摘要："做人"的教育和"做某种人"的教育，应该是教育的两个重要部分，是教育的两个支点。但是，长期以来我们的教育建立在了"做某种人"的单一部分的支点上，"做人"的教育被忽视、或被排除在"做某种人"的教育之外，当前社会存在的许多问题，与此有着直接的关系。因此应该根据人的生命的二重性牢固确定教育的这两个支点，要创造性地继承和发扬中国教育的"重人"传统，让科学教育与人文教育成为教育的两翼，不断提升"人"的精神境界。当前我们的教育之中重视科学教育-即重视做某种人的教育，忽视人文教育-即是做人教育。目前我国所提倡的素质教育其本质就是人文精神，因此我们应该坚决贯彻素质教育，就把科学与人文结合起来了，即是把"做人"的教育与"做某种人"的教育这二者和谐统一起来，建立一个完整的现代教育。
　　关键词：教育问题；哲学思考；"做人"；"做某种人"； 素质教育；人文精神
　　一、我国教育中存在着重成才教育轻做人的问题
　　"做人"的教育和"做某种人"的教育，应该是教育的两个重要的部分，是教育的两个支点。把"做人"的教育与"做某种人"的教育这二者和谐统一起来，才是健全完整的教育。但是，很长的一段时间以来我们对教育的认识和实践出现了很大偏差。尤其严重的表现为重视成才教育，轻视做人教育：当我们的孩子在很小的时候，我们的家长就帮助孩子帮助确立了一个宏大高远的人生目标，但是很少有家长告诉孩子首先应该做一个一个合格的"人"；并且在以后的孩子的培养教育过程中，家长和老师也没有把"做人"的自觉意识牢牢地树立在孩子的心中。因此我们的教育从一开始便重点集中在"做某种人"这一方面，而"做人"的教育则被忽略被排斥。由此我们可以得知，在这种教育中所造就出的"人才"，更多地具有工具理性而缺少价值理性，更多地具有功利追求而缺少意义追求，他们的社会活动过程往往简单化为一种工具性的角色扮演过程，而非"人"的生成、发展和完善的一种过程。
　　二、人的生命的二重性要求教育应有两个部分-科学教育与人文教育
　　对于人来说，人具有双重的生命，第一生命是动物生命，是自在的、本能的、有形的生命，其目的仅仅在于生存；第二生命是人以第一生命为基础和手段创造出来的、体现的是人的理性部分，是具有超越性的、自主的、无形的、价值的生命形式，其目的是发展，即通过个体的发展从而推进整个人类的发展。人并不是一生下来就可以称之为"人"的，只有在维持第一生命的同时创造出第二生命，经过"二次生成"才可以称之为人。人的意义在于第二生命，在于有意识地支配自己的生命活动实现除本能以外的其他目的，使自己的活动成为有价值活动，有意义的活动。人的第一生命受自然法则支配，是有限的，有生就有死；而第二生命则是受人性法则支配，是无限的，可以达到永恒。第一生命是基础，是工具和手段，而第二生命才是人生的目的。因此我们应该认识到，人的生命的两重性要求我们的教育活动必须建立在"做人"的教育和"做某种人"的教育这两个部分上。其中，"做某种人"的教育是第一生命的维持和延续，是教人谋生的教育，是生存的教育；"做人"的教育是实现人的价值的教育，是发展的教育。
　　表现在教育之上，教育的本质就是在于促进"人"的发展。教育的目的与结果首先应该是人的养成、提升、完善，在教育的两个部分之中，"做人"应该是放在第一位的，放在第二位的才是"做某种人"。人生的目的在于"成人"，教育的目的在于使人"成人"。因此我们应该首先在重视人文教育的基础之上，贯彻我们的科学教育，把做人与做某种人结合起来。
　　三、批判地继承和发扬我国传统教育中的"做人"传统
　　中国的哲学与教育素有强调"做人"和"育人"的传统。《大学》是专谈教育与学习的经典,程颐称之为 "初学入德之门",说"古人为学次第者,独赖此篇之存,学者必由是而学焉,则庶乎其不差也。"《大学》有"三纲领"、"八条目"。"三纲领"即开篇所言:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"开宗明义，强调教育和学习的最终目的就是让人明道德、懂人伦、达到至善境界，一句话，就是教人"做人"。"八条目"即"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"。这八条次第展开,逐级提升,其中前五条讲的都是"做人",也就是"修己"和"内圣",这是立世的根基,有了这个根基,才谈得上"齐家、治国、平天下"，才谈得上"安人"、"外王"，建功立业。所以，《大学》说:"自天子以至庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。然而传统中教育存在着一种形而上学的思维，过分强调形而上的"道"，而鄙视形而下的"术"；强调"人"而鄙视"物"，强调"德"而鄙视"法"，强调"义"而鄙视"利"，从而使我们的教育思想显得不够"务实"，所造就的社会精英也往往崇尚空谈而不肯实干，甚至是鄙视科学技术。然而近一百多年来，我们发奋图强，努力探索、追赶、自强我们的教育，却又在急功近利的浮躁心理驱使之下，走向了另一个极端，忙于引进西方的技术与科学知识，嫁接西方的规章制度，忽略了精神的再创造和对我们根基的重塑。在教育上，则表现为一步步冷落了"做人"，而把"做某种人"当成了主要的目的，使我们的受教育者往往主要是为了谋生、赚钱而学习，不自觉地陷入了功利主义的泥潭。更有甚者，许多人把手段当成了目的，把角色当成了自己，把社会当成了名利场，生活的很空虚，无法体验到真正的成就感、意义感、价值感以及做人的快乐和满足。
　　而我们通常说的教育的本质是培养人才的。然而,对于"人才"一词,我们却长期没有给予完整的理解和解释。人才是具有双重内涵的，一是人，二是才。其中"人"是根本；"才"是"器"，是"人"的外部表现。我们只有先成为"人"的人，才有可能成为"人才"，所以，我们的教育应该包括"育人"和"育才"这两方面内容，二者缺一不可。然而在实践中我们往往将教育仅仅当作"育才"的活动，把拥有某种技术业务专长、合乎某种角色规格的人称为"人才"，并以培养这类"人才"的多少为根本标准去评价鉴定学校的优劣和教育的成败，这对我们的教育而言是一种极大的错误。"才"是"人"的工具，如此一来，学校就成了制造工具机器的工厂，而不是塑造人的殿堂，人类的灵魂师。我们的教育就不是一种价值行为,而是功利行为，我们所造就出来的就只能是仅有工具理性的机器,而不具有价值理性,没有目的和意义感，就经常处于价值困惑和病态心理之中。虽然我们一直也在倡导并实践着"德育"，但是，在这种重视成才教育，而轻视做人教育的偏差中，这种"德育"教育所起的作用是微乎其微的，流于形式的。我们应立足于我国教育的现实状况，着眼于人们的共同利益，重续中国哲学与教育的"重人"传统，吸取精华，去除糟粕。
　　四、贯彻实施全面素质教育，让科学与人文成为教育的两翼
　　当然强调"做人"的教育，并不是要将其与"做某种人"的教育截然分开，分别对待。我们说"做人"的教育是第一位的，也不是要求每个人先"做成人"之后再去"做某种人"，那样也是是极不现实的。我们所要求的是每个人终其一生永远都要把做"人"摆在首位，致力于提升自己的人格品位、精神境界；是要始终都注重"做人"的教育，让尽可能多的人作为人能够成为"人"。只有这两种教育并重，我们的社会成员才会既有人性道德，又有才华技艺。因此我们应该让科学与人文精神成为教育的两翼，实施全面素质教育，把"做人"的教育与"做某种人"的教育这二者和谐统一起来，建立真正的完整的教育。