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导语：《丁丁在刚果》一书中充满种族歧视语言，如让黑人对丁丁顶礼膜拜，高呼“白人伟大”、“白人是顶顶了不起的男子汉”，以及让白人成为刚果（金）救世主等。
《丁丁历险记》和布鲁塞尔“小孩撒尿”雕像曾被誉为比利时的两大瑰宝，自1929年1月10日诞生起，这部古老的漫画连载作品被翻译成58种文字，销售了2亿册以上，一直经久不衰。
但近年来，丁丁可是遇到了大麻烦：由于刚果（金）政府的指责，它可能面临在许多国家被禁的命运。
刚果（金）政府和许多当地学者都指责，《丁丁在刚果》一书中充满种族歧视语言，如让黑人对丁丁顶礼膜拜，高呼“白人伟大”、“白人是顶顶了不起的男子汉”，以及让白人成为刚果（金）救世主等。2004年，当时的刚果（金）信息部长萨康伊更曾毫不客气地批评“丁丁式的殖民观”。
刚果（金）在1885年被比利时探险家亨利·莫顿·斯坦利征服，并宣布为比利时国王利奥波德二世领地，尽管非洲殖民的历史充满血腥，但比利时殖民地的残暴则尤其令人发指，在卢旺达，他们采用粗暴的方法人为划分了图西、胡图、特瓦三大民族，并采取区别歧视的政策，埋下了后来大屠杀的伏笔；在面积辽阔的刚果（金），比利时殖民者采取强迫性种植园劳动，甚至规定达不到生产额度的村子，所有成年人都要砍掉一只胳膊。在上世纪60年代独立运动掀起后，比利时人又粗暴干涉，他们的干涉直接导致刚果（金）国父卢蒙巴遇害，刚果（金）人对此十分敏感在情理之中。
如果说50年前，殖民主义在欧洲还是褒义词，那么今天这种局面已经有所改变，越来越多的欧洲人对殖民历史感到耻辱，因此尽管刚果（金）政府经常遭到欧洲媒体的批评，但他们对《丁丁在刚果》的指责却引起不少共鸣，2007年英国种族平等委员会就曾批评“丁丁”的殖民史观和种族歧视色彩，并多次提请英国禁止销售某些卷的《丁丁历险记》，甚至比利时也有人提出同样的要求，2010年刚果（金）独立50周年期间，就有许多比利时政治家、学者提出，借“丁丁话题”向刚果（金）表达善意，如今比利时国内正闹政治恶斗，“丁丁”是否该被禁的话题，更常常成为政敌间相互“将军”的题材。
“丁丁之父”埃尔热是一个虔诚的和平主义者，他的作品经常包含有反抗强权和反战的内容，其自1934年起连载的“蓝莲花”因为率先揭露了日本侵华暴行，曾引起全球轰动，他的中国朋友张充仁对他的影响，以及他们二人几十年后的重逢，都曾引出一段佳话，戴高乐总统声称床头总放着《丁丁历险记》，可见这套漫画的魅力。
但“丁丁”也一直引起争议，如他的多部著作中，有色人种不是反派就是弱者，而白人则是英雄、救世主，他还画过《丁丁在苏联》，把丁丁塑造成007一般的冷战英雄，引起不少“伪和平主义”的嘲讽。
对于纷至沓来的指控，“丁丁”的监护人、埃尔热遗产管理者木兰萨庄园指出，直到1960年，比利时教科书还把黑人描绘为“懒惰成性、缺乏远见”的劣等民族，埃尔热产生偏见的责任不应归于他个人，更何况他本人一直在反省，在最初的《丁丁在刚果》中，丁丁为当地人讲地理课，大谈“我们的祖国——比利时”，而改版后则变成讲数学课，总之，“不应用今天的标准苛求历史人物”。也有一些评论者指出，埃尔热的作品中丁丁环游全球，可作者本人却很少出门，比如刚果（金）和中国他都根本没去过，闭门造车的结果，便可能产生很多硬伤。
《丁丁历险记》和布鲁塞尔“小孩撒尿”雕像曾被誉为比利时的两大瑰宝，自1929年1月10日诞生起，这部古老的漫画连载作品被翻译成58种文字，销售了2亿册以上，一直经久不衰。
但近年来，丁丁可是遇到了大麻烦：由于刚果（金）政府的指责，它可能面临在许多国家被禁的命运。
刚果（金）政府和许多当地学者都指责，《丁丁在刚果》一书中充满种族歧视语言，如让黑人对丁丁顶礼膜拜，高呼“白人伟大”、“白人是顶顶了不起的男子汉”，以及让白人成为刚果（金）救世主等。2004年，当时的刚果（金）信息部长萨康伊更曾毫不客气地批评“丁丁式的殖民观”。
刚果（金）在1885年被比利时探险家亨利·莫顿·斯坦利征服，并宣布为比利时国王利奥波德二世领地，尽管非洲殖民的历史充满血腥，但比利时殖民地的残暴则尤其令人发指，在卢旺达，他们采用粗暴的方法人为划分了图西、胡图、特瓦三大民族，并采取区别歧视的政策，埋下了后来大屠杀的伏笔；在面积辽阔的刚果（金），比利时殖民者采取强迫性种植园劳动，甚至规定达不到生产额度的村子，所有成年人都要砍掉一只胳膊。在上世纪60年代独立运动掀起后，比利时人又粗暴干涉，他们的干涉直接导致刚果（金）国父卢蒙巴遇害，刚果（金）人对此十分敏感在情理之中。
如果说50年前，殖民主义在欧洲还是褒义词，那么今天这种局面已经有所改变，越来越多的欧洲人对殖民历史感到耻辱，因此尽管刚果（金）政府经常遭到欧洲媒体的批评，但他们对《丁丁在刚果》的指责却引起不少共鸣，2007年英国种族平等委员会就曾批评“丁丁”的殖民史观和种族歧视色彩，并多次提请英国禁止销售某些卷的《丁丁历险记》，甚至比利时也有人提出同样的要求，2010年刚果（金）独立50周年期间，就有许多比利时政治家、学者提出，借“丁丁话题”向刚果（金）表达善意，如今比利时国内正闹政治恶斗，“丁丁”是否该被禁的话题，更常常成为政敌间相互“将军”的题材。
“丁丁之父”埃尔热是一个虔诚的和平主义者，他的作品经常包含有反抗强权和反战的内容，其自1934年起连载的“蓝莲花”因为率先揭露了日本侵华暴行，曾引起全球轰动，他的中国朋友张充仁对他的影响，以及他们二人几十年后的重逢，都曾引出一段佳话，戴高乐总统声称床头总放着《丁丁历险记》，可见这套漫画的魅力。
但“丁丁”也一直引起争议，如他的多部著作中，有色人种不是反派就是弱者，而白人则是英雄、救世主，他还画过《丁丁在苏联》，把丁丁塑造成007一般的冷战英雄，引起不少“伪和平主义”的嘲讽。
对于纷至沓来的指控，“丁丁”的监护人、埃尔热遗产管理者木兰萨庄园指出，直到1960年，比利时教科书还把黑人描绘为“懒惰成性、缺乏远见”的劣等民族，埃尔热产生偏见的责任不应归于他个人，更何况他本人一直在反省，在最初的《丁丁在刚果》中，丁丁为当地人讲地理课，大谈“我们的祖国——比利时”，而改版后则变成讲数学课，总之，“不应用今天的标准苛求历史人物”。也有一些评论者指出，埃尔热的作品中丁丁环游全球，可作者本人却很少出门，比如刚果（金）和中国他都根本没去过，闭门造车的结果，便可能产生很多硬伤。