，又名观生，星子县蓼花乡青龙湾村人。魏瑞和7岁时，入私塾读书一年，家贫辍学，9岁至横塘乡拜师学习青石雕刻。据《星子县志》记载：金星宋砚，始于北宋，至明代，制作一度中衰。清代中叶，砚业渐兴。民国初年，有所发展，市场竞争也很激烈。
前清光绪三十二年（1906年），魏瑞和随父由蓼花乡迁往县城，在县城南鄱阳湖滨的紫阳门租屋开店，经营自制砚池。为了提高雕砚质量,他苦读四书五经和唐诗宋词,勤习技艺,使砚雕精益求精。他亲临宋砚原料产地驼岭，精选坯料，看石下刀，奇妙构思，独具匠心，创作了不少新颖作品，如”双龙戏珠”、”梅兰竹菊”等。并不断革新设计式样，形状各异，如瓦砚、扇砚、裙砚、绳砚等，一时名声大振，产品畅销，曾连获全国奖与国际奖。
黎铿 出生在肇庆一个书香家庭，从小就喜欢绘画艺术。1957年，进入肇庆市工艺厂（肇庆端溪名砚厂前身）当学徒。师从端砚名师罗星培。黎铿搜集古今有关端砚、制砚地资料；到又潮湿又闷热的砚石坑洞里和石工一起采砚。在采砚过程中，他弄懂了各种砚石形成地的层次结构和区分优劣石种的方法。
他创作的“星湖春晓”砚获轻工部科技一等奖；“周总理诗词砚”作为邓小平访日的国家礼品赠送日本国家领导人；“四海升平砚”获首届中日端溪名砚品评会金奖；“97七星迎珠砚”作为肇庆市人民政府高级礼品赠送香港特区政府；“中华九龙宝砚”作为肇庆市人民政府敬赠礼品被人民大会堂珍藏。
吴历谷 他的工作室在北京琉璃厂三条的居民区里，自幼习画，稍长即得国画大师、同乡黄宾虹先生的关门弟子山水画名家程啸天先生的教授，18岁就进家乡的砚台厂拜师学艺。1991～1992年，到北京中央美术学院国画系进修一年，师从姚有多、张立辰等大家学习国画；1993～1994年，他踏上了游历全国、师法自然的路途，先后去了50余处砚石的产地，也有名胜古迹。
他所制之砚，强调“以刀化笔”、“随石赋形”、“以意为之”，力求达到“天人合一”的艺术境界。所刻山水人物、花鸟鱼虫、博古器物等题材皆透露出一种高旷脱俗的风雅神韵，浓郁的书卷气充满了浪漫的诗意。他还喜欢刻花草美人，所刻人物更是婀娜多姿，颇具清逸绝尘之美，为其精品中之妙品。
邹洪利 出生在易水北岸厂城村的书香门弟。厂城村是战国时期“燕下都”北城郊。他自幼喜爱诗词歌赋，家传镇宅之宝“二龙戏珠砚”。父亲经常给小洪利讲有关易水砚的传说与故事，从那时起，邹洪利心里就萌发了当制砚大师的梦想。
邹洪利被选为中国文房四宝协会常务理事、易砚文化研究会会长、河北省古玩业商会副会长、河北省工艺美术协会副会长、县政协常委、易水砚工艺雕刻设计大师等。
蔡金兴 出身于一个石雕世家，12岁就开始从父学习刻石，15岁进藏书砚台厂，后一直在厂里担任技术指导。
上世纪80年代初，苏州文物商店委托他长期为该店制砚并修补古砚，一时名扬姑苏。他修补古砚近20年，接触过各种石质的砚台，练就了一手辨别砚石的本领。据说顾二娘能以足辨石，蔡金兴虽无此神技，但只要石一上手，即能辨其石质，断其优劣。做旧和仿制古砚是老蔡的拿手好戏。当年他曾为苏州文物商店仿制过许多古砚，外销给外国人，因为真正的古砚是不能出口的。老蔡仿制最多的是清代顾二娘的“笸箩砚”、“草鞋砚”，还有近现代砚雕大师陈端友的“九龟荷叶砚”、“蘑菇砚”（又称“菌砚”）、“蝉形砚”等。文物专家韩欣称老蔡刻砚为“吴中第一刀”。
藏砚名家
唐代柳公权 唐代著名书法家柳公权是一个典型，他嗜砚成癖，藏品很多，并著有《论砚》一书，一直流传至今。
宋代米芾 宋代书画家米芾更是砚痴，他编写过一部《砚史》，在中国砚台发展史上占有重要的地位。
清代黄莘田（黄任） 在任广东县令时就酷爱名砚，藏砚颇丰。后来，索性辞官，携端石等上好砚材至苏州，请顾二娘琢制。嗣后，选出十方佳砚藏于其家，并起斋名为“十研轩”，自号“十砚老人”。可惜，在黄氏晚年，所有藏砚陆续散出。黄莘田有一方藏砚，高五寸，宽八寸，厚二寸，随形石，色紫，周边石碴历历可见，无砚池，砚堂微凹，犹如一块飞来盘石，圆活肥润，自然而古朴，完全是顾二娘琢砚风格。在砚堂右方刻“宣德下岩砚，十研轩神品”两行楷书、左方刻“莘田黄氏珍藏”六字款。
清代高风翰 高风翰是清代经历康、雍、乾三朝盛世的著名书画家、诗人、篆刻家，同时也是一位砚台收藏家。他收藏名砚达千余方，仅其所著《砚史》中藏砚拓片就有一百六十余片。
清代康熙、乾隆 康熙、乾隆皇帝都有藏砚雅趣，乾隆在《西清砚谱》中就收录有明代杨士奇“旧端子石砚”砚谱，文微明“绿玉砚”砚谱，董其昌“画禅宝”存砚砚谱等二百余方名砚。两位皇帝不仅藏砚，而且还自铭砚。
清代扬州八怪之一的金农 金农有个奇怪的癖好，喜爱收藏砚石。因他能诗善画，亲朋好友劝他攒钱买些田宅，便可成为富翁。他却摇摇头打趣道：“我生就贫寒的命，怎能当富翁呢？”于是，他背着祖传的砚台，游食四方，墨耨笔耘，卖画得钱，乐于搜购名砚。
当他搜集到一百零二方砚台时，便在《冬心自写真题记》中，称自己是“百二砚田富翁”。并且认为在当时刺多花少的社会里，人心多变而砚台不变，砚台亲君子远小人，所以他把砚台作为形影不离的朋友，人们讥笑他，他就说：“我平生没有其他嗜好，砚台就是我的伴侣！”
李海 广州白云区李海老人的家庭藏品馆——煮石斋， 600多方砚台严密地排列和堆放在书台上，质地各异，除石头、青瓷、陶制品外，还有铜、铁、橡皮、塑胶、景泰蓝、合成树脂等杂砚，形体大的胜似城墙砖，小的玲珑如品茗杯。他收藏的古砚台有“两全”，其一是汉朝至上世纪初各时期的砚台齐全，没有断代的情况；其二是中国四大名砚齐全。
在李老的所有砚台中，最引人注目的莫过于一个重20公斤的巨型砚。长、宽均20厘米左右，厚6厘米，该砚台系唐朝城墙砖所制，正面淌池为“钟”形，城墙砖背面刻有隶书字体，落款为开元十二年。唐代城墙砖巨型砚最初被发现在山西一个农民家的猪圈里，一位志同道合的好友送给他的。李老最钟情的砚台是一方明代端砚，砚体正面为淌池，背面刻有岭南大儒陈献章的画像，据考此砚系文友赠送给白沙先生的。
（编辑 温远）